越南美術(shù)：傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代融合中的跨文化基因
在東南亞各國中，無論歷史淵源還是文化特征，古代同屬儒家文化圈的越南與中國具有相通的文脈。越南社會規(guī)范強調(diào)“忠孝節(jié)義”“家國同構(gòu)”，與中國古代的傳統(tǒng)倫理高度一致；越南傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀儀式與家庭觀念，與中國習(xí)俗如出一轍?。越南順化皇城是越南世俗建筑的典范，仿照北京故宮布局，后又吸收了法國的設(shè)計元素，成為東南亞“東西方藝術(shù)結(jié)合的杰出例證”?。其漆畫、陶瓷等工藝技術(shù)亦源自中國，如越南磨漆畫融合宋代螺鈿鑲嵌技法，形成兼具中華風(fēng)格與本土審美的藝術(shù)語言?。中越文化紐帶在東南亞具有不可復(fù)制性，越南對儒家倫理的深度內(nèi)化、漢字的歷史使用及行政同構(gòu)性，使其成為中華文脈的“南洋鏡像”?。
因此，越南美術(shù)自然同中華文化有著割舍不斷的根源與聯(lián)系。在歷史上，越南擁有和中國漆畫幾乎完全一致的國寶級藝術(shù)——磨漆畫，以中國傳統(tǒng)漆藝技法為核心，融合形成了獨特的亮麗色彩、渾厚質(zhì)感的視覺表現(xiàn)語言?。
此外，越南美術(shù)中一個重要的流派是絹本繪畫，同樣源自中國寫意水墨繪畫，經(jīng)過對日本敷色技法和西方水彩技法的融合，畫面注重朦朧意境與民族主題，在全球美術(shù)領(lǐng)域中大放異彩。
20世紀(jì)下半葉以來，越南經(jīng)歷了滄桑巨變：先有50年代中期至70年代的越戰(zhàn)，后有80年代“革新”時期的經(jīng)濟改革及國家開放。30多年間，藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境翻天覆地的變化，激發(fā)新銳畫家的靈感，重新探討曾被抑壓的主題及感知，形成了溫柔敦厚的美學(xué)基調(diào)、多樣性的題材與形式。比如畫家黃積鑄的蛋彩漆畫作品《逮捕美國戰(zhàn)俘》，即使描繪的是戰(zhàn)爭題材，也避免激烈情緒表達(dá)，轉(zhuǎn)而通過平靜敘事展現(xiàn)了人間溫情，被公認(rèn)為越南漆畫的代表。而老一代畫家、越南現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)黎譜，更結(jié)合?了印象派的光影處理?、?超現(xiàn)實主義的意象表達(dá)?與?東方傳統(tǒng)繪畫的線條韻律，將中國書法線條與西方的油畫構(gòu)圖相結(jié)合，創(chuàng)作出兼具詩意與寧靜感的作品，成為國際市場追捧的經(jīng)典?。他甚至對法國印象派畫家產(chǎn)生了重要的影響。
如今，越南美術(shù)在“后殖民”與“全球南方”理論框架下，形成融合本土文化、殖民遺產(chǎn)與當(dāng)代議題的多元生態(tài)，例如通過女性形象、田園風(fēng)光等主題展現(xiàn)民族身份認(rèn)同?，既根植于漆藝等本土文化遺產(chǎn)，又積極回應(yīng)全球化與科技變革，成為東南亞乃至全球藝術(shù)生態(tài)中不可忽視的力量?。其中，越南同中國之間的美術(shù)交流同樣值得提及，比如“友誼精神”于2017年在越南胡志明市工廠當(dāng)代藝術(shù)中心首度呈現(xiàn)，2025年廣州美術(shù)學(xué)院也舉辦了“友誼精神：1975年以來的越南藝術(shù)家團(tuán)體”研究展，此次展覽系統(tǒng)梳理了越南當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程，旨在突破傳統(tǒng)地緣政治視角，以“友誼”為切入點，揭示個體間協(xié)作對藝術(shù)創(chuàng)新的推動作用，重構(gòu)東南亞當(dāng)代藝術(shù)在全球語境中的敘事邏輯?。
馬來西亞美術(shù)：絲路紐帶與水墨丹青的千年共生
從?15世紀(jì)的鄭和下西洋?到?21世紀(jì)的共建“一帶一路”倡議?，馬來西亞始終是海上絲綢之路的關(guān)鍵節(jié)點。在持續(xù)數(shù)代的“下南洋”熱潮后，馬來西亞華人人口占四分之一，并完整保留了中國傳統(tǒng)語言、節(jié)慶及宗祠文化，馬六甲、檳城等地的騎樓建筑和廟宇呈現(xiàn)了鮮明的中華文化特色?。馬來西亞華人群體既是中華文化的海外傳承者，也是本土多元社會的建設(shè)者?？箲?zhàn)時期，3000多名馬來西亞“南僑機工”參與滇緬公路運輸，以生命支援中國抗戰(zhàn)，兩國結(jié)成了生死相依的偉大友誼。馬來西亞美術(shù)的發(fā)展，與這種血肉交融的情誼是分不開的。?
19世紀(jì)，華人移民將中國水墨技法帶入馬來西亞，形成“南洋水墨”雛形。鐘正川等早期華人畫家以家禽、漁村為題材，融合東方意境與熱帶自然景觀，奠定本土水墨畫派基礎(chǔ)?。
馬來西亞現(xiàn)代美術(shù)以?多元文化交融?為核心，既延續(xù)水墨、蠟染等傳統(tǒng)基因，又通過數(shù)字技術(shù)、跨國展覽和工業(yè)化題材實現(xiàn)創(chuàng)新突破。從?高校教育革新?到?國際藝術(shù)生態(tài)共建?，其發(fā)展路徑體現(xiàn)了東南亞在全球化背景下“邊緣敘事”的獨特生命力?。其中，華人藝術(shù)家?、馬來西亞水墨畫協(xié)會的創(chuàng)始人鐘正川?以水墨畫為基礎(chǔ)，其熱帶雨林、漁村生活等本土題材作品，延續(xù)了水墨的東方意境，不僅是技藝的展現(xiàn)，更是文化的交流融合。他的作品中，既有對中國古典美學(xué)的致敬，也有對馬來西亞自然風(fēng)光的贊美。他巧妙地將東西方文化元素融入畫作，使每一幅作品都成為一座文化溝通的橋梁，連接著不同國家、不同民族的心靈?。另一位華人藝術(shù)家林榮光專注中國書畫研究，融合傳統(tǒng)筆墨技法與現(xiàn)代藝術(shù)觀念，作品涵蓋水墨畫、書法及裝置藝術(shù)，在促進(jìn)中馬文化交往中發(fā)揮著積極作用，成為兩國藝術(shù)交流的重要媒介?。林榮光既是?傳統(tǒng)水墨的守護(hù)者?，也是?當(dāng)代藝術(shù)的革新者?。通過跨領(lǐng)域創(chuàng)作（音樂、書法、裝置藝術(shù)）與跨國協(xié)作，他構(gòu)建了“東方美學(xué)全球化”的實踐范式，并持續(xù)以教育、展覽與數(shù)字技術(shù)推動中馬文化深度互動?。
近年來，中馬之間的文化藝術(shù)交流與合作走向了新的高峰。馬來西亞理科大學(xué)、拉曼大學(xué)等高校與中國中央廣播電視總臺合作，開展學(xué)術(shù)互訪與新媒體藝術(shù)研究，推動數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)水墨的融合?。中國藝術(shù)家崔雪濤、東野升珍等受邀參與馬來西亞藝術(shù)創(chuàng)作營，與本土藝術(shù)家共同探索熱帶題材的現(xiàn)代表達(dá)?。
同時，出生于廣東汕頭的炎黃國際文化協(xié)會創(chuàng)會會長林祥雄不僅長年奔波于中馬之間，在中國美術(shù)館舉辦過個展，更是在馬來西亞檳城海濱成立個人美術(shù)館，與馬來西亞國家美術(shù)館（1958年成立）形成互補，聚焦當(dāng)代藝術(shù)與國際交流，持續(xù)通過國際合作強化文化影響力?。這座即將在2025年6月竣工的美術(shù)館，將成為馬來西亞檳城的新地標(biāo)。
柬埔寨美術(shù)：從神性到世俗的藝術(shù)史詩
中國和柬埔寨之間的友好交往可以上溯至唐代，并經(jīng)由海上絲綢之路發(fā)揚光大。兩國現(xiàn)代的友好關(guān)系歷經(jīng)考驗、堅如磐石，完美地詮釋了何為國家之間外交關(guān)系“重情義”的典范。
柬埔寨美術(shù)以高棉文明為根基，在歷史與當(dāng)代的碰撞中形成“神俗共生”的獨特美學(xué)體系，既延續(xù)吳哥時期的神圣性表達(dá)，又融入世俗生活的鮮活敘事。吳哥窟浮雕以印度教史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》及佛教經(jīng)典為題材，通過“乳海翻騰”“毗濕奴降魔”等神話場景構(gòu)建神性空間，同時以層疊式構(gòu)圖和深淺浮雕技法實現(xiàn)宗教敘事的視覺化?，是珍貴的世界遺產(chǎn)，也是反復(fù)在柬埔寨傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)的主題?？梢哉f，“神性”和“世俗”的碰撞與融合，就是柬埔寨美術(shù)的核心特征和主要表現(xiàn)。
吳哥窟建筑與雕刻藝術(shù)奠定了柬埔寨美術(shù)的文化基因，傳統(tǒng)高棉藝術(shù)的精致與獨特性成為現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉?。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，柬埔寨藝術(shù)家通過民間自發(fā)創(chuàng)作和國際交流逐步恢復(fù)藝術(shù)生態(tài)，現(xiàn)代美術(shù)在傳統(tǒng)遺產(chǎn)與全球化語境中尋找新路徑?。其中，以農(nóng)民畫家斯維·肯?為代表，其作品以樸素的寫實風(fēng)格記錄戰(zhàn)后柬埔寨的社會生活，成為工農(nóng)畫家群體的縮影。他的創(chuàng)作融合工匠精神與個人敘事，成功打破傳統(tǒng)藝術(shù)教育壁壘，激勵更多民間創(chuàng)作者通過自發(fā)創(chuàng)作進(jìn)入公共視野，重塑柬埔寨戰(zhàn)后藝術(shù)生態(tài)的多樣性?。斯維·肯的作品既是個人生命經(jīng)驗的詩意轉(zhuǎn)化，也是柬埔寨社會轉(zhuǎn)型期的鏡像，通過素人藝術(shù)的去精英化表達(dá)，實現(xiàn)了歷史記錄、文化傳承與全球?qū)υ挼亩嘀匾饬x?。可以說，他在世俗的基礎(chǔ)表象之上達(dá)成了某種神性。
近年來，柬埔寨有不少藝術(shù)家通過畫廊和國際展覽，不斷進(jìn)入國際視野，加速融入全球藝術(shù)體系。尤其是2024年“中柬人文交流年”期間，金邊舉辦“龍騰盛世，友誼長存”主題書畫展，展出中柬藝術(shù)家作品，聚焦兩國文化互鑒與藝術(shù)融合?。2023年，“中國國家畫院優(yōu)秀作品展覽”在柬埔寨國家博物館展出，以建交65周年為契機推動學(xué)術(shù)互動?。中國國家畫院組織藝術(shù)家赴柬采風(fēng)，促進(jìn)創(chuàng)作實踐與理論互鑒?。一些民間機構(gòu)如柬中友好協(xié)會，也通過書畫展覽在中國和柬埔寨之間建立起文化橋梁。中央廣播電視總臺與柬埔寨國家廣播電臺合辦“中柬友誼臺”，《美術(shù)里的中國》等節(jié)目在柬埔寨播出，擴大了美術(shù)教育在當(dāng)?shù)氐挠绊懥??？梢哉f，柬埔寨與中國的美術(shù)交流以展覽、教育、媒體為支柱，通過傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與兩國青年藝術(shù)家的合作，構(gòu)建了“美美與共”的文化生態(tài)?。
通過回顧越南、馬來西亞和柬埔寨三國的美術(shù)發(fā)展史，我們更加深刻地理解“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念。中華文明與東南亞文化圈自古便因地緣相近、商貿(mào)往來而緊密相連，在美術(shù)領(lǐng)域形成了跨越時空的對話。
從南方絲綢之路山間穿行的馬幫到海上貿(mào)易的帆影，中華文脈如一條奔涌的長河，滋養(yǎng)著東南亞藝術(shù)的土壤；而東南亞多元文化的獨特基因，亦為中華藝術(shù)提供了異域靈感的源泉。這種雙向的文化交流，在繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)形態(tài)中留下了深刻印記，成為文明互鑒的生動見證。
從青瓷貿(mào)易到數(shù)字漆畫、從娘惹建筑到錫雕新生，中國與東南亞的藝術(shù)對話始終在傳統(tǒng)基因與現(xiàn)代創(chuàng)新間尋找平衡點。這種跨越時空的文明交響，不僅沉淀為歷史記憶，更在當(dāng)代實踐中不斷煥發(fā)新生，為多元文明對話提供了鮮活的東方智慧樣本?！?/p>
編輯 | 閆天蒙
制作 | 閆天蒙
校對 | 蔡培新
初審 | 劉 晶
復(fù)審 | 馮知軍
終審 | 金 新
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