慶山的文字具有強(qiáng)大造境能力。以詩(shī)詠志，如果它不夠真實(shí)不夠貼近自己，就很難像其它文體那樣依靠寫(xiě)作技巧與讀者產(chǎn)生更多共鳴。在《寶鈴》中，慶山實(shí)現(xiàn)了對(duì)這段距離的跨越。這種跨越讓讀者有可能通過(guò)這些詩(shī)歌更接近她的世界。
無(wú)論是從文體結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容表達(dá)上，《寶鈴》的出現(xiàn)具有一種必然性，一方面是寫(xiě)作道路行進(jìn)至此，另一方面寫(xiě)作者個(gè)人的心靈探索經(jīng)驗(yàn)也構(gòu)成了這些詩(shī)歌最堅(jiān)實(shí)的骨骼。
《寶鈴》文字信息量的密度很大，閱讀體驗(yàn)卻很輕盈。這種奇異的反差感像一種魔術(shù)，不知它是如何產(chǎn)生的。
讀這本詩(shī)集的感覺(jué)很像是面對(duì)一面冬去春來(lái)開(kāi)始逐漸解凍的湖泊，我們從岸邊出發(fā)，一首詩(shī)或者一首短歌就是湖面上漂浮的一片浮冰，以這些浮冰作為支點(diǎn)，在湖面上跳躍，一直向湖中央前行。湖中央到底有什么？也許是一座島嶼，也許是一個(gè)懸空的水中花園，花園里有巨樹(shù)古塔，或者僅有一句焰火形成的文字?！拔覜Q定安住于此，不再為易碎和消失中的事物活著?！?/p>
文 / 陳蕾
《寶鈴》的寫(xiě)作生起于覺(jué)悟之路上的赤熱與仁慈，
是天地之間的闊達(dá)孤旅，問(wèn)道與自證，涉過(guò)愛(ài)河的一頁(yè)書(shū)信。
雨后山巒出現(xiàn)兩道彩虹，
中夜當(dāng)空皎潔滿月。
你入睡之后如花蕊收攏的眼眸。
《寶鈴·三九》
駛向夜海的船上，
在心里點(diǎn)燃一簇火焰。
日以繼夜不讓它熄滅。
《寶鈴·一六七》
已打掃干凈。
這房間有陽(yáng)光、炭火、陶器和一盆蘭花，
與你對(duì)坐，共飲小盞清茶。
天色將暗。終有一別。
《寶鈴·五三》
生與死的邊界消弭，一切苦是覺(jué)知的開(kāi)端，
悲傷與欣悅同在，破碎與新生往復(fù)。
當(dāng)我變老，會(huì)吃得更少一些。
說(shuō)話適中，進(jìn)退有度，
睡前祈禱，時(shí)時(shí)感恩，
面有微笑，話語(yǔ)有益。
悲傷和眼淚，是被凈化過(guò)的。
嘗到清涼和平等的滋味， 漠視細(xì)節(jié)和分別之處。
男人與女人在身體里會(huì)合，失去性別。
《寶鈴·九〇》
為了讓純金般的本性顯出，需要?jiǎng)冸x和分解。
掀開(kāi)覆蓋，恢復(fù)記憶，
我有了未出生之前的眼睛。
《寶鈴·二〇五》
有人在信中寫(xiě)下我愛(ài)你，千里迢迢與之相見(jiàn)。
一樹(shù)潔白山櫻綻放于空谷，山頂積雪正在化成瀑布。
《寶鈴·三九》
無(wú)數(shù)世以來(lái)乃至無(wú)窮盡的未來(lái)，
萬(wàn)事萬(wàn)物在慶山的時(shí)空宇宙中獲得了永恒的神圣性同一性。
經(jīng)歷了那么多的事與物，只希望心潔凈本真。
看到人的卑微，同時(shí)看到他們的莊嚴(yán)。
《寶鈴·二一一》
每個(gè)人投生于此，據(jù)說(shuō)命運(yùn)中必然有一處落陷。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，那是孤獨(dú)。
少年時(shí)如海潮奔涌的孤獨(dú)， 老去時(shí)它變得湛亮，有光芒，并且沉默。
樹(shù)的年輪，山崖的巖層，山巒之間飛鳥(niǎo)遷徙的列隊(duì)，
等待從海底浮出的巨大宮殿和寺院。
孤獨(dú)讓我知道自己將如何撤離人世。
《寶鈴·二八》
此刻，黃昏落日余暉，如火焰般打在漆黑發(fā)絲上。
懷里的嬰兒在酣睡，手里抓著一朵大百合花，
金色光暈閃耀幼小的面容。 你在我身邊，默默凝望雨后天邊的彩虹，
說(shuō)，天晴了，讓我們?nèi)ヂ眯小；氐綗o(wú)生滅的山谷，
建造一所木屋。如實(shí)生活，白頭偕老。
《寶鈴·二一六》
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慶山 | 《寶鈴》 | 人民文學(xué)出版社
初審：化 城
復(fù)審：薛子俊
終審：趙 萍
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