鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)
文 /林鴻東
近期走訪歐厝村落時(shí)，五位年逾古稀的漁人老先生在茶敘間透露了重要線索：1959年供奉三保公的鎮(zhèn)海宮興建前，該地點(diǎn)僅有一座供奉"老大公"的小型宮廟，值得關(guān)注的是，漁人們指稱"老大公"即為三保公鄭和。在漁人們的講述中，"老大公"明顯帶有"船老大神"（船長守護(hù)神，歐厝人稱船長為“老大”）的神格特質(zhì)——從航海傳統(tǒng)考察，將七下西洋的鄭和尊為船隊(duì)守護(hù)神，確有其可能性。
為查證這一信仰形態(tài)，今天下午我再次專程拜訪船模匠人王輝賢。這位有著三十八年遠(yuǎn)洋航海史的歐厝船長，至今珍藏上世紀(jì)九十年代的外海船長證書。茶敘間，王老談起當(dāng)年縱橫四海的豪邁日子：北抵舟山漁場，南達(dá)臺(tái)灣西南海域，每趟航程往往要持續(xù)整個(gè)漁汛季節(jié)。
據(jù)其回憶，老大公媽祖形成多元神系共祀格局。祭祀儀式頗具特色：由船老大手持一沓金紙繞香爐環(huán)行三周，繼而將金紙逐片拋向蒼茫海天。據(jù)悉，此老大公信仰在翔安區(qū)確屬歐厝獨(dú)有。
王輝賢等漁人關(guān)于老大公信仰的口述，與鎮(zhèn)海宮三保公神像的存在，相互之間形成了有力的補(bǔ)充與呼應(yīng)。由此看來，歐厝老大公信仰很可能是鄭和崇拜的地方化呈現(xiàn)，堪稱歐厝最富傳奇色彩的民間信俗。
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