《菩薩蠻》本為唐代教坊曲，唐五代時(shí)期，“菩薩蠻”就極為流行。據(jù)記載，唐宣宗很喜歡唱《菩薩蠻》詞，還讓溫庭筠寫了好幾首獻(xiàn)上來(lái)。
到了宋代，越來(lái)越多的人，填寫《菩薩蠻》詞，并產(chǎn)生了許多佳作。
今天，詩(shī)詞君推薦10首經(jīng)典的《菩薩蠻》，每一首都是傳世的經(jīng)典之作。
最蒼茫迷離的《菩薩蠻》：平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
唐· 李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。
何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。
在文學(xué)史上，有兩首詞被譽(yù)為“百代詞曲之祖”， 即《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》和《憶秦娥·簫聲咽》。
相傳，這兩首詞都是李白的作品。
這首詞運(yùn)用朦朧交錯(cuò)的描寫手法造成詞境時(shí)空的淌恍迷離。
在短短的一首詞中，掇取了密集的景物： 平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥(niǎo)、長(zhǎng)亭、短亭，借此移情、寓情、傳情，手法極為嫻熟，展現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界活動(dòng) ，反映了詞人在客觀現(xiàn)實(shí)中找不到人生歸宿的無(wú)限落拓惆悵的愁緒。
最潑辣直白的《菩薩蠻》： 休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。
《菩薩蠻·敦煌曲子詞》
唐· 佚名
枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。
水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。
休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。
這首《菩薩蠻》見(jiàn)于敦煌遺書斯四三三二號(hào)，當(dāng)作于唐天寶年間。
為了表達(dá)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象表達(dá)了主人公的愿望。
在主人公眼中，愛(ài)情與山河同在，與日月共存，夸張又不過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情的永固。 此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩(shī)苑中的一顆明珠。
最清新明麗的《菩薩蠻》： 春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。
《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》
唐· 韋莊
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
這是韋莊最 膾炙人口的一首《菩薩蠻》 。
全詞描寫了江南水鄉(xiāng)的人美景美生活美 ，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南水鄉(xiāng)的依戀之情，也抒發(fā)了詩(shī)人飄泊難歸的愁苦之感，寫得情真意切。
譚獻(xiàn)《詞辨》：強(qiáng)顏?zhàn)鳉g快語(yǔ)，怕腸斷，腸亦斷矣。
最清美婉麗的《菩薩蠻》： 纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳。
《菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲》
宋· 晏幾道
哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠。
纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳。
當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁。
彈到斷腸時(shí)，春山眉黛低。
此詞堪稱一首北宋版的《琵琶行》。
詞人借寫一個(gè)歌妓彈箏來(lái)表現(xiàn)當(dāng)筵演奏的歌妓心中的幽恨，實(shí)則表達(dá)自己內(nèi)心的不滿和愁緒。
從箏曲所表現(xiàn)的內(nèi)容寫到彈箏者的情態(tài)，詞人描寫得形象、細(xì)致、逼真。 全詞語(yǔ)辭清美婉麗，情感真摯凄哀，風(fēng)格含蓄深沉，令人可觀可嘆。
最凄清蕭瑟的《菩薩蠻》： 橋下水聲長(zhǎng)。一枝和月香。
《菩薩蠻·濕云不動(dòng)溪橋冷》
宋· 蘇軾
濕云不動(dòng)溪橋冷。嫩寒初透東風(fēng)影。
橋下水聲長(zhǎng)。一枝和月香。
人憐花似舊。花比人應(yīng)瘦。
莫憑小欄干。夜深花正寒。
宋神宗元豐七年（1084年）冬至。蘇軾東坡從泗洲（今河南省南陽(yáng)市唐河縣），過(guò)楚州（今江蘇省境），登蔡景繁西閣，與王元龍晤，和楚守田待問(wèn)，賦此詞以嗔贈(zèng)侍女。
全詞運(yùn)用正面描寫與側(cè)面描寫、比喻與通感的筆調(diào)，生動(dòng)描繪了泗水上的冬夜月景，烘托了兩種相思，一樣情懷。
只說(shuō)“人憐花似舊”，不說(shuō)花憐人全新；只說(shuō)“夜深花正寒”，不說(shuō)夜深人正寒。這種隱喻之筆，是詞人描寫佳人慣用的手法，值得借鑒。
最秾艷的《菩薩蠻》： 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
《菩薩蠻·小山重疊金明滅》
唐· 溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。
新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
作為花間派的鼻祖，溫庭筠的這首《菩薩蠻》很能體現(xiàn)他的詞風(fēng)。
全詞寫閨中思婦獨(dú)處的情懷，刻畫出一位典型環(huán)境中的典型女性形象。
詞人把女子的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。
全詞成功地運(yùn)用了反襯手法，委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)；容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。
最悲凄愁苦的《菩薩蠻》： 故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉。
《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》
宋· 李清照
風(fēng)柔日薄春猶早，夾衫乍著心情好。
睡起覺(jué)微寒，梅花鬢上殘。
故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉。
沉水臥時(shí)燒，香消酒未消。
李清照的前半生，幸福美滿，后半生，漂泊流離，遍嘗苦辛。
這首詞寫的是一種思鄉(xiāng)的濃愁。上闋寫作者在早春日子里用醉酒濃睡來(lái)開(kāi)解濃重鄉(xiāng)愁的情景，下闋寫她除了神經(jīng)受到麻醉否則是不會(huì)忘記故鄉(xiāng)的愁苦心緒。
全詞通篇采用對(duì)比手法，上闋寫早春之喜，下闋寫思鄉(xiāng)之苦， 以美好的春色反襯有家難歸的悲凄，深切感人，構(gòu)思超妙。
最悲憤感慨的《菩薩蠻》： 青山遮不住，畢竟東流去。
《菩薩蠻·書江西造口壁》
宋· 辛棄疾
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。
西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
公元1176年，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，途經(jīng)造口時(shí)，他登上郁孤臺(tái)遠(yuǎn)望，借著山水，抒發(fā)國(guó)家興亡的感慨。
全詞對(duì)朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來(lái)，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達(dá)了蘊(yùn)藉深沉的愛(ài)國(guó)情思，藝術(shù)水平高超，堪稱詞中瑰寶。
全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。
最孤獨(dú)傷感的《菩薩蠻》： 問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月。
《菩薩蠻·問(wèn)君何事輕離別》
清· 納蘭性德
問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月。
楊柳乍如絲，故園春盡時(shí)。
春歸歸不得，兩槳松花隔。
舊事逐寒潮，啼鵑恨未消。
康熙二十一年（1682）二月份，納蘭隨從康熙到盛京告祭祖陵，并巡視吉林等地。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，詞人想起了遠(yuǎn)在北京的妻子，心有所感，寫下這首詞，抒寫了對(duì)閨中妻子的思念。
上闋由問(wèn)句起： “問(wèn)君何事輕離別”，這句是詞人故意模擬妻子口吻質(zhì)問(wèn)自己：你為何輕視離別？表面上是妻子惱我，骨子里是我諒妻子，筆致深情而委婉。
全詞話語(yǔ)直致，但內(nèi)容曲折，首句的擬言和結(jié)句的用典都為本詞增加深沉宛轉(zhuǎn)之情，深婉感人。
最風(fēng)流艷情的《菩薩蠻》： 畫堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。
《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》
五代· 李煜
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。
刬襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。
奴為出來(lái)難，教君恣意憐。
這是一首描寫男歡女愛(ài)的詞，據(jù)說(shuō)他的主人公就是李煜和小周后。
一個(gè)繁花盛開(kāi)、月光淡淡的夜晚，一個(gè)少女來(lái)與情人幽會(huì)。她光著襪子一步步邁上香階，手里還輕輕地提著那雙金縷鞋。在畫堂的南畔我終于見(jiàn)到了你呀！依偎在你的懷里，我內(nèi)心仍不停的發(fā)顫。
李煜的這首詞，極俚，極真，也極動(dòng)人，用淺顯的語(yǔ)言呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境，雖無(wú)意于感人，而能動(dòng)人情思，達(dá)到了王國(guó)維所說(shuō)“專作情語(yǔ)而絕妙”的境地。
這十首經(jīng)典的《菩薩蠻》，有豪邁大氣的家國(guó)情懷，也有風(fēng)流旖旎的小兒女情態(tài)，哪一首是你的最愛(ài)呢？
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