來源:人民日報(bào)海外版
“往來千載一悲鴻：徐悲鴻誕辰一百三十周年紀(jì)念展”現(xiàn)場。圖片來自：廣東美術(shù)館
奔馬（中國畫）徐悲鴻作
九方皋（中國畫）徐悲鴻作
中國國家博物館中央廳外墻上，巨型花崗巖浮雕引人注目：幾名高大健碩的壯年男子，手持釘耙，奮力揮向土地。畫面張力十足，人物頂天立地，神態(tài)各異，身體肌肉線條夸張，似有磅礴之力、雷霆之勢。這件長36米、高12米的浮雕名為“愚公移山”，是以藝術(shù)巨匠徐悲鴻的代表作《愚公移山》為藍(lán)本而作。
今年是徐悲鴻誕辰130周年。由廣東美術(shù)館、徐悲鴻紀(jì)念館共同主辦的“往來千載一悲鴻：徐悲鴻誕辰一百三十周年紀(jì)念展”日前在廣東美術(shù)館新館展出。包括《愚公移山》《九方皋》在內(nèi)的70余件佳作亮相。
徐悲鴻是在國家危難與社會動(dòng)蕩中成長起來的藝術(shù)家，他將“生于憂患”這一理念內(nèi)化為藝術(shù)革新動(dòng)力，其作品展現(xiàn)了逆境激發(fā)的變革與自我超越，傳遞出深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和家國情懷。
藝術(shù)再現(xiàn)傳統(tǒng)故事
返回中國古代典籍，將傳統(tǒng)故事轉(zhuǎn)換為藝術(shù)形象，是徐悲鴻嘗試的一條復(fù)興中華民族精神之路。
徐悲鴻的《愚公移山》取材于中國神話傳說，也是其藝術(shù)生涯的杰出代表作。這幅畫作在創(chuàng)作上突破傳統(tǒng)理念，以人體為主要描寫對象，充分展示了勞動(dòng)中的人物大角度的屈伸、肌肉運(yùn)動(dòng)之美，歌頌了人的偉大力量。
1939年至1941年，徐悲鴻輾轉(zhuǎn)南洋、印度等地舉辦畫展，并將賣畫所得款項(xiàng)全部寄回祖國支援抗戰(zhàn)。1939年11月，他應(yīng)印度詩人泰戈?duì)栔?，從新加坡赴印度舉辦畫展，宣傳抗日。在印度期間，徐悲鴻創(chuàng)作了大量作品，其中就包括《愚公移山》。彼時(shí)正值抗戰(zhàn)艱苦時(shí)期，徐悲鴻得知中華兒女夜以繼日、用血肉筑成了“抗戰(zhàn)生命線”滇緬公路后，深受感動(dòng)，借愚公移山的故事，表現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)韌不拔，打敗日寇的決心和信心。
1940年4月，徐悲鴻在致友人信中說：“一月以來將積蘊(yùn)二十年之《愚公移山》草成，可當(dāng)?shù)闷鹨粋ゴ笾畧D?！笨梢姡瑒?chuàng)作《愚公移山》是徐悲鴻心間盤桓20年之久的愿望。早在歐洲求學(xué)期間，徐悲鴻看到那些深沉宏大的西方歷史故事油畫時(shí)，就萌生了為本民族歷史故事繪寫巨制的宏大理想。
徐悲鴻的大幅中國畫《九方皋》取材于春秋戰(zhàn)國時(shí)期九方皋相馬的故事。徐悲鴻筆下的馬往往不帶韁繩、自由奔放，而在這張作品中，駿馬被拴在了韁繩上。對此，徐悲鴻解釋說：“馬也如人，愿為知己者所用，不愿為昏庸者所制”。畫家以馬喻人，表明有才之士希望能得到伯樂賞識，找到用武之地，間接反映了徐悲鴻歸國后的心境。
此外，徐悲鴻的《田橫五百士》《徯我后》等作品也取材于中國傳統(tǒng)故事。通過這些主題創(chuàng)作，徐悲鴻將西方歷史畫敘事傳統(tǒng)與中國士人精神傳統(tǒng)對接，構(gòu)建起兼具現(xiàn)代國家意識與傳統(tǒng)倫理價(jià)值的表達(dá)范式。這種藝術(shù)表達(dá)突破了文人畫的傳統(tǒng)，在藝術(shù)社會功能層面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
寄情思于筆下生靈
在救亡圖存的抗戰(zhàn)時(shí)期，徐悲鴻不僅創(chuàng)作了寓意深遠(yuǎn)的主題作品，還托物言志，將家國情懷寄于筆下萬物生靈，成為民族精神的一種生動(dòng)寫照。
在這次展覽中，觀眾可以看到《獅吼》《奴隸與獅》《獅子》等多幅以獅子為描摹對象的速寫。徐悲鴻喜歡畫獅子，他曾在一幅雄獅圖上題詩：“平生好寫?yīng){，愛其性和易。亦曾觀憨笑，亦曾親芳澤。亦曾聞怨啼，亦曾觀舞躍……”據(jù)說在歐洲留學(xué)期間，只要天氣晴好，他就會去動(dòng)物園對著獅子寫生。
縱觀徐悲鴻藝術(shù)生涯，他對獅子的描繪從未停止。隨著祖國情勢、個(gè)人情感的變化，獅子這一藝術(shù)形象逐漸由浪漫主義描繪轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義刻畫，由個(gè)人情感升華成對家國情懷的寄寓。徐悲鴻1922年創(chuàng)作的《獅吼》，用浪漫主義手法表達(dá)中國天人合一的哲學(xué)理念；1934年的《雄獅圖》上題寫“新生命活躍起來”，激勵(lì)民眾團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)；1938年的《負(fù)傷之獅》表達(dá)了時(shí)代的苦難，也展現(xiàn)出民族的堅(jiān)韌與不屈；1942年的《會師東京》鼓舞軍民抗戰(zhàn)信心，表明勝利的曙光即將到來。畫筆下的獅，成為徐悲鴻寄托家國情懷的典型形象之一。
徐悲鴻筆下廣為人知的馬，也傳遞了畫家的情思。1941年秋第二次長沙會戰(zhàn)期間，身在馬來西亞的徐悲鴻十分關(guān)注國內(nèi)戰(zhàn)況，創(chuàng)作畫作《奔馬》。畫面上的駿馬由遠(yuǎn)及近，騰空而起，昂首奮蹄，鬃毛飛揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)，象征著中國人民在抗日戰(zhàn)爭中不屈不撓的精神和勇往直前的勇氣。畫上右側(cè)有題跋：“辛巳八月十日第二次長沙會戰(zhàn)，憂心如焚，或者仍有前次之結(jié)果也，企予望之，悲鴻時(shí)客檳城”，抒發(fā)了畫家的憂思之情。
無論是“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”的戰(zhàn)馬，還是覺醒的雄獅側(cè)目睥睨，抑或鷹擊長空、展翅翱翔……徐悲鴻筆下的生靈不僅是藝術(shù)家人格氣質(zhì)與創(chuàng)作激情的熔鑄，也是民族文化與時(shí)代精神的寫照。
筆墨當(dāng)隨時(shí)代。如何在創(chuàng)作中融入時(shí)代性、體現(xiàn)民族性，仍然是當(dāng)下美術(shù)界的一個(gè)重要課題。徐悲鴻與民族同步、與時(shí)代共鳴的創(chuàng)作理念，對今天的美術(shù)工作者依然具有深刻的啟迪。（本報(bào)記者 賴 睿）
《人民日報(bào)海外版》（2025年05月08日第12版）
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