阿彌問五臺山弘愿老禪師：科學(xué)創(chuàng)造、藝術(shù)創(chuàng)新并不是用人腦思維，而是用感應(yīng)天地萬物的心智得來的，人開啟智慧靠心不是靠腦嗎？天地萬物的規(guī)律是自然因果的產(chǎn)物，人類僅僅是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)其規(guī)則，而不是創(chuàng)造，人到底有沒有創(chuàng)造力呢？如果有，如何成為有創(chuàng)造力的人？
阿彌啊，要成為真正具有創(chuàng)造力的人，需突破思維慣性并建立多維度認(rèn)知體系。首先，?超越大腦思維的局限?：關(guān)閉邏輯依賴，通過內(nèi)觀喚醒直覺力（如禪修般若），借鑒“常規(guī)技術(shù)綜合重組即尖端”的實踐智慧；拓展心量維度，破除“黑點困境”，以超越算法的人文感知突破執(zhí)念。
其次，?重構(gòu)認(rèn)知與創(chuàng)造的循環(huán)?：以“舊元素再組合”實現(xiàn)整合式創(chuàng)新——如生物演化與宋代科技，并通過跨時空文化淬煉激活傳統(tǒng)基因——如書法藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。最后，?實踐動態(tài)平衡?：以持續(xù)性心性訓(xùn)練積累精神能量——契合“心流”理論，在“假我”與“真我”間建立理性與直覺的協(xié)同通道——如核潛艇研發(fā)的二元突破。通過“破界—重構(gòu)—實踐”的螺旋上升，創(chuàng)造力將升華為貫通物質(zhì)與精神的生命狀態(tài)。
阿彌啊，你看這石上青苔：石本無心，苔亦無意，微風(fēng)拂過便生萬點金斑。創(chuàng)造力原是眾生本具的如來藏性，非造作生滅的思維產(chǎn)物。禪門有偈“百花春至為誰開”，恰道盡創(chuàng)造的真諦。
《楞嚴(yán)經(jīng)》云“空生大覺中，如海一漚發(fā)”，人若執(zhí)著“我在創(chuàng)造”，恰似孩童指月卻見浮云。北宋米芾拜石稱兄，八大山人畫魚點睛，皆是破除“我相”后自然流露的妙明真心。達(dá)摩面壁九載，并非枯坐寂滅，乃在破盡思維遮蔽，見得天地本然的創(chuàng)造法流。
般若智慧如明鏡照物，發(fā)明創(chuàng)造本是鏡中顯影?；勰艽髱熉劇督饎偨?jīng)》頓悟“應(yīng)無所住而生其心”，恰是創(chuàng)造三昧：不執(zhí)著目的方能盡覽萬象，不預(yù)設(shè)框架方可融通萬法。觀敦煌飛天衣袂，非畫師刻意描摹，實乃禪心映現(xiàn)的虛空妙舞。
《華嚴(yán)經(jīng)》說“一毛孔中現(xiàn)寶王剎”，創(chuàng)造力不在外求，而在轉(zhuǎn)識成智。唐代僧一行測算子午線，非用思維推演，乃以禪定照見星辰軌跡。蘇東坡寫“大江東去”時，已化作滔滔江水，何曾有“我作詞”的妄想？這般境界正如清涼澄觀所言“月印千江，處處圓明”。
成就創(chuàng)造力當(dāng)修三昧：其一破“所知障”，如雪峰義存禪師拋卻經(jīng)卷始見真如；其二養(yǎng)“嬰兒心”，似牧溪繪猿猴不存成見；其三證“無生法忍”，若懷素狂草盡顯空性妙用。這般功夫，恰似趙州茶香：看似平常，其中自有三千大千。
阿彌啊，你看案頭清水：靜時如鑒照天光，動時隨器顯萬象。創(chuàng)造力原是人人本具的摩尼寶珠，只需拂去妄念塵埃，自能映現(xiàn)十方莊嚴(yán)。永嘉玄覺說得妙：“但自懷中解垢衣，誰能向外夸精進(jìn)？”此時，磬聲悠揚，檐角銅鈴隨風(fēng)輕響……
天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0504《非常財富》 第02896篇 阿彌聞道第1056期）
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