我想跟你探討一下，冥想能夠給我們帶來什么。冥想在當下能火起來不是沒有道理。在當下，冥想是能夠療愈我們生活的一劑良藥，它會讓我們變得平和。為什么這么說呢？要回答這個問題，我們就不妨先跟隨安德烈的講述，一起來仔細審視我們所處的這個時代。
安德烈說，這個時代有一個很大的優(yōu)點，那就是它引人入勝。我們可以不斷接觸到一堆讓人驚嘆的事物，我們見證了世界在飛速地發(fā)展和變化，我們這一代人體驗到了從前幾代人從未有過的快感和可能。但是，安德烈覺得，恰恰是這種豐富跟快速，帶來了我們生活的危機。這些強烈而炫目的外在事物，會不斷地吸走我們的注意力。我們的意識會因此而變得支離破碎，如此一來，我們就會越來越依賴那些嘈雜、浮華、簡便、預設和計劃好的事物，我們的腦子最終也會被那些無益的思想、程序和內(nèi)容塞滿。
“今天，我們都太忙碌了，以致我們的頭腦從未得到安寧。電視的嘈雜、汽車上的廣播、電話鈴聲、在你面前經(jīng)過的公交車上的廣告牌……這些都令我們無法進行長時間的思考。因為我們的思維經(jīng)常被打斷?！薄罢缭捳Z若要被理解就需要沉默一樣，意識和內(nèi)在性若要顯現(xiàn)，就需要有心理空間。我們意識的硬盤被太多無益的事物充塞……我們越是追隨外在的東西，意識就會越少。意識和注意力的分散最終會導致內(nèi)在性的匱乏，我們的思想也會日漸萎縮?！?/p>
這件事情所帶來的后果，是人們漸漸喪失了內(nèi)省的能力。“當人們想嘗試內(nèi)省，即在平靜、沉默中持續(xù)觀照自身時，他們不知道或早已忘記該怎么做。更糟糕的是，作為一個失去了習慣（或從未養(yǎng)成習慣）的人，焦慮感會油然而生，苦惱和憂慮紛至沓來。”于是，人們又轉(zhuǎn)向了外部，轉(zhuǎn)向前面說的那些喧囂和裝填物，開始瘋狂地追逐，搞得自己不堪重負。由此形成了惡性循環(huán)。這樣的生活，顯然不是我們想要的。但很多時候，我們又會深陷其中，難以自拔。那怎么辦呢？安德烈說，可以進行正念冥想！
在安德烈看來，正念冥想能夠幫助我們恢復自省的能力，讓我們不再生活在“斷裂、分散和外在行動的汪洋”中。正念冥想會讓我們不做任何事情，就待在那兒，就在我們的觀察位置和自省點上，無欲無求，不帶任何目的。書中說：“正念教會我們保護那些重要的東西，輕聲對自己說：‘不要這樣，不要起身，不要睜開眼睛，不要中斷練習。待在那里，閉上眼睛坐著，覺察自己的吐納，還有周邊的呼吸聲。這很重要，非常重要，無比重要。沒有什么比此刻待著更重要的，就這樣。’”
如此之后，我們便可以漸漸從那種人為打造的喧鬧和浮華當中解脫出來。冥想還能幫助我們更好地面對負面情緒。很多時候，我們之所以會持續(xù)地痛苦，是因為我們反復咀嚼和回味痛苦，從而陷入其中不可自拔。“所謂回味，就是讓頭腦中的那些糟糕的事凝固下來?！睂Υ?，唯一的解決辦法，是要給苦惱更大的空間。書里頭有一句很妙的話，叫“你不能阻止悲傷的鳥兒在你頭頂飛翔，但別讓它們在你的頭發(fā)里筑巢”。我們沒法避免痛苦，但我們能夠去避免陷于痛苦。安德烈告訴我們，不要把整個心理空間都交給困擾和苦惱，而要使其在盡可能廣闊的容器中稀釋，讓意識無限擴大。那么，要怎么去稀釋這些痛苦呢？我們可以進行正念冥想！
首先，正念冥想讓我們學會接納。而學會接納，我們就放松了對痛苦的控制。就像我們要試圖讓一杯水變得清澈，最好得先放棄控制沙子的意愿，讓它自然沉入水底。去呼吸吐納吧，這種感覺很快就會有所轉(zhuǎn)變。其次，正念冥想讓我們關注當下，讓我們對世界開放，感受與世界的連接，允許更多的經(jīng)驗進入我們的意識，如此一來，我們的意識擴大了，痛苦也就被稀釋了。最后，正念冥想還能幫助我們增加幸福的體驗，在日常的平淡當中品味幸福。
還記得咱前面說的，安德烈等火車時的冥想體驗嗎？那就是一種被平淡所感動、被平淡所震撼的幸福體驗。安德烈說，沒有意識，就沒有幸福，幸福是回溯性的。也就是說，幸福的前提，是我們要“有意識地活著”，要對我們所生活的當下保持覺知。“當生活讓我們騷動，當我們諸事纏身、沒有時間睜眼看看人生旅途上的種種幸福議題時，幸福就會死亡?！?/p>
而如果我們能夠做到經(jīng)常向周圍、萬物敞開我們的精神和意識，并且不刻意追尋什么，我們就經(jīng)常能夠感覺到幸福，哪怕是只有細小的片段。書中說：“我們生活中插入的幸福片段，雖然短暫微弱，不完美也不全面，但它們多樣、富有變化，鮮活而且不斷更新。生活中撒滿幸福的小顆粒，這些小顆粒讓生活變得簡單而幸福?！?/p>
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