五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)之際，中央廣播電視總臺(tái)央視戲曲頻道《一鳴驚人》欄目推出特別節(jié)目《大地和鳴》，令人眼前一亮。節(jié)目以“戲曲”為經(jīng)，“勞動(dòng)”為緯，采用主會(huì)場(chǎng)演繹與紀(jì)實(shí)尋訪相結(jié)合的形式，巧妙融合了戲曲的藝術(shù)魅力和影像的傳播優(yōu)勢(shì)，深情講述不同行業(yè)背景群體的人生故事，在戲曲之美與勞動(dòng)之美交相映襯中，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈賡續(xù)，講述了平凡勞動(dòng)者的奮斗史詩(shī)。
聚焦“人民”，準(zhǔn)確闡釋了藝術(shù)與人民的關(guān)系
戲曲是紅氍毹上的瑰寶，也是田間地頭的花朵。尊重觀眾、奉獻(xiàn)觀眾，則是人民性最硬核的體現(xiàn)。作為一檔面向大眾的文化節(jié)目，尊重觀眾便意味著以大眾最易于觸及的方式，奉上高品質(zhì)的藝術(shù)內(nèi)容，讓大眾的生活更加充盈?！?a class="keyword-search" >大地和鳴》無(wú)疑做到了這一點(diǎn)。
在這期節(jié)目中，南北劇種薈萃一堂，名家新秀競(jìng)芳斗艷，河北梆子名家許荷英，評(píng)劇名家王平、周丹，祁劇名家肖笑波，秦腔名家侯紅琴，上黨梆子名家陳素琴，相聲名家李偉建以及京劇新秀裘識(shí)、侯宇等輪番登臺(tái)，以各自精湛的藝術(shù)為廣大觀眾獻(xiàn)上精彩的節(jié)目，同時(shí)勾勒出我國(guó)戲曲曲藝園地花團(tuán)錦簇、薪火相傳的動(dòng)人景象。
節(jié)目中，他們或高歌忠臣義士，或塑造巾幗英雄，或描繪市井風(fēng)情，或彰顯人心向背。更重要的是，這些戲曲藝術(shù)表演者來(lái)到了勞動(dòng)者身邊。以大地為舞臺(tái)，目光成帷幕。當(dāng)那些我們耳熟能詳?shù)倪x段在“大地舞臺(tái)”上精彩綻放，伴隨著悅耳的旋律、動(dòng)人的唱詞，一種與戲樓舞臺(tái)演出不一樣的魅力蓬勃散發(fā)，藝術(shù)與人民的空間距離和心理距離都大大縮短了。當(dāng)侯紅琴在臺(tái)下誠(chéng)懇地詢問(wèn)觀眾“你們想看什么戲”后扮上登臺(tái)滿足觀眾的心愿；當(dāng)王平坐在觀眾中間一起演唱《金沙江畔》，演員高昂的藝術(shù)激情，觀眾高漲的文化熱情，交匯成最動(dòng)人的和鳴，讓我們愈發(fā)明白，傳統(tǒng)戲曲之所以穿越時(shí)空流傳后世，根本原因就在于它深植大地，而這一中華藝術(shù)瑰寶自信走向未來(lái)同樣不能離開(kāi)大地的無(wú)盡滋養(yǎng)。
大地，既是人民勞作的田園，更是人民立場(chǎng)的象征?！洞蟮睾网Q》緊扣“大地”這一意象，把以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向貫穿節(jié)目策劃制作和呈現(xiàn)始終，準(zhǔn)確把握住了人民文藝的價(jià)值導(dǎo)向和審美取向，成功地讓藝術(shù)回歸大地、反哺百姓，把藝術(shù)源于人民、回報(bào)人民的真諦詮釋得淋漓盡致。
緊扣“勞動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代和傳統(tǒng)的雙向賦能
五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)是一個(gè)現(xiàn)代節(jié)日，戲曲則屬于傳統(tǒng)文化的范疇。然而，從歷史上看，戲曲與節(jié)慶本就有著天然聯(lián)系，而地方戲的孕育本就來(lái)自田間地頭。所以，以戲曲謳歌勞動(dòng)、謳歌勞動(dòng)者，既是遵照傳統(tǒng)——在體現(xiàn)此節(jié)日固有內(nèi)涵的同時(shí)，充分張揚(yáng)戲曲藝術(shù)本色；也是另辟蹊徑——在現(xiàn)代節(jié)日與傳統(tǒng)戲曲“跨界”融合上作出了新探索，為戲曲乃至傳統(tǒng)文化的傳播弘揚(yáng)提供了新的借鑒。
而這得益于創(chuàng)作者對(duì)戲曲傳承規(guī)律和新中國(guó)戲曲事業(yè)本質(zhì)特征的深刻把握。新中國(guó)成立以來(lái)，古老戲曲走上新的發(fā)展軌道，而其底層邏輯及其歷史性變革之一，便是正式確認(rèn)戲曲演員的勞動(dòng)者身份。1957年12月，梅蘭芳先生曾這樣寫道：“我是一個(gè)戲曲演員，在舊社會(huì)里是被壓迫的……我只能學(xué)習(xí)著人民的特別是戲曲界一些傳統(tǒng)的美德，勉力做一個(gè)善良、正直、勤勞、愛(ài)國(guó)的藝術(shù)勞動(dòng)者而已?！泵废壬脑?，道出了眾多戲曲演員的心聲。六十多年之后的今天，重讀這深情的話語(yǔ)，依然令人感佩，發(fā)人深思——“勞動(dòng)者”是戲曲藝術(shù)家與千萬(wàn)大眾所共同擁有的名字。
我注意到，對(duì)于節(jié)目中出鏡的多位戲曲演員來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)者是和藝術(shù)家同樣光榮的稱號(hào)。作為當(dāng)代戲曲藝術(shù)的代表性人物，許荷英是全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，韓再芬、肖笑波是全國(guó)勞動(dòng)模范，陳素琴是山西省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，王平、侯紅琴和羅惠琴分別是北京市、西安市、唐山市的勞動(dòng)模范。在節(jié)目編導(dǎo)的巧心設(shè)計(jì)下，裘識(shí)成了快遞小哥，跟隨快遞員穿梭在胡同小巷，在體驗(yàn)生活中上了一堂獨(dú)特的“勞動(dòng)課”；肖笑波講述她多年堅(jiān)持走基層為群眾演出，讓祁劇非遺聲腔走出湖湘山水，傳遞到更遠(yuǎn)的地方。周丹以新中國(guó)第一批勞動(dòng)模范93歲的尉鳳英老人為原型，表演評(píng)劇《尉鳳英》，用戲曲藝術(shù)獨(dú)有的方式完成了一次對(duì)勞動(dòng)的致敬，書寫了勞動(dòng)者為主角的創(chuàng)業(yè)篇章。
因而普通人也可以是舞臺(tái)上的角兒。各行各業(yè)勞動(dòng)者中的資深戲迷在節(jié)目中紛紛亮相，亮出自己的拿手絕活，表演了京劇《穆桂英掛帥》《鎖麟囊》《紅娘》《空城計(jì)》等多個(gè)經(jīng)典選段。一句“我本是臥龍崗上散淡的人”，韻味悠長(zhǎng)；一聲“駙馬爺近前看端詳”，正義凜然；“人情冷暖憑空造，誰(shuí)能移動(dòng)它半分毫”，情真意懇……戲迷票友們直工直令的演出，足以說(shuō)明戲曲是他們精神生活不可或缺的組成部分。正是這些懲惡揚(yáng)善的故事、忠肝義膽的情懷、咿咿呀呀的唱腔，讓普通勞動(dòng)者筋肉得以舒緩，心靈得到慰藉，情志受到熏陶，在文化的滋養(yǎng)中不斷增強(qiáng)用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的信心和動(dòng)力。
當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)向青翠的稻田，江西采茶戲演員肖金貴、晏海燕傾情演繹《秧麥》，詼諧幽默的劇情，質(zhì)樸清新的表演，不由讓人感慨：或許，這正是藝術(shù)本來(lái)的樣子。須知?jiǎng)趧?dòng)與藝術(shù)本身就有天然的緊密聯(lián)系，創(chuàng)作既以勞動(dòng)為泉源，也是勞動(dòng)之一種。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)文學(xué)起源于“杭育杭育”派。在藝術(shù)的領(lǐng)域里，不論走遍千山萬(wàn)水推廣非遺，還是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦創(chuàng)新創(chuàng)造，無(wú)不閃耀著勞動(dòng)的榮光。當(dāng)下，以素人創(chuàng)作為典型特征的新大眾文藝蓬勃興起，勞動(dòng)對(duì)于藝術(shù)的價(jià)值正在重估中敞開(kāi)新的境界。在這一視角下，我們不妨把《大地和鳴》視為電視藝術(shù)面對(duì)新大眾文藝?yán)顺钡囊淮巫杂X(jué)回應(yīng)。在“勞動(dòng)者”共名之下，演員與觀眾、藝術(shù)與受眾既互為鏡像又平等對(duì)話，藝術(shù)與生活密不可分的關(guān)系格外清晰地凸顯出來(lái)。
難忘節(jié)目中的動(dòng)人瞬間：永嘉昆劇團(tuán)的年輕演員在戲歌《永昆雋永》中的真切詠嘆，讓我們?yōu)楣爬纤囆g(shù)薪火相傳而欣喜不已；北京市的眾多志愿者們將京劇課堂練習(xí)與特殊兒童的康復(fù)感統(tǒng)訓(xùn)練相結(jié)合，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)粹藝術(shù)的同時(shí)得以更好地康復(fù)；邢臺(tái)市寧晉縣志愿者代表演唱的歌曲《志愿者之歌》……戲曲能激勵(lì)勞動(dòng)者，更能撫慰人心，傳遞大愛(ài)。
希望今后，能夠通過(guò)更多這樣的節(jié)目，看到傳統(tǒng)藝術(shù)之美好，感受到勞動(dòng)精神之崇高，看到藝術(shù)跨界融合之活力，看到戲曲美學(xué)弘揚(yáng)之光華。
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