農(nóng)村建房有很多傳統(tǒng)規(guī)矩，這些規(guī)矩一般采用俗語的方式流傳下來，形成農(nóng)村獨(dú)特的建房俗語，直到現(xiàn)在還影響人們的建房方式。
本期結(jié)讀者解讀的一句農(nóng)村俗語，就是這樣的一句俗語。這句話就是：“先建圍墻后建房，家中沒有隔夜糧”。
這句俗語在一些地方還有一種變體：“先建圍墻再蓋房，家里難存隔夜糧”，從字面上看，兩句話的意思是一樣的，所說的都是農(nóng)家建房時(shí)，一般講究建設(shè)的順序，得先把房屋建好之后，再來建圍墻。
俗語中所說的“建房”，不是指所有的房屋，而是指主屋，不包括其他的附屬建筑。
主房，在不同地區(qū)稱謂有所不同，有的地方稱為正屋，有的地方稱為堂屋或正堂，主屋坐北向南的地方稱之為北屋。
從主房在不同地區(qū)的稱謂來看，主屋是整個(gè)宅院里的主心骨，其他的建筑物，如廂房、倒座房、后罩房、圍墻、院大門等，居于次要地位。
當(dāng)然，有的地方的農(nóng)村傳統(tǒng)宅院沒有這么復(fù)雜，一般為三合院，也就是一棟正屋，兩棟廂房，圍墻和大門。還有的地方為開放式宅院，也就是不沒有大門和圍墻。
不管是什么樣的傳統(tǒng)庭院，建筑的主次順序不能顛倒，主屋都要先建，然后才是其他的附屬建筑。
在一些地方，主屋建好后，其他的附屬建筑是沒有先后次序的。這主要是過去普通農(nóng)家建房，不像那些有錢人家，可以一次性把所有的房屋和設(shè)施都建好，需要一個(gè)艱辛而漫長的過程。
比如，有的人家是剛分家的小家庭，選建主房也夠住，再加上財(cái)力有限，只好先把圍墻建起來。
那時(shí)普通農(nóng)家的圍墻比較簡單，一般是就地取材，或是土墻，或是石頭墻，還有的是籬笆墻，不用花多少財(cái)力，只要花力氣和工日即可。
到小孩子多了，需要更多的房屋，同時(shí)家里也積累了一定的財(cái)力，才建左廂房和右?guī)俊?/p>
因?yàn)閹亢蛧鷫Φ慕ㄔO(shè)沒有先后次序之分，也就不算是先建圍墻后建房，所以，俗語中的“房”，指的是主屋。
當(dāng)然，不同的地方有不同的風(fēng)俗，形成了各地的風(fēng)俗差異。有的地方認(rèn)為，要把主屋和廂房建好后，才能建圍墻。
那么，“先建圍墻后建房”這句建房次序，在農(nóng)村有什么樣的民俗說法呢？
這種建房次序的民俗說法，主要體現(xiàn)在“困”和“囚”兩個(gè)字上。
一、困
過去建房使用的建筑材料，主要是土和木。
房屋的土墻就不用說了，是用泥土放到模具內(nèi)夯實(shí)做成的土磚，也稱土坯，就是青磚灰瓦，也是用泥土做成，只不過是經(jīng)過了燒制工序。
蓋房離不開木料，磚木混合結(jié)構(gòu)的房屋也好，木結(jié)構(gòu)的房屋也罷，木材都是不可或缺建筑材料，而且是為主的材料。
如果在建房之前，先把圍墻砌起來，就是一個(gè)四方框“口”，再建房屋，材料以木為主，就是一個(gè)“困”，這樣就與“困”字的筆順一樣了。
民間俗信認(rèn)為，這樣的建房順序不吉利。這也是俗語后半句“家中沒有隔夜糧”的原因。
家里連隔夜糧都沒有，第二天就揭不開鍋了，說明家里斷糧了，說明家里非常貧困。
實(shí)際上，把房屋才好后，再建圍墻，房屋還是以木材為主，圍墻內(nèi)圍住的還是木材，還是一個(gè)“困”字。
但是，民間的則有另外的說法，人們認(rèn)為，建好房屋后，再建圍墻，不是“困”字，而是“囤”字。
“囤”字內(nèi)為的“屯”房屋和宅院的道路。屯的意思是，聚集、儲(chǔ)存，表明家里有了糧食。而“屯”的彎鉤，則是表示進(jìn)入宅院的道路是從一邊彎曲進(jìn)去。
我國傳統(tǒng)民居進(jìn)門道路的布局，喜歡彎曲的道路，即古人所說的“門戶幽爽絕塵埃，必定出高才”。
二、囚
修建房屋的目的，是為了過上更加美好的生活，希望家里的生活越過越興旺發(fā)達(dá)，趨吉避害也就成為民間普遍的做法。
過去農(nóng)村建房，從選址到選建材，再到開工、上梁等一系列的工程中，有很多的民俗禁忌，凡是被民間認(rèn)為不吉利的，要盡量避免或避開。
其中“囚”，也就是與坐牢、流放、官司、口角等相關(guān)的，都在禁忌之列。
我國有古代有一條成語“畫地為牢”，這條成語的來歷是這樣的：
“相傳周文王在治理西岐時(shí)沒有監(jiān)獄制度，誰犯了法，就在地上畫個(gè)圈作牢獄，罰其站在里面不許出來，算是囚禁。后指限制在一定范圍內(nèi)，對(duì)其加以束縛。”（摘自《漢語成語詞典》）
古代地廣人稀，朝庭將一些犯了法的人員，經(jīng)審判后，發(fā)配到邊地，或者無人煙的地方去，先將大片的土地用木柵欄圈起來，派兵看守，然后將發(fā)配來的人員放囚禁里面，讓他們自己建房子（搭棚子），開墾土地和種地。
正是因?yàn)楣糯羞@種囚禁方式，民間也就認(rèn)為像這種先建圍墻后建房的方式不吉利，實(shí)際上是古人對(duì)法律的一種敬畏。
以上是民間對(duì)“先建圍墻后建房”的民俗方面的說法，現(xiàn)實(shí)生活中，先建好圍墻后，再建房屋，有以下缺點(diǎn)。
一是庭院內(nèi)布局存在一定難度。一般來說，傳統(tǒng)民居的修建，都是以主屋為核心展開布局，如果先把圍墻建好，在布局方面就像是捆縛了手腳，不利于庭院后期的整修。
二是在建房時(shí)有造成圍墻不穩(wěn)。主要是在打主屋和廂房的基礎(chǔ)時(shí)，如此地方有限，可能動(dòng)搖圍墻的基礎(chǔ)，圍墻容易倒塌，有安全隱患。
現(xiàn)在城市建房，雖然選建圍墻，都是臨時(shí)的，完工時(shí)要拆除，新的圍墻等主體工程完工后才重建。臨時(shí)圍墻大多是為了防止有人闖入，以及工地管理安全，是一道安全屏障。而過去農(nóng)村建房，如果建臨時(shí)圍墻，就會(huì)造成不必要的浪費(fèi)。
三是建房時(shí)對(duì)搬運(yùn)材料不便。過去多數(shù)為木結(jié)構(gòu)的房屋，砌好圍墻后，對(duì)運(yùn)輸柱子、梁、枋、檁條等不方便，既耗時(shí)，又費(fèi)力，還容易將圍墻撞塌，得重新修建，造成不必要的浪費(fèi)。
今天的農(nóng)村建房，時(shí)代不同了，建筑材料施工方式也不同了。不同的地方，可以采取靈活的方式。
比如，在人口比較少村莊，人流量比較少的地方，可以根據(jù)傳統(tǒng)建房的順序。
而在人口稠密村莊，人流量比較大的地方，就是考慮到安全問題，做好安全防護(hù)措施，沒有必要拘泥于舊俗。建房是千百年的好事，安全是第一位的。
當(dāng)然，農(nóng)村建房，如果能兼顧安全實(shí)用與當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗，能夠在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡，那是再好不過的事，農(nóng)村房屋的意義，不單是物理空間的構(gòu)建，還是一份對(duì)家族運(yùn)勢(shì)的美好期許。
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