清乾隆二十七年，朝鮮王英祖將次子李愃關(guān)進(jìn)米柜，八日后，李愃活活餓死于米柜中，史稱“壬午禍變”。
圖片來(lái)源：電影《思悼》
李愃乃朝鮮世子，王位繼承人，因其兄孝章世子九歲時(shí)被毒死，李愃出生后一年便被冊(cè)封為王世子。
世子出生時(shí)，英祖已年過(guò)四十。老來(lái)得子，后繼有人，英祖別提有多開心。
世子聰穎可愛(ài)，深受英祖所望，英祖將其過(guò)繼給無(wú)子嗣的中殿撫養(yǎng)，為其鋪平道路。
中殿：李氏朝鮮時(shí)代的王妃。
祖母大妃，嫡母中殿，生母映嬪，更是將自己后半生的榮寵都寄托在世子身上。
大妃：李氏王朝時(shí)代，新任國(guó)王對(duì)前任國(guó)王王妃的尊稱，相當(dāng)于中國(guó)的太后。
圖片來(lái)源：電影《思悼》
世子兩歲受帝王教育，英祖親自為其寫教材，然而世子天性率真，喜愛(ài)刀劍作畫，英祖無(wú)意中看到世子畫小狗，一語(yǔ)不發(fā)便走了。
從此失望和挑剔的種子深埋英祖心底。
圖片來(lái)源：電影《思悼》截圖
英祖要的繼承人，需日夜苦讀圣賢書，知曉禮法權(quán)謀，他對(duì)世子的要求，愈發(fā)嚴(yán)苛。
君君臣臣，父父子子。世子十四歲時(shí)，英祖指著宗廟里的列祖列宗對(duì)世子說(shuō)，江山是由鮮血染就的。
圖片來(lái)源：電影《思悼》截圖
英祖想要告訴世子，先有君臣，后有父子。世子雖唯唯諾諾，心里卻不以為然，他認(rèn)為人倫即人倫，父母都是為子女著想的，這是天性。
回去后，英祖突然提出要將王位禪讓給世子，大臣們紛紛懇求英祖不要禪讓，世子更是跪在殿外，高呼不可，一切正如英祖所料，他是故意這樣說(shuō)來(lái)試探大家的態(tài)度。
于是乎，英祖退讓一步，那就讓世子代理聽政吧。
眾人都知英祖此舉用意，一是表明自己無(wú)意王權(quán)，也就是和景宗的死沒(méi)有關(guān)系；二是震懾群臣，自己后繼有人，別想再動(dòng)左右繼承人的念頭；三是考驗(yàn)世子，王權(quán)逆鱗，君臣有別，世子該如何斟酌。
景宗：英祖的哥哥，有野史傳聞，景宗是被弟弟英祖犯上作亂，毒殺而亡。
世子聰慧，看得懂當(dāng)前局勢(shì)，父親英祖對(duì)王位戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，后宮有權(quán)傾朝野的大妃虎視眈眈，朝堂又一分為二，將英祖扶上王位的老論派多為把持軍權(quán)的武將，想要革新的少論派多為文臣，寄希望于世子登基。
世子明白，權(quán)貴若抱團(tuán)，則王權(quán)弱化、百姓不安，所以這時(shí)并不是登基的最好時(shí)機(jī)。
老師將代理政事看作是登基的捷徑，勸世子要好好作為，世子表示，代理聽政只是為父親分擔(dān)，不是為自己謀求利益。
世子終究不似英祖，于黨同伐異中崛起，但世子也忘了，自己也是局中棋，而非執(zhí)棋者。
英祖的生母出身卑賤，是沒(méi)有子嗣的大妃將英祖推上王位的，大妃對(duì)世子的肯定無(wú)疑在英祖的心里扎下一根刺。
再加上朝堂上，世子想替父親收回軍權(quán)，卻被英祖誤以為世子另有所圖，密謀削弱父親的勢(shì)力。
一下子世子在英祖心里的角色就變了，由王位繼承者變?yōu)橥鯔?quán)競(jìng)爭(zhēng)者，這是英祖所不能容忍的。
英祖出身低微，自幼經(jīng)歷波折動(dòng)蕩，王位來(lái)之不易，他雖是個(gè)明主，卻也生性多疑，陰鷙狠辣。
之后的日子里，英祖越發(fā)看世子不順眼，明言警告，重要的事情必須要經(jīng)過(guò)他的同意，就連地方災(zāi)害都要怪到世子無(wú)德。
說(shuō)也不是，不說(shuō)也不是，世子漸漸覺(jué)得父親對(duì)他只有不由分說(shuō)地責(zé)罵與厭惡，他厭倦這種傀儡的感覺(jué)，更痛恨朝堂紛爭(zhēng)。
英祖的陰晴不定是以君臣之禮傷了他與世子的父子之情，不管怎么做，世子都無(wú)法挽回英祖的心。
英祖對(duì)王權(quán)的惦念與看仇人似的眼光讓世子心寒，至此，世子放浪形骸，整日披麻戴孝為大妃守靈，自己也睡在棺材里。
以前那個(gè)充滿英氣的少年，已經(jīng)成為了被躁郁癥和施虐癥所掌控的瘋癲病人，他幾乎不再過(guò)問(wèn)政事。
但英祖沒(méi)有別的兒子，只能立世孫（世子的兒子）為王位繼承人，世子的妻子與少論派為了確保世孫順利登基，統(tǒng)統(tǒng)站到了世子的對(duì)立面。
已然知曉自己成為棄子的世子越發(fā)乖戾癲狂，他并不在乎權(quán)力，但他無(wú)法忍受父親對(duì)他的厭惡，他偏要以人倫來(lái)對(duì)抗英祖的君臣之道。
英祖親自寫了廢世子詔書，將世子關(guān)進(jìn)米柜封死，八天水米未進(jìn)的世子被活活餓死，期間只有世孫捧著一碗水站在米柜前想喂給父親。
世孫問(wèn)英祖，難道作為兒子，不能為父親送一碗水嗎？英祖沒(méi)有回答。
一個(gè)更看重父子親情，一個(gè)更看重君臣尊卑，沾染權(quán)力的父子相殘血淋淋地被展示在世人面前。
以上是韓國(guó)電影《思悼》中的主要?jiǎng)∏椋?strong>思悼是世子李愃的謚號(hào)，當(dāng)然電影是有情感傾向的，更多的刻畫出了英祖的冷血無(wú)情，那么真正的歷史是什么樣子的呢？皇室中的親情在權(quán)欲面前真的不值一提嗎？
娘胎里即有的黨爭(zhēng)，一團(tuán)亂麻的關(guān)系網(wǎng)
有著2000多年封建統(tǒng)治的中國(guó)，誕生了400多位皇帝，其中也不缺乏各種圍繞皇位進(jìn)行的內(nèi)斗，比如唐朝有“玄武門之變”，明朝有“清君側(cè)”……最為著名的大概就是康熙年間的“九子奪嫡”。
康熙一共有24個(gè)兒子，其中有9個(gè)兒子參與進(jìn)了皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)，結(jié)果四皇子胤禛取得最終勝利。
而一開始被康熙帝寄予厚望的廢太子胤礽，最終卻在高墻圈禁中結(jié)束了自己的一生，胤礽的命運(yùn)與朝鮮思悼世子何其相似，但思悼世子的結(jié)局更為悲慘。
農(nóng)歷壬午年閏五月十三日，朝鮮王朝第21代國(guó)王英祖（1694-1776）將親生兒子思悼世子（1735-1762）殘忍關(guān)進(jìn)米柜餓死。
韓國(guó)歷史專家對(duì)這樣的人間慘劇持有兩種觀點(diǎn)，一些人認(rèn)為當(dāng)時(shí)的黨派戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，思悼世子只是政治的犧牲品，另一些人則覺(jué)得英祖與世子的性格矛盾才是悲劇的根源，而思悼世子后期的乖戾行為成為了壬午禍變的催化劑，英祖為了國(guó)家的未來(lái)，不得不處死他。
我比較傾向于政治因素所占的成分比較大，縱觀朝鮮王朝后期，就是一部“四色黨爭(zhēng)史”。
“四色”即為四個(gè)黨派，分別是老論派、少論派、南人派、北人派。英祖時(shí)期的南人派和北人派已經(jīng)式微，老論派與少論派內(nèi)部的斗爭(zhēng)也很激烈。朝中大臣們考慮到自己的政治未來(lái)，多多少少都對(duì)世子有所算計(jì)。
英祖以王世弟的身份繼承了同父異母的哥哥景宗的王位，這一兄終弟及的背景，背后就有老論派的推動(dòng)，換個(gè)明白點(diǎn)的意思，其實(shí)就是“老論派擇君”。
英祖不想繼續(xù)黨派爭(zhēng)斗，就實(shí)施了一碗水端平的“蕩平策”，根本目的是為了鞏固皇權(quán)。
只是思悼世子的出生打破了這個(gè)平衡，意味著在立嗣路線的斗爭(zhēng)上，少論派贏了。
黨派之間圍繞支持還是反對(duì)思悼世子，分歧重重，還加上王室人物的介入，整個(gè)情勢(shì)猶如一團(tuán)亂麻。
根據(jù)《英祖實(shí)錄》記載，壬午禍變之后，英祖曾感嘆“景彥豈是逆乎? 今日朝臣之偏論, 反為父黨子黨也, 然則朝臣皆是逆也?！?/strong>
這表示英祖自己也親口承認(rèn)，朝堂之上默默形成了父黨與子黨的爭(zhēng)斗，而且思悼世子曾經(jīng)求助于少論派的關(guān)鍵人物，說(shuō)明世子是站在少論派那一邊的。
被體制異化的父子關(guān)系
《思悼》中的時(shí)代大背景是一種極端的權(quán)力壟斷的君主體制，父子之間的對(duì)抗性也被推到了極致。
這對(duì)父子關(guān)系被權(quán)力的異化，有一個(gè)細(xì)膩的心理成長(zhǎng)演變。
童年的世子崇拜著父親英祖，努力學(xué)習(xí)人君應(yīng)具有的知識(shí)與風(fēng)范，英祖對(duì)他的期待，使他第一次明白了壓力的沉重。
他默默無(wú)言地扮演著被父親操縱的角色，所謂的“代言政事”，非但沒(méi)有一丁點(diǎn)的自主權(quán)，還經(jīng)常被父親責(zé)罵與全盤否定。
近乎蠻橫的嚴(yán)厲讓世子感覺(jué)不到親情的溫度，原來(lái)自己只是父親專權(quán)的一顆棋子，最終因父親的嫌惡與疑忌走向毀滅。
《英祖實(shí)錄》記載，“上每嚴(yán)敎切責(zé),世子疑懼添疾……游嬉無(wú)度,專廢三朝之禮,上意不合,而即無(wú)他嗣，上每為宗國(guó)之憂矣?！?/strong>
世子由之前的懂事聽話變成之后的放浪形骸與患上驚懼癥，形成了鮮明的諷刺，這樣的反差亦讓我們不難理解世子面對(duì)父親時(shí)內(nèi)心深重的恐懼與靈魂的撕裂。
《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉也害怕父親賈政，每當(dāng)遇到賈政就會(huì)像老鼠見到貓一樣感到難以呼吸的窒息。
儒家規(guī)定人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則即君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友五倫以及“修身，齊家，治國(guó)，平天下”這一君子人格的修身模式，即家國(guó)天下中“父子君臣化，君臣父子化”，父對(duì)子具有絕對(duì)的宰制性，領(lǐng)導(dǎo)性。
不僅僅是《思悼》中呈現(xiàn)的這種被體制異化的父子關(guān)系，傳統(tǒng)社會(huì)的父子也經(jīng)常沉默與對(duì)立。著名作家卡夫卡就在其作品中將父親比喻為一位“獨(dú)攬大權(quán)的暴君”，托馬斯?伍爾夫也曾說(shuō)：“對(duì)我而言，塑造一位父親的形象，便是樹立一個(gè)敵人”。
作為父親的英祖肯定內(nèi)心有一個(gè)角落是愛(ài)著思悼世子的，《英祖實(shí)錄》中，英祖對(duì)童年時(shí)期的世子的喜愛(ài)之情溢于言表，“世子誕生,天資卓越,上甚愛(ài)之。”
然而，年輕的世子對(duì)于年邁又不愿放手權(quán)利的皇帝來(lái)說(shuō)，是一個(gè)威脅王權(quán)的存在。
盤根錯(cuò)節(jié)的政治勢(shì)力更是在父子矛盾上添油加火，父子之間的不平等在政治斗爭(zhēng)的環(huán)境里被進(jìn)一步擴(kuò)大化，這大概就是皇家中政治大于親情的無(wú)可奈何吧。
世子沒(méi)了呼吸后，米柜終于破開，英祖的眼角不自覺(jué)的濕潤(rùn)，這位獨(dú)斷專權(quán)的父親最后還是有了人性的流露。
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