《西游記》暗藏道家修煉的天機(jī)（一）
孫悟空的如意金箍棒能大能小，可以放在耳朵里。這個(gè)神奇的功能讓人極為好奇，金箍棒這么重，耳朵能受得了嗎？金箍棒在耳朵里會不會滑落？
關(guān)于這個(gè)問題，解讀《西游記》的圈子里大概有兩種說法，第一種認(rèn)為，五官對應(yīng)五行，耳朵恰好是水，金箍棒原本就插在水中，所以適合放到耳朵里；第二種說法認(rèn)為，孫悟空是猴子，喜歡抓耳撓腮，所以將金箍棒放到了耳朵里。
這兩種說法沒有什么道理，都是牽強(qiáng)附會的說法。其實(shí)，我們都小看《西游記》了。一般人是理解不了《西游記》的，西游記是《周易》、五行生克、道家丹術(shù)集大成的著作。不懂《周易》和丹學(xué)的人，根本就不可能讀懂書上的奧秘。
金箍棒的秘密
金箍棒是結(jié)合道家的理論體系而設(shè)計(jì)的。金箍棒重13500斤，而真陽一氣，也就是人一晝夜的呼吸也是13500次，這是道家內(nèi)丹修煉的一晝夜。金箍棒代表的是真陽一氣，棍子就相當(dāng)于漢字的“一”字，而兩頭的金箍包裹了“一”氣，不讓它泄露。
悟空本身是心神合一的，而金箍棒是元?dú)?，也就是心，元?dú)庵牟坏妹撾x神，所以金箍棒一直在孫悟空身上。金箍棒是能有千變?nèi)f化，也是符合道家精神的，宇宙由無而生有，視為太極，太極使萬物歸于一。一生二，二生三，三生萬物。
一生萬物，萬物又能劃歸為一，金箍棒就是按照這個(gè)邏輯設(shè)計(jì)的。這就是為什么金箍棒怕金剛鐲，金剛鐲是太極的象征，萬物歸于太極，所以能收天下之兵。
同時(shí)，金箍棒是心，孫悟空是神。孫悟空心中有了變化，有了想法，金箍棒也會相應(yīng)地做出變化。這是典型的心神合一的道家丹學(xué)思想。
整個(gè)取經(jīng)的路上，都是對孫悟空“心”的磨練，也就是對金箍棒的磨練。
等孫悟空到了靈山的時(shí)候，真正地悟出了“空”，“心”就沒有了。正如須菩提在《金剛金》開篇問佛陀，如何降服其心一樣，等孫悟空降服了自己的“心”，金箍棒就自然消失了。
金箍棒為何放耳朵里
《西游記》用道學(xué)、丹學(xué)理論寫成的，絕對不會隨意做一些設(shè)定。金箍棒放入耳朵里絕對不是作者拍腦袋想出來的，而是通過道家的學(xué)說推理出來的。說耳朵五行屬于水，而金箍棒是水中金，也有一定的道理，但并不能夠服人。
劉一明《西游原旨讀法》中的觀點(diǎn)更讓人信服：
“《西游》寫三徒神兵，大有分曉。八戒、沙僧神兵，隨身而帶。唯行者金箍棒，變繡花針，藏在耳內(nèi)，用時(shí)方可取出。此何以放？夫針把寶杖，雖是法寶，乃以道全形之事，一經(jīng)師指，自己現(xiàn)成。若金箍棒，乃歷圣口口相傳，附耳低言之旨，系以術(shù)延命之法，自虛無中結(jié)就，其大無外，其小無內(nèi)，縱橫天地莫遮攔，所以藏在耳內(nèi)。這些子機(jī)密妙用，與針鈀、寶杖，天地懸遠(yuǎn)。”
豬八戒、沙和尚的兵器是“以道全形”，而孫悟空的金箍棒是“以術(shù)延命”。金箍棒是孫悟空的“心”，孫悟空本身是元神，元身要聽心的指導(dǎo)。金箍棒在耳中是在“附耳低言”，是在傳授孫悟空練心之法。
沙和尚、豬八戒的兵器是強(qiáng)調(diào)“道”的法寶，“道”與“形”不離身，所以我們看到豬八戒與沙和尚將兵器戴在身邊。孫悟空的兵器是“術(shù)”的法寶，“術(shù)”與“心”不離，所以貼身而存，外人不見。又象征練心之術(shù)口耳相傳，所以放在耳朵里。
解讀《西游記》中的道家內(nèi)丹修煉思想
《西游記》是一部修道的書，是一部丹經(jīng)，他通過唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事，為我們解讀著宇宙的真理，人生的真諦?！敖?jīng)”是什么？它就是真理；“如來”是什么？它就是你的本性、道性，見著了如來，也就見著了你的本性、道性，你也就得道成佛成仙了，獲得了不死之身。“如來”就是說來就來 ，說去就去，其實(shí)不來也不去。
此話怎講？當(dāng)我們覺悟的時(shí)候，本性就會顯前，當(dāng)我們心中充滿貪、嗔、癡的時(shí)候，本性就會離我們而去，其實(shí)不管我們覺悟或是愚昧，本性從來都不會離開我們；即便是墮落到地獄，本性也不會離開我們，墮落的本質(zhì)就是業(yè)力，而業(yè)力就是我們心中的貪、嗔、癡、慢、疑。本性就像發(fā)光的寶珠，而業(yè)力就像寶珠上積存了厚厚的塵埃，它讓我們失去了覺照人生、洞悉宇宙真理的智慧。
孫悟空大鬧天宮，說的就是人心不知足，不安于本分而妄念紛飛時(shí)，就會破壞人體平靜的正常秩序，使我們的生理和心理陷入混亂的局面而感到百體不安。
孫悟空大鬧天宮，破壞了天宮的正常秩序，玉皇大帝就派天兵天將去征剿犯上作亂的妖猴。這也寓意著，當(dāng)人的內(nèi)心被紛飛的妄念攪擾得心亂如麻、痛苦不堪時(shí)，人才會意識到清靜對于人生命的重要性，而要想方設(shè)法對妄念加以打壓和調(diào)服，但人心有為的做法，卻不能取得成功，就如天兵天將打不過孫悟空一樣，理欲交戰(zhàn)的結(jié)果，卻只是內(nèi)耗，自己跟自己打架，會使內(nèi)心處于更加矛盾的對立之中。
只有太上老君用“金剛鐲”才能降服孫悟空，在這里太上老君代表著“道”的本體，“金剛鐲”是一個(gè)圓圈，它代表著“無極”?！盁o極”即是“無為”，“無為”即是“自然”?！盁o為”、“自然”就是道的常態(tài)，它有解除
紛擾的能力，當(dāng)我們回歸于道的無為、自然之常態(tài)時(shí)，才能恢復(fù)內(nèi)心的和諧與清寧，而找到根本的解脫之道。
《西游記》暗藏道家的修煉天機(jī)（二）
孫悟空因大鬧天宮而被如來佛祖壓在了五行山下五百年，五百年代表一個(gè)生命漫長的輪回過程。人的生命只有幾十年，長者上百年，而就在這幾十年或上百年里，因?yàn)闊o明我們就會去造業(yè)，五行山就是我們自己所造的業(yè)，因業(yè)力所致，我們就會受到上天的懲罰而受苦難。
孫悟空就是人的心猿意馬，就是人心，孫悟空什么都不貪，他只貪名，想做“齊天大圣”，為了這一點(diǎn)而大鬧天宮，所造的業(yè)就讓他受了整整五百年的苦。而我們眾生，所要追求抓取的東西太多太多，所以我們所受的苦難也就不計(jì)其數(shù)，永無休止。
它就像五行山一樣，壓在我們頭上，讓我們動彈不得，翻不了身，無出頭之日。五行山就是我們心中的五樣業(yè)源“貪、嗔、癡、慢、疑”所引發(fā)的五種行為“殺、盜、淫、妄、酒”。當(dāng)孫悟空意識到，他之所以受五百年的苦，是因?yàn)樽约核傅倪^錯(cuò)而得到的果報(bào)，此時(shí)他心中的怨恨消失了，這就是一個(gè)人覺悟的開始。
孫悟空覺悟了，觀音菩薩就來點(diǎn)化他。所以，當(dāng)一個(gè)人覺悟了 ，知道了向內(nèi)尋找自己的過錯(cuò)，找自己的不是而懺悔時(shí)，上天就會派人來點(diǎn)化和解救他?！坝^音菩薩”，其實(shí)就是教人反觀內(nèi)照自己，向內(nèi)求，而不是向外尋求解決的辦法。
道家講師父找徒弟，而不是徒弟找?guī)煾?。師父找徒弟，是“天意”的一種安排，而被找者能夠得度，是因?yàn)樗讶俗龊昧?，做真了。徒弟找?guī)煾?，是人心的追求和妄想，如果一個(gè)人不在做人上下工夫，不嚴(yán)格要求自己，在高尚的品德節(jié)操上提升自己的人生品味，而是滿世界地跑，希望能找到高人，得遇名師，恐怕永遠(yuǎn)也找不到，遇不著。即使遇著了，你也不識，因?yàn)闆]有這個(gè)“緣”。
“三打白骨精”，說的就是一個(gè)人成長的心路歷程?！鞍坠蔷本褪俏覀冃闹械摹澳А?，白骨精第一次變化了一個(gè)少女，這個(gè)美麗的少女，代表了一切我們認(rèn)為美好的事物，我們所要抓取的，追求的東西，而這些東西，就是來要我們命的，如果我們?yōu)槠渌?，就會為其所傷。“白骨精”第二次變化了一個(gè)老太太，在尋找她的女兒，老太太代表著“情愛”和你心中的那份掛礙，多少人為情所傷，被愛所累，當(dāng)我們覺悟了、將心中的那份執(zhí)著看淡了、放下了，我們心中的魔也就消失了。
“白骨精”第三次變化，是一個(gè)老頭，在尋找他的女兒和老伴。這代表一個(gè)人心中還有追求，還在尋找他自己想要的，這樣的追求同樣會要了他的命，我們只有戰(zhàn)勝了心中的追求和貪婪，才能夠圓滿自己的人生境界，成就自身。這時(shí)候，傷害我們的魔統(tǒng)統(tǒng)就會消滅，我們才會發(fā)現(xiàn)人生的結(jié)果原來就是一堆白骨，當(dāng)我們面對這一堆白骨的時(shí)候，才會明白，什么是屬于你的呢？由此而徹悟人生！
《西游記》中，為什么九九八十一難，一難都不能少，因?yàn)橹挥型ㄟ^苦難的磨礪，才能磨掉我們心中的貪心、嗔恨、追求、妄想、分別、執(zhí)著，才能知道知足是福，樂天安命，順其自然是福、吃虧是福、放下是福，所以人生的境界不是打坐坐出來的、讀經(jīng)讀出來的，而是磨難磨出來的、受苦受出來的。
由此已知修行的路，是由苦難作為材料組合成的臺階，修得越高，所接受的苦和難也就越大。對修行人來講，所要接受生命極限的挑戰(zhàn)很多，有天魔、地魔、神魔、鬼魔、妖魔、人魔、氣魔、財(cái)魔、色魔、病魔等。
凡是人能遇到的、可以想象的或無法想象的難和苦都會擺在你的面前，當(dāng)它擺在你面前的時(shí)候，就會存在一個(gè)你如何面對它的問題。當(dāng)你只看到它的負(fù)面時(shí)，你就會陷入困境，它就會成為你人生中真正的苦，真正的難。
但當(dāng)你能從另外的角度看到你所遇到的苦和難，它背后所隱藏的對你的幫助和啟迪時(shí)，你就會獲得一種超越的智慧，從而使你處變不驚，自然能在這些極端考驗(yàn)面前做到不恐懼、不逃避，迎難而上，接受挑戰(zhàn)，把心安頓在當(dāng)下你所遇到的境界里，并與之合而為一，直到你不感覺到它是苦、是難，并能從中體驗(yàn)到一種樂趣時(shí)，你就成功了！
這就叫“苦難之中好凝神”，這種在極端條件下練就的平靜心，可以在任何環(huán)境里都能保持你內(nèi)心的清靜，那你就是“常清常靜天尊”，你就生活在天堂里！
九九八十一難中最后一難，由于唐僧忘記替通天河中的老龜問佛祖它何時(shí)能夠修行圓滿一事，而被老龜扔進(jìn)河里，在湍急的河流之中，幾經(jīng)周折才上得岸來，經(jīng)書被水沖走，雖經(jīng)整理，卻亦有殘缺。
這個(gè)故事告訴我們：開始修行時(shí)，你需要老師的幫助或借助于經(jīng)典，這叫引度，但最終能不能成就，還要靠自己的覺悟。只有覺悟人生，才能明了本性，明了本性，才可見“道”，找到通天的路。所以真正的道，沒有在書上，而在你自己的內(nèi)心，經(jīng)沒了，就是讓你要破這個(gè)文字相，你自己就是“名師”、就是“道”，讀懂了自己這顆心，你也就讀懂了人生、讀懂了宇宙，讀懂了“道”、讀懂了所有人的心。以其自覺而能覺他，自渡而能渡人。
要讀懂自己這顆心，就要向內(nèi)尋找自己的過錯(cuò)并大力懺悔，這時(shí)我們的心智就會漸漸的開明，當(dāng)有那么一天我們對人生大徹大悟時(shí)，那些曾經(jīng)困擾我們的擔(dān)憂、恐懼和種種的無名和煩惱，就會煙消云散，我們就會像在黑夜中看到了光明，盲人見到了太陽一般，那堅(jiān)固的五行山，就會瞬間在我們面前崩塌，這才是真正意義上的解脫！
所以“開悟”就是最大的“功德”，這種功德之力，不可思議，它能轉(zhuǎn)化一切業(yè)力，消弭任何苦難。無形的功德力量，大于有形的功德。什么是無形的功德？比如當(dāng)你寬容時(shí)、面對困境而樂于接受時(shí)、懺悔時(shí)、身心柔軟時(shí)、不執(zhí)著、不計(jì)較時(shí)、吃虧時(shí)、放下時(shí)、將生死置之度外時(shí)、謙卑時(shí)、公而忘私時(shí)、聽命于天、順其自然時(shí)、活在當(dāng)下時(shí)、內(nèi)心清靜時(shí)。
當(dāng)你無論何時(shí)何地，任何境遇里都能保持內(nèi)心的澄澈清明、心無雜念時(shí)，那就是天人合一的境界。此時(shí)人心退位，道性當(dāng)家，這即是“孫悟空”進(jìn)入“太上老君”的八卦爐內(nèi)修煉之時(shí)?！疤侠暇鼻懊嬲f過，代表道的本體，“八卦”是指自然界中八種物象，即：天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤。這八種物象代表自然的造化之力，孫悟空老老實(shí)實(shí)得待在了八卦爐的“巽”位。而“巽”為順、為入，即人心順應(yīng)自然之法性。
此時(shí)天的力量——道無所不為的造化之能，就會在人體上發(fā)揮作用，此時(shí)人會感到有一種無形的、無法抗拒的力量在身體內(nèi)發(fā)動，改變著人體的狀態(tài)，使身、心、靈向著健康、高級的生命層次不斷進(jìn)化，此即丹經(jīng)所云“鎖定心猿和意馬，老君爐內(nèi)煉丹砂?！边@才算真正步入了“道”的殿堂，道的力量一旦在人體發(fā)揮作用，就不會再停下來，無論何時(shí)何地，人都在修煉的狀態(tài)中，“行、住、坐、臥不離這個(gè)，離開這個(gè)，即非真道”。
人人有個(gè)長生不老樹，樹上自結(jié)長生不老果?！段饔斡洝分?，唐僧四人來到了“五莊觀”，來見“正元大仙”，而觀內(nèi)沒設(shè)神位，所供奉的只有“天地”神位，“天地”為無形之“道”所化有形之“德”，故“正元大仙”所敬奉的“天地”即為“道”。
“道”是我們每一個(gè)人所賴以生存的生命根本，它常青常在、不生不滅，我們能不能像“道”一樣常青常在、不生不滅，就看我們能不能守住這個(gè)根。
孫悟空和豬八戒去偷人參果，卻發(fā)現(xiàn)打下來的人參果不見了，叫來土地公一問才知道，這人參果不能落地，落地則化。而地為塵埃，塵埃即是“五欲六塵”，六塵為六根，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，所以我們要吃上這長生不老果，就不能讓“五欲”操縱人心，使六塵用事。一旦五欲六塵占據(jù)人心，我們就會流浪于生死幻滅的輪回苦海之中，而與長生無緣。
孫悟空和豬八戒為偷吃人參果的事，與清風(fēng)、明月兩人大吵一頓，孫悟空嗔心一起，將人參果樹推倒并連根拔起，這叫“火燒功德林”，當(dāng)我們心懷怨恨無名火一起時(shí)，我們就會拔離生命賴以生存的這個(gè)根基，“一念嗔心起，百萬障門開”。所以修行人要煉好心性這個(gè)基本功，使它不再成為我們?nèi)氲赖恼系K。
當(dāng)孫悟空意識到自己闖了大禍時(shí)，才想辦法請觀世音菩薩來幫自己救活人參果樹。這說明一個(gè)人犯了錯(cuò)誤之后，一定要意識到所犯錯(cuò)誤的嚴(yán)重性而及時(shí)改正、努力彌補(bǔ)。觀世音菩薩后來用凈水瓶中的水，灑在了人參果樹的根部，人參果樹便活起來了，人參果又重新長在了樹上。觀音菩薩的到來，代表著人要將向外飛揚(yáng)的心收回，放在自己的身內(nèi)，這時(shí)人體自會呈現(xiàn)出心火下降、心腎相交的和諧狀態(tài)。心火下降化腎水，腎水循太陽膀胱經(jīng)沿督脈上行至頭頂，化為甘露水降下，此時(shí)滿口生津、身心交融，體內(nèi)一派盎然生機(jī)。
《道德經(jīng)》云：“天地相合，以降甘露，人莫令而自均”。在天地之間推動萬物生化的原動力為太陽。太陽下濟(jì)光明，可化地氣之水升騰為云霧，云霧在適當(dāng)條件下形成雨露降下，它不需要人為的指揮和分配，會很自然的平均降下，萬物受到這甘露的滋潤，大地呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象；這是天道相合之象，若天道失合則相反，那就會引發(fā)各種自然災(zāi)害，此為天地之病。人體亦是如此；心為太陽之火，腎為地氣之水，脾胃肌肉為大地之土，肝膽皮毛為草木，肺、大腸為金石，骨骼為山脈，血液為河流。平凡之人因?yàn)椴荒鼙３謨?nèi)心的清靜，
在生理上則形成心火上炎，腎水下流之“火水未濟(jì)”之象，此象是人體陰陽失和之象，也是人體產(chǎn)生各種疾病和災(zāi)難的根源，人體要想健康，必須要保持身心的和諧狀態(tài)，而身心的和諧，不僅可以營造一個(gè)內(nèi)在生命的和諧秩序，也可以營造一個(gè)人與外在環(huán)境的和諧氛圍。而身心的和諧狀態(tài)會出現(xiàn)在人睡眠時(shí)、內(nèi)心平靜時(shí)。
道家將人身喻“爐鼎”，心神喻“燒煉之火”，心火下降，腎水上升，則形成水上火下之“水火既濟(jì)”之象，猶火在下燒煉鼎內(nèi)之水。道家將此修煉狀態(tài)又喻為“采藥歸爐”，“抽添”，即抽采上炎之火添歸下元煉化腎水。又云：“心靜則神凝，神凝則氣聚，氣聚則丹結(jié)，丹結(jié)則圣胎成，圣胎成則化元嬰?！?/p>
因此“元嬰”為人精、氣、神凝結(jié)所成，而精、氣、神的凝結(jié)，是在人回歸于清凈、無為、自然的狀態(tài)中，自然而然演化的結(jié)果，而清凈、無為、自然是道的常態(tài)，所以“元嬰”的形成，實(shí)則是“道”在天人合一的條件下，借助于人身這個(gè)特殊的器皿，所創(chuàng)造的“道”的分靈，此分靈為“道”的清靈之氣所化，所以與“道”同體，具備有“道”的一切特征，故能有神通廣大，法力無邊，不生不滅的智慧功德，此即為“神仙”。這是一種只有修道者自己才能體驗(yàn)到的，“道”交感于人體演化的玄妙景象，這就叫“玄之又玄，眾妙之門”。
朋友！人生的真意，就是對未來人生的憧憬和希望！不管在任何情況下，只要我們心中這種美好的愿望沒有破滅，我們的人生一定是有希望的！哪怕這一世的生命結(jié)束，那也沒什么，那只不過是生命換了一種存在形式而已，因?yàn)樯旧硎怯篮愕?！你心中悲傷、絕望，是因?yàn)槟惚晃镉曰罅穗p眼而看不到這一點(diǎn)。這也就是“仙道貴生”帶給我們對現(xiàn)實(shí)人生的啟迪！
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