《日常生活中的自我呈現(xiàn)》探討了個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中的行為，人與人面對(duì)面交往的具體互動(dòng)細(xì)節(jié)，特別是我們?nèi)绾卧谒嗣媲氨憩F(xiàn)自己。在對(duì)許多地區(qū)社會(huì)習(xí)俗的觀察和詳細(xì)研究的基礎(chǔ)上，作者把社會(huì)比作舞臺(tái)，把個(gè)體比作演員，用諸如印象管理、前臺(tái)、后臺(tái)、劇班、角色扮演等一系列戲劇表演的概念，來(lái)分析種種舞臺(tái)表演行為。在日常的社會(huì)交往中，每個(gè)人都向他人展示自己和自己的行動(dòng)，試圖引導(dǎo)和控制他人對(duì)自己的印象，并采用某些技巧來(lái)維持自己的表演，就像演員向觀眾展示一個(gè)角色一樣，這不失為一種表演的藝術(shù)。
《日常生活中的自我呈現(xiàn)》（中譯本第二版），[美]歐文·戈夫曼 著，馮鋼 譯，北京大學(xué)出版社出版
>>內(nèi)文選讀：
這世界，其實(shí)就是一場(chǎng)婚禮
人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)過(guò)程中，是如何用各種復(fù)雜的方式在他人心目中塑造自己的形象的。戈夫曼認(rèn)為，作為人生這個(gè)大舞臺(tái)上的表演者，我們都十分關(guān)心如何在眾多的觀眾 （與我們互動(dòng)的他人） 面前塑造他人能夠接受的形象。而要做到這一點(diǎn)，也像在舞臺(tái)上一樣，我們應(yīng)把能為他人和社會(huì)所接受的形象在前臺(tái)表演出來(lái)，而把他人和社會(huì)不能或難以接受的形象隱匿在后臺(tái)。如果“‘表演’一詞指的是個(gè)體在持續(xù)面對(duì)一組特定的觀察者時(shí)表現(xiàn)出的并對(duì)后者產(chǎn)生了某種影響的全部行動(dòng)”的話(huà)，那么與此相關(guān)的“前臺(tái)，就是個(gè)體在表演期間有意或無(wú)意使用的某種標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)性裝置”，是讓觀眾看到并從中獲得特定意義的情境場(chǎng)合，而后臺(tái)則是針對(duì)前臺(tái)而言的，“相對(duì)于一個(gè)確定的表演，后場(chǎng)或后臺(tái)可以被界定為這樣一種地方，在那里表演所營(yíng)造的印象理所當(dāng)然地被故意否定掉”。或者說(shuō)，表演者在后臺(tái)為前臺(tái)表演做準(zhǔn)備，掩飾在前臺(tái)不能表演出來(lái)的東西。在后臺(tái)，表演者可以得到放松、休息，以補(bǔ)償在前臺(tái)區(qū)域的緊張。此時(shí)，他們可以使用在前臺(tái)所不能使用的動(dòng)作和語(yǔ)言，“后臺(tái)的語(yǔ)言包括直呼其名，共做決定，言語(yǔ)猥瑣、含有公開(kāi)的性?xún)?nèi)容，當(dāng)面發(fā)牢騷或‘吞云吐霧’，衣著隨便，‘橫七豎八’ 地站或坐，使用土話(huà)或不太規(guī)矩的語(yǔ)言，嘀嘀咕咕或大聲喧嘩，舉止輕率放肆、盡情胡鬧……后臺(tái)行為具有心理學(xué)家所謂 ‘退行性’的特征” 。
由于后臺(tái)是相應(yīng)于前臺(tái)而言的，所以它并不是一個(gè)固定的地點(diǎn)。例如，相對(duì)于工作單位而言，人們回到家里便是退回到后臺(tái)，在家里夫妻間吵嘴撒氣都是正常的；但如果碰巧有客人來(lái)訪(fǎng)，那么，門(mén)一打開(kāi)，后臺(tái)便成了前臺(tái)，剛才還打得不可開(kāi)交的夫妻不但會(huì)立即休戰(zhàn)，而且會(huì)共同上演和睦恩愛(ài)的場(chǎng)景。戈夫曼認(rèn)定社會(huì)行動(dòng)者總是處在同他人交往的狀態(tài)中，并且總是有意或無(wú)意地用某些技巧控制自己給人的印象，所以，在社會(huì)心理學(xué)中，人們又將他的“擬劇論”稱(chēng)為“印象整飾理論”。
前臺(tái)和后臺(tái)的劃分，使得日常生活中的“表演一般都在有明確邊界的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行……通常還會(huì)加上時(shí)間的限制”。如此一來(lái)，表演使得人們常常表現(xiàn)出假裝作為，但有時(shí)又表現(xiàn)出假裝不作為。就前者來(lái)說(shuō)，不僅如戈夫曼所說(shuō)，當(dāng)管理者出現(xiàn)在車(chē)間里時(shí)，工頭會(huì)提醒工人“趕緊干活”，“千萬(wàn)別讓他看見(jiàn)你坐著”；而且我們知道，在職場(chǎng)中對(duì)上司最大的尊敬是，哪怕他是在說(shuō)些“廢話(huà)”，你也應(yīng)該一本正經(jīng)地在筆記本上“劃拉”。而就后者來(lái)說(shuō)，戈夫曼援引的一段對(duì)19世紀(jì)早期沒(méi)落的上流社會(huì)家庭的日常生活的描述則頗為妥帖：
上流社會(huì)的家庭有一種說(shuō)法：女士們?cè)谕聿秃髲牟蛔鋈魏握?jīng)的或有用的事情……因此，如果（有人來(lái)訪(fǎng)時(shí)）女孩子們正忙于什么有用的活兒，她們就會(huì)立即將其塞到沙發(fā)底下，裝出正在看書(shū)、畫(huà)畫(huà)、織毛衣，或者正在講著什么輕松時(shí)髦話(huà)題的樣子。
戈夫曼以極其嫻熟的技巧，從戲劇學(xué)中借用了全套術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明人們?cè)谌粘Ｉ钪械纳鐣?huì)互動(dòng)。除了前臺(tái)與后臺(tái)外，最為核心也最為貼切的是他對(duì)“表演”的借用和描述。戈夫曼將人的表現(xiàn)分為兩類(lèi)：一是用各種語(yǔ)言符號(hào)或其替代物進(jìn)行的明顯的表達(dá)；二是通過(guò)廣泛的行動(dòng)流露出的隱含的意義。他認(rèn)為，表演主要是指后一類(lèi)表現(xiàn)，以及對(duì)這類(lèi)表現(xiàn)加以控制或整飾的技巧。因?yàn)樽匀涣髀兜囊饬x雖是真實(shí)的，但未必是為他人所接受的，所以人們?cè)诨?dòng)中要造成某種印象的話(huà)，總少不了對(duì)這部分“未加控制”的流露進(jìn)行控制。不過(guò)，自然的表演總是被施加了控制，又顯得未加控制。控制的痕跡過(guò)重，也就是我們常常說(shuō)的“做作”。戈夫曼對(duì)表演的理解是同他對(duì)角色的文化背景的考慮一致的。比如，他生動(dòng)而形象地指出，由于我們文化中的性別角色刻板印象總是認(rèn)為女不如男，所以聰明的女孩子為了維護(hù)其與男友的互動(dòng)，往往會(huì)裝得很笨：
她們會(huì)聽(tīng)男友不厭其煩地向她們解釋她們?cè)缫阎赖臇|西，會(huì)向才智不如自己的男友隱瞞自己精通數(shù)學(xué)的天賦，也可能在最后關(guān)頭輸?shù)舯疽褎偃谖盏钠古仪蛸??！@樣一來(lái)，男性天生的優(yōu)越感彰顯無(wú)遺，而女性的孱弱角色也得到了確認(rèn)。
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