于世事人情，
若想見(jiàn)人所未見(jiàn)，
察人所未察，
則不可不讀詭謀奇書(shū)《長(zhǎng)短經(jīng)》。
《長(zhǎng)短經(jīng)》又稱《反經(jīng)》，毛澤東評(píng)價(jià)道：
“《資治通鑒》是權(quán)謀，是陽(yáng)謀；《長(zhǎng)短經(jīng)》是陰謀，是詭謀。”
之所以說(shuō)它是“詭謀”，是因?yàn)榇藭?shū)用大量的史實(shí)作為謀略解讀，所有觀點(diǎn)都立足于現(xiàn)實(shí)，有些人看了會(huì)覺(jué)得冷血、奸詐。
這本書(shū)是唯一一部“實(shí)用”與“通俗易懂”并存的結(jié)合歷代智謀權(quán)術(shù)的史書(shū)。
普通人也能分分鐘理解其深意，讓人不再“只知其一，不知其二”。
“識(shí)人”時(shí)可做到知人善任；
“處事”時(shí)可做到隨時(shí)變通。
李白唯一的老師
一生隱居不仕
趙蕤(ruí），字太賓，號(hào)東巖子。
他自幼好帝王之學(xué)，“博學(xué)韜衿，長(zhǎng)于經(jīng)世”，并且“任俠有氣，善為縱橫學(xué)”，因此聞名于當(dāng)世。
唐玄宗多次征召，他都辭而不就，過(guò)著隱居的生活。
他與李白是唐代的“蜀中二杰”,以“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”并稱。
年輕時(shí)的李白，狂妄不羈，聽(tīng)聞趙蕤劍法精湛，便想與他一決高下。趙蕤見(jiàn)到李白后，沒(méi)有與他比劍，而是拿出了《長(zhǎng)短經(jīng)》，請(qǐng)李白指點(diǎn)一二。
當(dāng)李白看了《長(zhǎng)短經(jīng)》后，心里的狂妄逐漸消退，立刻拜趙蕤為老師學(xué)習(xí)術(shù)數(shù)。在老師的教導(dǎo)下,他領(lǐng)悟了《長(zhǎng)短經(jīng)》的精髓，在往后的游歷和行俠仗義中，造就了一個(gè)浪漫主義的偉大詩(shī)人——李白。
乾隆、南懷瑾等古今名人
一直推崇的曠世奇書(shū)
《長(zhǎng)短經(jīng)》的自序說(shuō)：“孔儒者溺于所聞不知霸王殊略，故敘以長(zhǎng)短術(shù)”。
“長(zhǎng)短”意為優(yōu)劣、對(duì)錯(cuò)、好壞等，本書(shū)從不同角度，或舉例，或喻史，講透了使用“謀略”的利弊。
“謀略”本身并沒(méi)有善惡之分，重點(diǎn)是在用的時(shí)候要辨析世事，以通其變。
《長(zhǎng)短經(jīng)》從宏觀上鳥(niǎo)瞰了上至堯舜、下至隋唐的歷史全貌，圍繞權(quán)謀政變和知人善任這兩個(gè)重心。
時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，雄辯滔滔；時(shí)而動(dòng)籌帷幄，馳騁沙場(chǎng)；時(shí)而審時(shí)度勢(shì)，策劃于密室；時(shí)而縱橫捭擱，游說(shuō)于諸侯。
本書(shū)既是對(duì)唐以前歷史的多角度、全方位的審視，也是歷代政治創(chuàng)意與謀略之集大成。
乾隆看完《長(zhǎng)短經(jīng)》后，曾親自題詩(shī)云：
郪縣創(chuàng)為救弊論，愛(ài)憎毆業(yè)匠和函。
向時(shí)雖類縱橫說(shuō)，憂耒原歸理道談。
宋刊棄自教忠堂，通變稱經(jīng)曰短長(zhǎng)。
比及亂時(shí)思治亂，不如平日慎行王。
并親自加注，概述此書(shū)主旨的原委，可見(jiàn)乾隆重視程度。
國(guó)學(xué)大師南懷瑾看完《長(zhǎng)短經(jīng)》評(píng)價(jià)道：
“《長(zhǎng)短經(jīng)》在領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的思想上很重要，我們看過(guò)去很多的著作，乃至近七、八十年來(lái)的著作，都不大作正面的寫法。所以，我們今日對(duì)于一些反面的東西，不能不注意?！?/p>
《長(zhǎng)短經(jīng)》一書(shū)，有理論上的探討，有策略上的權(quán)衡，有人物的品評(píng)，有得失的反思。
趙蕤用自己獨(dú)特、精辟的立論，來(lái)提醒后世之人，做每一個(gè)決策時(shí)，都要考慮到這背后的負(fù)作用。
寫進(jìn)男人心頭的一本書(shū)
馳騁天下，運(yùn)籌帷幄于一懷
《長(zhǎng)短經(jīng)》一書(shū)，成書(shū)于唐代開(kāi)元四年，今本《長(zhǎng)短經(jīng)》實(shí)存九卷六十四篇。
分別為：文上、文中、文下、霸紀(jì)上、霸紀(jì)中、霸紀(jì)下、權(quán)宜、雜說(shuō)、兵權(quán)。
其內(nèi)容融合了儒、道、法、兵、雜、陰陽(yáng)諸子的思想，將領(lǐng)導(dǎo)人和普通平民百姓的生存經(jīng)驗(yàn)、生存智慧一一展現(xiàn)。
歷史風(fēng)貌、國(guó)家興亡、權(quán)變謀略、舉賢用人、人間善惡，在本書(shū)中比比皆是。
如：
·如何成為一個(gè)優(yōu)秀的管理者，從而坐擁天下？
劉邦說(shuō)：夫運(yùn)籌策帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以有天下也。
意思是，他們?nèi)齻€(gè)確實(shí)很厲害，但我能善用他們，所以我擁有了天下。
趙蕤在此評(píng)價(jià)道：君主和臣子的不同，就在于君子能協(xié)調(diào)眾人，且能讓眾人的才能得到最大限度的發(fā)揮。
·如何妙論察相，相人外表？
此性靈存乎容止者也。性靈即心，容止即外貌。而所謂“相由心生”，這個(gè)“相”并非僅指相貌，也包括言行舉止，以及一個(gè)人呈現(xiàn)出來(lái)的人格、氣質(zhì)。通過(guò)這些，基本上可以對(duì)一個(gè)人做出判斷。
比如有一次，一個(gè)人前來(lái)拜見(jiàn)劉備，劉備覺(jué)得此人很有才華，就介紹給諸葛亮。諸葛亮見(jiàn)了此人，聊了幾句，就告訴劉備：“此人外表奸險(xiǎn)，內(nèi)心邪惡，必是曹操派來(lái)的刺客！”劉備大驚，一審，果然如此！
諸葛亮是根據(jù)什么判斷此人是刺客呢？答案就是“相由心生”四字。
·一個(gè)人是君子還是小人，是由什么決定的？
未必其性也，未必其行也，皆勢(shì)運(yùn)耳?！痘茨献印吩唬河握卟荒苷?，手足有所急爭(zhēng)也；灼者不能救火，身體有所痛也。林中不買薪，湖上不鬻魚(yú)者，有所余也。故世治則小人守正，而利不能誘也；世亂則君子為奸，而刑不能禁也。
意思是，一個(gè)人是君子還是小人，全憑借時(shí)勢(shì)和自身運(yùn)勢(shì)所影響。沒(méi)有絕對(duì)的君子，和絕對(duì)的小人。
這本《反經(jīng)》之妙，如果你不捧書(shū)讀之，絕然看不出書(shū)中的氣象萬(wàn)千。
全書(shū)從謀略智慧的養(yǎng)成，歷史上的謀略智慧分析，謀略智慧應(yīng)用技巧三個(gè)層次，徹底講清了謀略應(yīng)用方方面面的問(wèn)題。
大體策略——如何借力授權(quán)；任長(zhǎng)策略——如何人盡所能；
量才策略——如何知人識(shí)智；人性策略——如何洞察人心；
察相策略——如何看相識(shí)人；論士策略——如何網(wǎng)羅人才；
機(jī)制策略——如何眾志成城；刑德策略——如何恩威并施；
君德策略——如何擁有人格魅力；臣行策略——如何打造中層；
德表策略——如何正心正觀；反經(jīng)策略——了解物極必反；
是非策略——明白對(duì)立統(tǒng)一；適變策略——做到遇變則通。
可以說(shuō)，《長(zhǎng)短經(jīng)》是當(dāng)今職場(chǎng)、官場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉之必讀經(jīng)典。
要想立于不敗之地，則一定要看《長(zhǎng)短經(jīng)》。
原汁原味，重現(xiàn)絕世孤本
精心?？?，專業(yè)詳盡注釋
《長(zhǎng)短經(jīng)》的版本有四庫(kù)全書(shū)本、讀畫齋叢書(shū)本等，而要講版本價(jià)值，當(dāng)屬宋刻絕世孤本杭州凈戒禪院刊本。
這套《長(zhǎng)短經(jīng)》則是宋刻本為底本，既收錄了正文，也將趙蕤為此書(shū)所作的注文一并收錄。
很多版本出版時(shí)，將趙蕤的注解和很多章節(jié)都進(jìn)行了大量的刪減，這套《長(zhǎng)短經(jīng)》保留了原書(shū)的全部?jī)?nèi)容，并作了大量詳細(xì)注釋和完整翻譯。
力求人人都能看得懂，且了解到原汁原味的《長(zhǎng)短經(jīng)》。
可以說(shuō)，這套《長(zhǎng)短經(jīng)》是普通讀者學(xué)習(xí)歷史謀略，并使其能為己用的最佳讀本。
每一個(gè)人都應(yīng)該從另一個(gè)角度、從反面去考慮自己面對(duì)的人和事。無(wú)論縱橫捭闔、經(jīng)邦治世、管理企業(yè)、成就事業(yè)，還是公關(guān)游說(shuō)、為人處世等，本書(shū)都有極強(qiáng)的借鑒意義。
無(wú)論你身處什么位置、遭遇什么境遇，相信你讀完本書(shū)，都能受到深刻的啟迪。
是權(quán)術(shù)，是陰謀，是天道？
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