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★ 權(quán)威解讀：周汝昌先生是紅學(xué)研究的大家，他的觀點深刻而獨到；
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★ 文化盛宴：帶你領(lǐng)略《紅樓夢》中的詩詞、禮儀、哲學(xué)與美學(xué)；
★ 適合人群： 紅學(xué)愛好者、文學(xué)研究者、想要深入了解《紅樓夢》的普通讀者。
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《紅樓別樣紅》
周汝昌 著
作家出版社
新書介紹
《紅樓夢》之紅，即她的真美，就正是“別樣”的紅，簡單無法形容，沒有一個切當(dāng)?shù)淖盅劭梢杂玫蒙稀Ｄ敲?，我們自然就會不斷地追尋這個“別樣紅”的各種緣由、因素，究竟是什么神奇的奧妙，竟使得這部“小說”（其“說”不“小”呀?。┤绱说貖Z人眼目，更令人嘆為一萬部書也比不上她這個“別樣”？荷花的紅，本來已與桃花、杏花、牡丹紅、石榴紅……“萬紫千紅”不同了，偏偏又加上那清波麗日的上下照應(yīng)，這個“紅”可就太“別樣”了！楊萬里是個大詩人，連他也沒“辦法”——大約是“想了半日”，也沒個道理可言，就只好拿了一個“別樣”來“繳卷”。詩人畢竟是智慧之士，他不去“參死句”，也更不替人立什么條條框框——讓各人去體會那個“別樣”吧，誰若能為荷花的紅做出一個科學(xué)分析和定義，自然他比詩人就更有學(xué)識和才干了。我們期待眾多專家學(xué)者來“解讀”的是荷花的紅，當(dāng)然更是《紅樓夢》的紅。
作者介紹
周汝昌（1918年-2012年），出生于中國天津市，是中國著名的紅學(xué)家、古典文學(xué)研究專家和書法家。他被譽為“紅學(xué)泰斗”，在《紅樓夢》的研究領(lǐng)域有著卓越的貢獻。周汝昌的研究不僅限于《紅樓夢》，還涵蓋了詩詞、戲曲等古典文學(xué)的諸多領(lǐng)域。
文章試讀
何處紅樓別樣紅
1.《紅樓》寫“大家”
我寫的這個題目似乎多余無味，誰不知道這部書寫的是榮、寧二府，是特定的主題內(nèi)容，二府是“大家風(fēng)范”，非“小門小戶”所能比擬。
這都說得對。只是我要問一句：什么是“大家”？夠個“大家”的因素、特征又是什么？是否人人會答，是否一句話簡單可了？恐怕就不一定敢保了。
有人說，族大人眾，故稱大家。
有人說，世代仕宦，生活富厚，是為大家。
這也都是不錯的?？墒侵皇侨甭┝艘粋€更重要的內(nèi)核沒說清楚——即：文化教養(yǎng)，詩禮熏陶。
看看《紅樓夢》，族大人眾，似乎如此，其實真正的“人眾”不過赦、政、璉、玉、珍、蓉屈指可數(shù)而已，其他蕓、薔、菖、葛等等，實皆配角，不占主位。故賈府之為“大家”者，并不在此。
再看仕宦，那更不怎么樣，遠遠夠不上王公將帥、督撫宰卿，只是個（內(nèi)務(wù)府）員外郎和捐資的虛銜罷了。這比起真正的大富大貴的清代高官來差得太懸殊了。
那么可知，賈府的成為“大家”者正在于他家的世代文化教養(yǎng)，詩禮熏陶——正如書中明寫的，是“詩禮簪纓之族”。
試看以下幾個例證——
賈母史太君，似乎不識字，游園至藕香榭，叫湘云念對聯(lián)聽。但她的藝術(shù)審美水平高極了。
她見寶釵屋里太素，立即為之“布置”陳設(shè)，只消幾件古玩，便改換了環(huán)境氣氛，又大方，又典雅。這就是文化素養(yǎng)熏陶，俗人是不具備這種眼光才氣的。
再看這位老太太調(diào)理出來的貼身大丫鬟鴛鴦。她的牙牌令，是代老太太發(fā)令的“令官”，你看那所發(fā)的牌副兒，出口成章，沒有文化教養(yǎng)行嗎？
鴛鴦遭了事，“大老爺”要討她當(dāng)小老婆，氣憤得以死相抗?fàn)帯驮谶@樣的情勢和心境下，她對來做“說客”的嫂子還嘴相斗時，卻還說出了這樣的話：
（嫂子自辯說的是“好話”，她立刻還話——）
“什么好話！宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫（話）！”
這真令人絕倒，同時也令人傾倒。一個沒有深厚文化陶冶的家庭，其丫鬟侍女，能說得出半句這樣的妙語來嗎？試比一比《金瓶梅》里女流的聲口氣味，就真是云泥懸隔了。
老太太的評說戲文、彈唱，講解特級珍貴織品“霞影紗”“軟煙羅”的名色、質(zhì)地、用場，都包含著非常超眾的審美文化因素在內(nèi)，絕非一般人所能企及。
賈府的丫鬟、小廝的名字，也是文化的表現(xiàn)之一面。麝月、檀云、晴雯、綺霞（或作霖）、引泉、鋤藥、伴鶴、挑云……不從文化上品味，看《紅樓》就無甚趣味——因為沒有文化的“大家”，是俗不可耐的家族，包括文物、器用、語言、舉止……都無例外。
至于起詩社、制燈謎、行酒令等等之類，在我看來，反倒不如上述的幾個方面更為耐人尋味。因為那些弄文索句，是文人游戲消遣之事，固然不懂文化不行，然而真正的文化教養(yǎng)，又在“文字”之外，不一定有跡可循，而是一種素質(zhì)、品格、氣味的“無形”之事情。
有教養(yǎng)的人，可以不識字、不讀書，一樣可欽可愛、可友可師。這是個風(fēng)范的大問題。書中寫“薛大傻子”種種可笑，并非說他就是個壞人，不是的，目的就在寫他的缺少文化教養(yǎng)——就成了趨向下流的紈绔子弟，聲色是求，飽食終日，為社會之蠹蟲，造物之浪費。
探春三姑娘為何把迎、惜比得大大遜色？雖說是“才自精明志自高”，但還有一個重要原因，就是她的文化修養(yǎng)高，文化要求也強——試讀她寫給寶玉的小柬就可曉悟。她舉出古人在沒有好條件之下還要尋求“些山滴水”。這是何義？不是別的，實即文化的向往，超物質(zhì)的精神生活才是真的“生活”。物質(zhì)的豐足雖好，也只是為了更能“生存”，而不一定等于“生活”也。
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排版：鄧 寧
編輯：祁創(chuàng)祎
一審：劉豈凡
二審：劉 強
三審：顏 慧
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