我國(guó)古代有十大圣人，他們分別是文圣孔子、武圣關(guān)羽、史圣司馬遷、醫(yī)圣張仲景、書圣王羲之等，這十個(gè)人分屬于不同的領(lǐng)域，占據(jù)各領(lǐng)域的巔峰。
但后世對(duì)其議論紛紛，認(rèn)為在思想層面，我國(guó)只有2.5個(gè)圣人，這又是怎么分的呢？其中有一個(gè)人雖被稱為圣人，居然在歷史教科書上很少提及，這是為何？
圣人巔峰
其實(shí)不管是哪種圣人的分類，都離不開孔子孔圣人。
作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想自春秋戰(zhàn)國(guó)開始，影響了后面一朝又一朝的人。
而之所以擁有如此深?yuàn)W的學(xué)識(shí)，都跟他的經(jīng)歷有關(guān)。
身為圣人的孔子，他的出身并不是典型的主角標(biāo)配，而是小妾生的兒子。
在父親死后，孔子與其母親便被趕出府，另尋出路。
只不過(guò)，因?yàn)槠渖矸莸脑颍偸潜凰顺靶ζ圬?fù)，但孔子都能以自己的方式躲過(guò)那些人的刁難。
只有一些貴族看出了孔子談吐不凡，未來(lái)不可限量，還想要加以拉攏。只不過(guò)，孔子一門心思做學(xué)問(wèn)，對(duì)這些事置若罔聞。
不久之后，孔子靠著自己的努力入朝為官，但并未進(jìn)入朝廷的核心區(qū)域，而是多方都有涉獵，尤其是他可以利用自己的官職前往藏經(jīng)閣讀書。
而隨著知識(shí)的積累，孔子洗盡鉛華，逐漸呈現(xiàn)出超然物外的感覺。當(dāng)別人與之談?wù)摰臅r(shí)候，總會(huì)處于一種學(xué)生的狀態(tài)。一番下來(lái)，總會(huì)收獲頗豐。
在此期間，孔子還拜訪了以“黃老學(xué)說(shuō)”著稱的老子。二人對(duì)話，堪稱圣人之間的對(duì)話，更是將禮樂(lè)之學(xué)提升了一個(gè)境界。
雖然孔子想要一門心思研究學(xué)問(wèn)，但當(dāng)時(shí)魯國(guó)動(dòng)蕩，各國(guó)之間不安穩(wěn)。頗具盛名的孔子收到了好幾個(gè)國(guó)家的“橄欖枝”，均未作出回應(yīng)。
但因?yàn)橐恍┦虑榈陌l(fā)生，孔子不再受魯定公的信任，即便他多次上諫，希望其重視朝政，警惕來(lái)自三桓的威脅，也未得到魯定公答復(fù)。
孔子大感失望，趁著魯國(guó)內(nèi)亂之際，孔子決定周游列國(guó)，宣揚(yáng)自身學(xué)說(shuō)。
不過(guò)，此時(shí)的他不是一個(gè)人趕路的，他身邊還跟著子貢、顏回等一眾學(xué)生。這些學(xué)生都是各家子弟，也有著不俗的名聲，但他們都愿意跟隨孔子四處奔走。
這一路上，孔子他們路過(guò)衛(wèi)國(guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)等地，向當(dāng)?shù)氐馁F族講述道德思想，傳播仁義之學(xué)。
他們也看到了因戰(zhàn)亂流離失所的百姓，盡自己所能幫助他們，猶如天神下凡。
不過(guò)，在孔子看來(lái)，春秋混亂，更應(yīng)該建立有序的秩序，而這個(gè)秩序應(yīng)該由禮樂(lè)來(lái)規(guī)制。而這一想法也逐漸演變成了“君要臣死，臣不得不死”的階級(jí)制度。
后來(lái)，孔子他們回到了魯國(guó)，就此安穩(wěn)了下來(lái)。
只可惜，孔子的晚年并不如中年那樣幾句光彩，因?yàn)樗?jīng)歷了弟子接連死去，又經(jīng)歷了被魯國(guó)王室的忽視，算是郁郁而終。
但孔子沿襲下來(lái)的思想?yún)s影響一代又一代的人，而記載著孔子言行的《論語(yǔ)》也成為現(xiàn)代教學(xué)必教的內(nèi)容。
可以說(shuō)，圣人之名名副其實(shí)。
若說(shuō)孔子是儒學(xué)的開創(chuàng)者，那么王陽(yáng)明便是儒家思想在明代的開拓者，他可謂是集道家、儒家、佛家之所長(zhǎng)。
不過(guò)，歷史的教科書對(duì)他很少提及，這是為何？
“消失”的圣人
若是打開政治課本，在學(xué)習(xí)唯心理論的時(shí)候，必然會(huì)接觸到“幡隨心動(dòng)”這個(gè)典故。
到底是心隨幡動(dòng)，還是幡隨心動(dòng)，就看眼前這個(gè)人是怎么想的。而這就涉及了王陽(yáng)明的“心學(xué)”。
其實(shí)最開始的時(shí)候，王陽(yáng)明沒有鐘情于這一理論，而是十分推崇朱熹的“格物致知”，甚至還為此踐行了一番。
可惜的是，他行動(dòng)了好幾天，還砍了好幾天的竹子，能夠得到的只有滿筐滿筐的竹子，至于其他毫無(wú)所獲，他頓感失望。
家人們看到王陽(yáng)明如此怪異的行為，并未感到詫異。因?yàn)樽詮耐蹶?yáng)明出生起，發(fā)生在他身上的事情就足夠證明他的特殊。
后來(lái)，王陽(yáng)明也遵從家人的意愿參加了科舉考試，在考場(chǎng)之上，他揮毫潑墨，寫下了許多名篇，但可能是因?yàn)樘^(guò)于現(xiàn)實(shí)，成為了考官最不喜歡的文章。
因此，他參加了好幾次科舉考試都未能考中，看著滿眼期待的家人，王陽(yáng)明只好改變文風(fēng)，稍微收斂了一點(diǎn)，成功考中進(jìn)士。
而王陽(yáng)明也如愿以償進(jìn)入了工部、兵部，有了一番大作為。然而，朝中不缺少嫉賢妒能的人，王陽(yáng)明便被排擠到了地方。
但這并沒有打消他的信心，王陽(yáng)明多次上奏，表示如今宦官專權(quán)，皇帝應(yīng)該進(jìn)行變革，最為主要的還是消減宦官的勢(shì)力。
這下可好，王陽(yáng)明直接就得罪了大太監(jiān)劉瑾。作為皇帝最寵信的宦官，劉瑾直接說(shuō)王陽(yáng)明的壞話，致使王陽(yáng)明被貶。
在被貶的途中，王陽(yáng)明也有了一番感悟，而這也是心學(xué)的開端。
在地方待了一段時(shí)間，雖然地處偏僻，但這可能是王陽(yáng)明最安穩(wěn)的一段時(shí)間了。他也在這段時(shí)間里，專心領(lǐng)悟自己的道。
不久之后，王陽(yáng)明回到了朝廷當(dāng)中，相比于之前的鋒芒畢露，現(xiàn)在的他多了一份沉穩(wěn)，做事愈發(fā)滴水不漏起來(lái)，頗受兵部尚書的賞識(shí)。
別看王陽(yáng)明擅長(zhǎng)心學(xué)，但他的軍事能力可是一點(diǎn)都不差，從小最喜歡看的書除了格物之書之外，就是兵書。
在平定叛亂的過(guò)程中，王陽(yáng)明多用計(jì)謀，將當(dāng)?shù)氐呐衍娝５脠F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，甚至還俘虜大量的士兵。這一戰(zhàn)，可以說(shuō)讓王陽(yáng)明在兵部站穩(wěn)了腳跟。
到如今為止，我們似乎并未真正了解過(guò)王陽(yáng)明，甚至不知道他曾率兵打過(guò)仗，只知道他的心學(xué)，還是從政治書上學(xué)習(xí)的。
那歷史為什么不愿記載他的心學(xué)，完全是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的思想受限，一旦大肆宣揚(yáng)，必然有災(zāi)禍，而王陽(yáng)明也就成為了歷史書上不存在的一角。
不過(guò)，他也算是另一種意義上的圣人，不像另一個(gè)人，他只能稱得上半個(gè)……
半個(gè)圣人
而這半個(gè)圣人便是曾國(guó)藩，之所以影響后世，完全是因?yàn)樗鶎懙募視鴥?nèi)涵豐富，給人起到警示的作用。
說(shuō)起曾國(guó)藩，可能得稱他一句“窮人的崛起”。與前面兩位不同的是，曾國(guó)藩出生于農(nóng)耕之家，上一代皆是以務(wù)農(nóng)為生。
自打他出生起，曾國(guó)藩便寄托著全家的希望，那就是入朝為仕，光宗耀祖。為此，他努力讀書，在27歲那年成功考中進(jìn)士，成為了翰林院庶吉士。
而他在朝期間剛正不阿，從一名小小的官員成為了侍郎，連升幾級(jí)，風(fēng)光無(wú)限。
當(dāng)時(shí)的朝廷中還有左宗棠等一眾人物，而曾國(guó)藩算是異軍突起，獨(dú)立于小團(tuán)體之外。
后來(lái)，太平天國(guó)爆發(fā)之后，曾國(guó)藩便奉命組建湘軍，為此他四處籌錢，將自己的全部家當(dāng)都押在了上面，成功組建了一支一萬(wàn)多人的隊(duì)伍，并與太平軍對(duì)戰(zhàn)。
可能也正是這件事，讓曾國(guó)藩的毀譽(yù)參半。因?yàn)樵诠テ铺炀┑臅r(shí)候，他下令將城中的百姓全部殺害，著實(shí)讓人看不下去。
他的這番作為，根本不是圣人“仁義”的體現(xiàn)，所以只能算半個(gè)圣人。
而留到現(xiàn)在的也只剩下他的那些家書了，相比于孔子、王陽(yáng)明，曾國(guó)藩算是半個(gè)教育家，主張的還是家庭教育這一方面。
但有的人認(rèn)為，左宗棠一戰(zhàn)出來(lái)，曾國(guó)藩可能被秒成了渣渣。老子一出來(lái)，孔子可能得排名第二。
可能老子、左宗棠不應(yīng)該在圣人的一列，應(yīng)該在“神人”的一列，才更加妥當(dāng)！
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