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楊奎松

演講者楊奎松 | 整理思想食堂

我們這里所說的“革命”，和古代改朝換代式的王朝更替不同，是一個典型的現(xiàn)代現(xiàn)象。

從英國光榮革命算起，人類社會各民族經(jīng)歷了無數(shù)大大小小的革命。最著名的如美國革命、法國革命，以及二十世紀的俄國革命、土耳其革命、中國革命等等，幾乎充斥了工業(yè)革命以來的整個人類歷史。

時至今日，這種現(xiàn)代性質(zhì)的革命和革命的危險，依舊在許多民族、國家和地區(qū)時斷時續(xù)地發(fā)生或存在著。

今天，有許多人懷疑革命，認為還是不革命好，主張“告別革命”。問題是，縱觀十八、十九世紀，特別是二十世紀，革命就是孫中山所說浩浩蕩蕩的世界潮流，沛之莫然能御，如何能將中國隔絕于這一世界大潮之外？

中國人是十九世紀末才真正開始看清世界是什么樣的。當(dāng)嚴復(fù)、康有為、梁啟超等人從日本維新變法的經(jīng)驗中意識到，“非變君主專制為憲政民主不能為功”時，中國革命的種子就已經(jīng)悄然種下了。

等到1898年他們復(fù)制三十年前日本的維新變法時，支撐歐洲資本主義的民主政治，已經(jīng)被社會主義和民族主義兩大思潮沖得東倒西歪。

1894年孫中山認定民族主義的革命方向。廣州起義失敗后流亡英國9個月，他又接受了社會主義的思想影響。

1899年梁啟超流亡日本，兩年后受到民族主義思潮的沖擊，開始倡言：十九世紀是資本主義的世紀，二十世紀必將是社會主義的世紀。

就連堅定的?；逝深I(lǐng)袖人物康有為，在流歷歐美之后，也開始相信，人類社會未來一定會走到共產(chǎn)主義。

孫中山是最早在中國宣告必須將世界最先進之三大主義，民主主義、民族主義和社會主義冶為一爐，畢其功于一役的。也是最早向歐洲人保證，中國將會成為世界上第一個社會主義國家的人。

二十世紀初，革命在中國登陸，就清楚地顯露出其外源性、趨時性，亦即世界性和現(xiàn)代性特點。幾乎所有想要救亡和變革的人，都必須向歐美學(xué)習(xí)，但又意圖超越歐美，想走一條具有自己特色的路。

現(xiàn)代革命的一個本質(zhì)特征，就在于其并非簡單地為利益所驅(qū)動，而無不受主義、思想、觀念的影響。現(xiàn)代中國革命的一個重要特征，在于無論誰來革命，都不能不打出一面合乎現(xiàn)代進步主義的旗幟，而不能如古代，只是赤祼祼地以“迎闖王不納糧”為號召。

問題在于，當(dāng)民主、民族、社會三大主義同時擺到二十世紀中國革命黨人面前，而所有人又都以社會進化論為思維邏輯的時候，除了極少數(shù)人提出過社會進步不能“躐等”的看法外，幾乎沒有人懷疑過在現(xiàn)有基礎(chǔ)上超越資本主義的現(xiàn)實可能性。

不僅如此，當(dāng)中國精英分子開始力圖在列強欺壓和爭奪中創(chuàng)立自己的民族國家之際，無論就其實際，還是就其觀念，也已經(jīng)大不同于英國、美國和法國革命的時代，世界革命的潮流日漸趨于民眾化，甚至底層化了。

辛亥革命后劉師復(fù)無政府共產(chǎn)主義思想主張廣泛傳播，無政府主義背景的早期工人宣傳及組織秘密興起。1918年蔡元培、李大釗在北京高唱“勞工神圣”“庶民的勝利”。1920年陳獨秀公然宣告：今后社會將一改“勞心者治人”為“勞力者治人”……這一切的一切都顯示，中國不僅躲不過革命這一關(guān)，而且很可能會發(fā)生類似1917年俄國式的勞農(nóng)革命。