易中天曾這樣評(píng)價(jià)一部紀(jì)錄片：
“短小精悍，卻能把文物的靈魂講透。它讓歷史不再枯燥，而是充滿(mǎn)溫度和想象力。”
這部紀(jì)錄片，就是央視推出的《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》。
它用現(xiàn)代的語(yǔ)言解讀文物，讓沉默的國(guó)寶“活”了起來(lái)，也讓我看到了國(guó)寶背后鮮活的故事和歷史。
如果說(shuō)，這些國(guó)寶的出現(xiàn)，讓我意識(shí)到了生命的短暫和歷史的深遠(yuǎn)。
那么，影片中那些足可封神的文案，更是讓我領(lǐng)悟到了許許多多的人生道理和生命感悟。
它說(shuō)盡了人生中的離合、無(wú)常和心酸，生命中我們那些想不開(kāi)、放不下的事情，紀(jì)錄片中都能給出答案。
1
關(guān)于人生
兩千多年前，哲學(xué)家塞涅卡就曾說(shuō)：“我們何必為人生的片段而哭泣，我們整個(gè)生命都催人淚下?！?/p>
一開(kāi)始，我們哭著來(lái)到世上；
到后來(lái)，我們經(jīng)歷了很多，生命中那些層出不窮的苦難，時(shí)常讓我們掩面痛哭。
到我們要謝幕的時(shí)候，也將會(huì)在別人的淚水里緩緩離開(kāi)這世界。
這樣細(xì)想下來(lái)，人生仿佛充滿(mǎn)了絕望，彌漫著悲哀。
但命運(yùn)真的只有這一種結(jié)局嗎？
從紀(jì)錄片第三季中，我找到了不一樣的答案。
在第4集里，講到了一尊造就于南北朝時(shí)代的佛像，距今已有一千多年。從北魏至北宋的五百年，他們的身軀曾遭到數(shù)次焚毀。
有人曾經(jīng)親眼目睹他的袈裟從鮮紅變成淡紅，也有人見(jiàn)證了他臉上的金箔一片片地脫落。
在連年的戰(zhàn)亂中，它被龍興寺僧人掩埋于地下。
直到過(guò)去了千年，它才被考古工作人員發(fā)掘出來(lái)，得以重見(jiàn)天日。
但由于長(zhǎng)埋地下，它的部分肢體已經(jīng)瓦解，再不復(fù)往日的莊嚴(yán)輝煌。
可不論它經(jīng)歷了怎樣的摧殘，它始終都面帶微笑，淡然凝視著世間一切。
我們這一生，也會(huì)經(jīng)歷很多傷痛。
生活越是不盡如人意，我們?cè)揭３中木车膶拸V，在苦難中找到微笑的力量。
就像有句話(huà)說(shuō)的：縱有三千煩惱，不如拈花一笑。
當(dāng)我們能以平靜的心態(tài)看待世間一切風(fēng)云變幻時(shí)，那么即便經(jīng)受萬(wàn)般苦楚，也可一笑釋然。
2
關(guān)于離合
金庸在小說(shuō)里，借程英之口說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：
“你瞧這些白云聚了又散，散了又聚，人生離合，亦復(fù)如斯?！?/p>
人生說(shuō)到底，就像一場(chǎng)來(lái)來(lái)往往的盛宴，聚散離合，從未有一刻停歇。
在紀(jì)錄片第三季中，講到了距今1500多年前的鮮卑族，也曾數(shù)次舉辦過(guò)盛宴。
宴會(huì)中，人們觥籌交錯(cuò)，頭戴花樹(shù)狀金步搖的鮮卑女子，蓮步輕盈，穿梭在熱鬧的人群之中。
然而再盛大的熱鬧，也終不能長(zhǎng)久，短暫的喧囂過(guò)后，人們就各自散場(chǎng)。
到如今，那些風(fēng)流的人物早已作古，再難尋到一點(diǎn)蹤跡。
惟有那支金步搖，靜靜地在那里，眼看他人宴賓客，眼看他人樓塌了，眼看熟悉的人盡數(shù)離去。
它不發(fā)一言，卻沉默著接納了一切。
作家黃于洋曾有詩(shī)云：聚散離合終有時(shí)，歷來(lái)煙雨不由人。
當(dāng)離別成為一個(gè)必然的結(jié)局時(shí)，除了接納，我們誰(shuí)也沒(méi)有更好的辦法。
花開(kāi)花落，是規(guī)律；緣來(lái)緣去，是天意。
人應(yīng)當(dāng)活在緣分中，而不是活在關(guān)系里。
當(dāng)一段緣分盡了的時(shí)候，靜靜地告別，體面地退場(chǎng)，便不負(fù)遇見(jiàn)，不負(fù)擁有。
3
關(guān)于人心
鸮，就是我們俗稱(chēng)的貓頭鷹。
而鸮尊，就是商代晚期鑄造的，一種形似貓頭鷹的青銅器。
紀(jì)錄片第一季中講到，在商代，貓頭鷹是商人喜愛(ài)和崇拜的一種神圣的鳥(niǎo)。
在他們的認(rèn)知里，貓頭鷹是戰(zhàn)神鳥(niǎo)，是克敵制勝的象征，還有人把它當(dāng)作地位和權(quán)力的代表。
然而就是這樣一種被商人極致推崇的鳥(niǎo)，到了后世，卻被看作了丑惡的不祥之鳥(niǎo)。
在漢代，貓頭鷹還被莫名強(qiáng)加上了食母的惡名。
許慎的《說(shuō)文解字》里就曾有言：“梟，不孝鳥(niǎo)，食母而后能飛?！?/p>
故而，人人都對(duì)它避之唯恐不及。
而到了現(xiàn)代，人們又覺(jué)得它呆萌的樣子十分可愛(ài)，又對(duì)它重拾了喜愛(ài)。
幾千年來(lái)，人們的態(tài)度始終在變，但貓頭鷹卻始終都是那只貓頭鷹。
無(wú)論別人對(duì)它或贊譽(yù)、或貶損，它都不爭(zhēng)不辯，任其喧囂。
這讓我想起了《甄嬛傳》里一句很經(jīng)典的話(huà)：
“就說(shuō)桃花，喜愛(ài)者稱(chēng)為宜室宜家，不愛(ài)者棄之逐水飄零。其實(shí)各花入各眼，是非只在人心罷了?！?/p>
這世間的是非曲直，每個(gè)人都有不一樣的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
可你若把別人虛假的恭維當(dāng)真，讓惡意的評(píng)價(jià)入心，那才是真正的自討苦吃。
你要明白，毀譽(yù)由人，是非在己，不在別人的鏡子里看自己，才是一種真正的清醒。
4
關(guān)于感情
“一別行千里，來(lái)時(shí)未有期。月中三十日，無(wú)夜不相思?！?/p>
紀(jì)錄片第三季中，講到了這首題于酒壺腹部的詩(shī)。
這首詩(shī)，沒(méi)有作者，也沒(méi)有被編入《全唐詩(shī)》中。
但透過(guò)這字里行間，我們依稀能看到，一對(duì)有情人依依惜別的場(chǎng)景。
不確定的未來(lái)，讓他們彼此不敢作出承諾，只能在心中默默懷想，從此天南海北，一別千里。
之后，他們有沒(méi)有再相見(jiàn)，有沒(méi)有共白頭，我們無(wú)從得知。
但在路遙馬急的人間，誰(shuí)與誰(shuí)走散，都是再尋常不過(guò)的事情。
納蘭容若那么深?lèi)?ài)他的青梅竹馬，可最后，他也只能在孤獨(dú)中寫(xiě)下：相思相望不相親，天為誰(shuí)春？
陸游與唐婉如此情投意合，可一朝分離后，也只能在無(wú)盡的痛苦中懊悔：山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫！
如太宰治所說(shuō)，人生無(wú)常如水流。有些再見(jiàn)，即是不見(jiàn)。
多少事一等就是遙遙無(wú)期，多少人一別就是漫漫一生。
這世間，有太多人的感情，沒(méi)有辦法寫(xiě)成一個(gè)花好月圓的完美結(jié)局。
但不管后來(lái)如何，有些人，遇見(jiàn)過(guò)，就是幸運(yùn)；有些愛(ài)，存在過(guò)，就是永恒。
5
關(guān)于無(wú)常
《佛說(shuō)無(wú)常經(jīng)》中云：
“大海深無(wú)底，亦復(fù)皆枯竭，大地及日月，時(shí)至皆歸盡。未曾有一事，不被無(wú)常吞?！?/strong>
無(wú)常，貫穿了天道，貫穿了人生。
就像紀(jì)錄片展示的這幅伏羲女?huà)z圖，在四方雜處、時(shí)間流變中，它演變出了無(wú)數(shù)種形式。
長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà)中，“人首蛇身”的神祇，是它的初始形式。
到了魏晉時(shí)期，它的背景又多繪了日月星辰，體現(xiàn)“天圓地方”的宇宙觀。
一直到現(xiàn)代，它的交尾形態(tài)又被解讀為“DNA雙螺旋”的遠(yuǎn)古隱喻。
唯一不變的是，人們始終在通過(guò)他們頭頂?shù)男浅奖磉_(dá)，想去追求永恒與絢爛的生命存在。
這就恰恰印證了一句話(huà)：世事無(wú)常，人心有常。
縱使我們改變不了世事的更迭，命運(yùn)的跌宕，但我們依舊可以掌控自己的心態(tài)。
這樣，即便有朝一日我們面臨失去，我們也不會(huì)沮喪、痛苦；
有朝一日我們從高峰跌落低谷，也不會(huì)從此一蹶不振。
因?yàn)槿松褪翘幵诓粩嗟淖兓?，它有苦有?lè)，有悲有喜，有好有壞。
不會(huì)一直好下去，但也不會(huì)一直壞下去。
只要穩(wěn)住了自己的心性，向著自己想要的人生方向出發(fā)，那么一切經(jīng)歷，都只不過(guò)是尋常之事。
6
關(guān)于孤獨(dú)
很少有人會(huì)將孤獨(dú)一詞，與蘇軾聯(lián)系到一起。
但這世間，沒(méi)有人不孤獨(dú)，蘇軾也不能免俗。
紀(jì)錄片講到了蘇軾的遺作《寒食帖》，便是最好的證明。
《寒食帖》作于元豐五年，那是他被貶到黃州的第三年。
時(shí)值寒食節(jié)，苦雨連月，如秋風(fēng)蕭瑟，而蘇軾的內(nèi)心，也是無(wú)限凄涼。
他恨朝中無(wú)人懂他志向，恨親友無(wú)人知他處境。
他想效仿阮籍作窮途之哭，但心已如死灰，連慟哭的力氣都沒(méi)有了。
萬(wàn)般絕望之下，他把所有心緒，都寫(xiě)進(jìn)了這篇《黃州寒食帖》中。
他在里面寫(xiě)到了自己既無(wú)法回歸朝廷，又難歸故鄉(xiāng)的困境。
但正式這種“無(wú)處可去”的絕境，反而逼他直面自我，去接受孤獨(dú)，并超越孤獨(dú)。
其實(shí)不論對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)都是生命中必有的黑暗，它無(wú)法穿越，也不可戰(zhàn)勝。
所以我們總要學(xué)著一個(gè)人去習(xí)慣那些無(wú)人問(wèn)津、無(wú)人能懂的日子。
只有超越了孤獨(dú)，我們才能心境豁達(dá)，淡然看待塵世間的一切風(fēng)波。
常言道，孤獨(dú)之前是迷茫，孤獨(dú)過(guò)后是成長(zhǎng)。
當(dāng)你熬過(guò)了那些漆黑無(wú)助的日子，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歲月會(huì)因你的成長(zhǎng)而變得溫柔。
歷史學(xué)家阿克頓說(shuō)：“歷史是彷徨者的向?qū)А！?/strong>
而歷史中的那些文物，更是一個(gè)民族文化和古人智慧的載體。
它們中的每一件，都蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神內(nèi)核，都在試圖告訴我們一些經(jīng)過(guò)歲月沉淀的人生哲理。
當(dāng)你真正讀懂了它們，那么無(wú)論身處什么困境中，你也能借著這些文物的光，找到自己人生的出路。
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