“墳?zāi)箍恐夤鲏灒訉O后代婚姻難”，這句話是一些地方的俗語(yǔ)，也是一種地域性的風(fēng)俗，并不是所有的地方都有這樣的風(fēng)俗。
從字面上來(lái)說(shuō)，這句俗語(yǔ)并不難理解。意思就是說(shuō)，如果先人的墳?zāi)?/a>與光棍的墳?zāi)拱そ谝黄?，子孫后代就很難娶到妻子。
如此說(shuō)來(lái)，問(wèn)題就來(lái)了，既然一些地方有這種說(shuō)法，如果把光棍葬入祖墳地，免不了要與其他的墳?zāi)箍拷?，那么，光棍能入祖墳嗎?/p>
本期對(duì)這句農(nóng)村俗語(yǔ)的解讀，重點(diǎn)放在各地光棍去世后，能不能入祖墳的地方風(fēng)俗，進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹。
老話說(shuō)，百里不同風(fēng)，十里不同俗，光棍能不能進(jìn)祖墳，不同的地方有不同的風(fēng)俗。
比如，長(zhǎng)江中游多數(shù)地區(qū)及西南地區(qū)就沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法，而華北平原的一些地方則有這個(gè)說(shuō)法，還有一些地區(qū)，雖然嘴上沒(méi)有這種說(shuō)法，也沒(méi)有這方面的習(xí)俗，但因受當(dāng)?shù)仫L(fēng)水習(xí)俗的影響，心里有這方面的顧慮。
俗語(yǔ)中的祖墳，是指祖墳所處的墓地，在農(nóng)村通常被稱為家族墓地。墓地規(guī)模的大小與歷史的長(zhǎng)短，與家族在當(dāng)?shù)鼐幼〉臍v史長(zhǎng)短有密切的關(guān)系。
如果一個(gè)家族在一個(gè)地方居住的時(shí)間長(zhǎng)，其墓地的規(guī)模就比較大。埋葬的先人越多，其規(guī)模也就越大。
還有就是墓地的數(shù)量，也同樣如此。家族在當(dāng)?shù)氐臍v史越長(zhǎng)，其祖先留下的墓地?cái)?shù)量也就越多。同時(shí)，墓地的數(shù)量還與當(dāng)?shù)仫L(fēng)水習(xí)俗有關(guān)，也與家族在歷史上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有關(guān)。
墓地?cái)?shù)量指墓的處數(shù)，有的家族墓地可能只有一兩處，而有的家族墓地有四五處，多的有十多處。
有些地方的風(fēng)水習(xí)俗，選擇墓地時(shí)，要根據(jù)所謂的“山向”的吉兇來(lái)確定。家族墓地?cái)?shù)量越多，可供選擇的就越多。
比如，如果有一處墓地的“山向”不合，就可以選擇另外一處墓地，直到滿意為止。
歷史上家族的勢(shì)力越強(qiáng)，購(gòu)置墓地的能力也就越強(qiáng)，留下墓地的數(shù)量也就越多。
這些家族墓地俗稱為祖墳地，山區(qū)稱祖墳山，簡(jiǎn)稱祖墳。
民間歷來(lái)對(duì)哪些人能入祖墳，哪些人不能入祖墳，都有嚴(yán)格的規(guī)定，比如，未成年早亡、橫死、特殊職業(yè)和身份、背叛家族或民族等情況。
而對(duì)光棍死后是否可以葬入祖墳，各地風(fēng)俗不同，不同地方，做法各異。以下就介紹一下各地傳統(tǒng)習(xí)俗中的不同做法。
一、按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，既入家譜，也入祖墳
舊時(shí)農(nóng)村，光棍現(xiàn)象比較嚴(yán)重，越是貧窮的家庭，光棍也就越多。這不是光棍自身的責(zé)任，主要是因?yàn)樗麄兊募彝ヌF了，娶不到妻子。
比如，偉人在1930年10月所寫的《興國(guó)調(diào)查》記錄這樣的情況：
“在興國(guó)，地主和富農(nóng)不僅有妻，還有若干妾，中農(nóng)的百分之十，貧農(nóng)和手工業(yè)者百分之三十，游民的百分之九十，雇農(nóng)的百分之九十九，連妻子都沒(méi)有?！?br/>
由于舊時(shí)農(nóng)村光棍太多，老話說(shuō)，光腳的不怕穿鞋的，家族不敢輕易得罪這個(gè)群體。盡管當(dāng)時(shí)風(fēng)水中有各種迷信方面的說(shuō)法，比如，民間流多種受光棍墳影響的故事，但是，很多地方仍然準(zhǔn)允光棍記入族譜和葬入祖墳。
再說(shuō)，這么多光棍，如果家族不準(zhǔn)葬入祖墳，也沒(méi)地方可葬。如果葬入小兒墳地，或亂葬崗，這樣的公地很少，也葬不下。其他的地方就是私人之地，葬不了，只有祖墳是家族公地，也有足夠的地盤。
二、換一種身份入祖墳
有一些地方，由于有光棍不能入祖墳的習(xí)俗，并有光棍入祖墳，會(huì)影響家族后代在婚姻上，很艱難的迷信說(shuō)法。于是，舊時(shí)的一些光棍漢，就在這方面想了很多辦法。
一是要有人延續(xù)香火。有些人雖然終身未婚配，但是，如果過(guò)繼了兒子，不管是家族的侄子，還是外姓人家的小孩，只要立有契約，并改光棍的姓，這樣光棍就有后了，不能算是光棍了。這樣的人就可入族譜，也就名正言順地葬入祖墳。
這種情況，通常以親侄子或家族侄子最為常見。民間說(shuō)“侄子替叔伯守門戶”，其主要意思就是因?yàn)檫@類的事。
比如，清代徽州訴訟檔案顯示，至少有三十七起光棍入祖墳的糾紛，最終都以“侄嗣繼立”的方式和解。這些光棍也就葬入了祖墳。
又如，據(jù)湖南《醴陵縣志》記載，縣內(nèi)某大族，因?yàn)閼?zhàn)亂男丁凋零，他們就主動(dòng)修改族規(guī)：“凡年過(guò)四十未娶者，許以侄孫繼之”。讓人感到欣慰的是，清代光緒年間，該族考中三個(gè)舉人，全部都出自這些過(guò)繼侄孫的家庭。
二是配陰婚或者臨時(shí)婚。舊時(shí)，年輕成年男子早亡，還沒(méi)來(lái)得及婚配，為了入祖墳，與未婚早亡女子配婚為“夫妻”，叫陰婚，這是過(guò)去農(nóng)村一種迷信活動(dòng)，目的是為了入祖墳。
臨時(shí)婚，也叫“一日婚”，也就是與專門以這種手段謀生的女子，舉辦婚禮，只辦結(jié)婚儀式，不行夫妻之實(shí)。舉行完結(jié)婚后，女子當(dāng)晚返回自己的家中。
三、對(duì)家族或民族有貢獻(xiàn)的人入祖墳
舊時(shí)，家族是一個(gè)利益整體，為了鼓人們?yōu)榧易遄鞒鲐暙I(xiàn)，很多家族規(guī)定，凡是為家族作出巨大貢獻(xiàn)的人，其中就包括光棍，不管是什么人，也不管是橫死還是正常去世，都可以葬入祖墳。
另外，一些為民族和國(guó)家作出貢獻(xiàn)的英雄也可葬入祖墳，比如，過(guò)去為抗擊外國(guó)侵略而獻(xiàn)身的年輕戰(zhàn)士，未娶妻者，可以可以從外地遷入祖墳。
四、家族公認(rèn)品德好的人入祖墳
這里舉一個(gè)道光年間浙江余姚的一個(gè)案例：有一個(gè)叫陳阿大的佃農(nóng)，一生品德好，喜歡助人為樂(lè)。他去世后，族人以其“勤勉忠厚”為由，破例準(zhǔn)許入葬祖墳之中。
這也是過(guò)去農(nóng)村，很多光棍在生前，不管是紅白喜事和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，喜歡幫助別人做事的原因，就是希望得到村里人或家族人的認(rèn)可，將來(lái)百年后有一個(gè)好的結(jié)果。
五、葬祖墳的邊上
過(guò)去農(nóng)村，雖然一些地方?jīng)]有光棍不能入祖墳的習(xí)俗，但是，因受風(fēng)水風(fēng)俗的影響，民間還是有一些忌諱，在具體操作之中，一般將光棍的墳往祖墳的邊上葬，與其他的墳保持一定距離。
比如，河北趙縣出土的清代墓碑中，約有7%的男性墓主沒(méi)有配偶信息，這些墳?zāi)勾蠖啾辉嵩谧鎵炦吘墶?/p>
從以上各地風(fēng)俗和事例可以看出，“墳?zāi)箍恐夤鲏?，子孫后代婚姻難”這句俗語(yǔ)的說(shuō)法，不是民間普遍性的習(xí)俗，是一些地方的迷信說(shuō)法，一種心理作用，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，也是沒(méi)有道理可言的。
子孫后代婚姻難的問(wèn)題，受多重因素的影響，主要還是要有一個(gè)好的心態(tài)，該相親要相親，該戀愛(ài)要戀愛(ài)，命運(yùn)的紅線握在自己手中，要把握好機(jī)遇，趁自己年輕大膽追求。
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