如果嘉靖穿越成到了慶帝身上，第一個倒霉的必然是范閑。《大明王朝》中的嘉靖看似修道怠政，實則手腕高超，聰明絕頂把“帝王平衡術(shù)”運用到了極致。
一、制衡與集權(quán)
歷史上的嘉靖帝，通過“大禮議”事件，鞏固了自己的皇權(quán)。在這一過程中，先用張璁、桂萼，扳倒了四朝元老楊廷和，再利用夏言踢走張璁；再捧嚴嵩干掉夏言，最后用徐階整垮嚴嵩。
所以，假如嘉靖帝來到《慶余年》，范閑肯定娶不到林婉兒，林若甫與范建戶部與宰相之間，絕對無法形成大家族之間的利益媾和。
就算已經(jīng)大婚也無所謂，太后下一道懿旨：林婉兒，葉靈兒，柳姨娘全部入宮伺候，隨后統(tǒng)統(tǒng)關(guān)入長信宮，天天陪長公主搓麻將去。
誰敢踏出宮門一步，斬立決。
嘉靖深諳“用貪用能”，分而治之的手段，就像掌控呂芳、陳洪那樣，把陳萍萍和范建分置為兩派。
這種權(quán)臣操控術(shù)的關(guān)鍵在于：通過扶植嚴嵩、郭寶坤之類的代理人，間接執(zhí)政，既能轉(zhuǎn)移矛盾，又能避免直接擔(dān)責(zé)。
你范閑不是喜歡標新立異嗎？你親媽不是葉輕眉嗎？
那就派二皇子和范閑到江南去推進“改稻為?！?，太子監(jiān)督執(zhí)行，什么賀宗緯、侯季常，只要是有仇怨的，統(tǒng)統(tǒng)派去全程跟蹤，密旨專奏，全程匯報。
眾所周知，嘉靖身處的16世紀中國，正處于封建皇權(quán)度的平穩(wěn)期，嘉靖只需要維持文官集團的平衡就能坐穩(wěn)皇權(quán)。
六部九卿的官僚體系天然帶有自我修復(fù)功能，嚴嵩倒臺后，迅速就能由徐階補位，徐階被裁后還有高拱，高拱倒霉后還有替補張居正。
在這種”交替互補“的結(jié)構(gòu)下，帝王術(shù)的核心是"制衡"而非"創(chuàng)造"。嘉靖帝的所有權(quán)謀核心，全部圍繞著如何在“內(nèi)卷化”的官僚體系中榨取更多資源，“改稻為桑”本質(zhì)上仍是農(nóng)業(yè)社會的“存量博弈”。
面對范閑，嘉靖大概率會復(fù)制裕王模式。頂多給個閑差，權(quán)力、地位、名份都崩想了。
嘉靖可以默許林若甫變成翻版的嚴嵩，卻無法容忍范閑變成第二個陸炳。更何況還是個私生子，一杯鴆酒，可解煩憂。
就算范閑拿著DNA檢測報告，試圖染指監(jiān)察院時，嘉靖只需輕飄飄一句：“二龍不相見”，就能徹底堵死范閑的“權(quán)臣之路”。
二、穿越的適應(yīng)
嘉靖能夠以權(quán)謀術(shù)快速穩(wěn)定朝局，甚至用早期反腐經(jīng)驗，可以快速穩(wěn)定朝局（長公主腐敗案）。
但是，嘉靖雖然擅長傳統(tǒng)官僚體系的制衡，卻無法在慶國完成跨維度資源整合。
慶余年宇宙，其實已經(jīng)處于“工業(yè)技術(shù)大爆炸”的前夜，葉輕眉帶來的不僅僅是玻璃、肥皂、狙擊槍，她帶來的還有內(nèi)庫的”雛形工業(yè)體系“以及”葉家十二掌柜“的現(xiàn)代商業(yè)金融理念。
我們參照嘉靖帝對待西洋器物的態(tài)度，那就是"奇技淫巧"的排斥。所以，在慶國龐大的金融系統(tǒng)面前，嘉靖的貪婪會讓整個慶國坐失爭霸天下的機會。
《大明王朝1566》，嘉靖采取的是內(nèi)閣與錦衣衛(wèi)的雙軌制平衡。
《慶余年》世界中，慶國的權(quán)力結(jié)構(gòu)已升級為"大宗師+朝廷+科技"的三巨頭體系。
嘉靖穿越之后，需要同時駕馭陳萍萍的情報網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)庫的商業(yè)帝國、朝廷的后勤系統(tǒng)，三駕馬車并駕齊驅(qū)，絲毫不能疏忽大意。
嘉靖財政崩潰源于土地兼并和方術(shù)開支，慶國則是通過內(nèi)庫壟斷工商業(yè)。如果嘉靖延續(xù)"重農(nóng)抑商"的國策，完全無法維持慶國軍備競賽所需的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
更致命的是，慶國的權(quán)力機器還需要持續(xù)輸出戰(zhàn)爭動能。燕小乙的征北大都督吊打北齊，秦業(yè)的青州大營蹂躪東夷，大皇子襲擾南詔，葉重在定州虐打西胡。
東、西、南、北，四條戰(zhàn)線同時開動，以嘉靖的水平可是無法應(yīng)對。沒有了葉輕眉和范閑，嘉靖想保住國土都很難。我們參照1550年的庚戌之變，俺答汗都帶兵殺紫禁城下了，嚴嵩，徐階，還在互相甩鍋。
以嘉靖"重平衡輕發(fā)展"的執(zhí)政慣性，面對"南倭北虜"的局面時，頂多依賴海禁和邊防收縮，大概率在北齊、東夷城的軍事壓力下迅速崩盤。
范閑可以不用費勁巴拉搞刺殺慶帝，而是大概率會被皇帝下旨跟林婉兒“合離”，然后派往北齊當“和親王子”。
三、迷信與自信的雙面鏡
慶帝的命門在現(xiàn)實牢籠，嘉靖的軟肋在太虛幻境。
嘉靖道長最擅長的就是“以道馭權(quán)”，利用修道的外衣掩蓋對權(quán)利的掌控，既能避免直接處理政務(wù)的繁瑣，又能讓群臣對自己的“行為藝術(shù)”難以捉摸。
嘉靖依賴"大禮議"重構(gòu)法統(tǒng)，天子的權(quán)力核心在于“君權(quán)神授”。所以，嘉靖道長最喜歡用"云在青天水在瓶"的玄學(xué)話術(shù)掌控朝局。
然而，統(tǒng)治理念的致命的矛盾在于認知的維度。
迷信，就是嘉靖最大的弱點。
古代皇帝的普遍認知來自于“受命于天，既壽永昌”。在遇到“3D成像”技術(shù)與神廟人工智能時，智商和理念都會遭到“降維打擊”。
當神廟的人工智能拋出“永生”的誘餌，再將“天一道”功法“霸道真氣”這種貨真價值的武功秘籍送給嘉靖。嘉靖絕對會像對待《張三豐血經(jīng)》那樣，把神廟典籍收進丹房慢慢參悟。
嘉靖苦苦追求了一輩子的，不過是“長生”與“飛升”。神廟連“十六年都不過保質(zhì)期的避孕藥”都造的出來，給嘉靖隨便造點抗生素、維生素，豈不就是“天賜神藥”？
在《大明王朝1566》中，嘉靖的統(tǒng)治合法性建立在"受命于天"的儒家框架內(nèi)。
就算嘉靖置身神廟之內(nèi)，也會被神廟中演算了幾百萬次的“話術(shù)劇本“和”全息影像”所欺騙。
當慶帝用"人定勝天"的心態(tài)破解神廟之謎時，嘉靖可能還沉浸在"天降祥瑞"的虛假表演。
一句“君權(quán)神授”，直接把所有的帝王都變成了困在龍椅上的囚徒。
信則陷入迷茫，不信則動搖統(tǒng)治根基。
所以，慶帝比范閑更像是一名穿越者，他不但可以直接看破神廟的虛妄光環(huán)，甚至反過來利用神廟使者為自己當“金牌打手”。
由此可見，葉輕眉對慶帝的“思想改造“，遠比神廟的影響更大。五竹這樣機器人都可以PUA，更何況神廟的區(qū)區(qū)幾行代碼？
所以說，嘉靖代表傳統(tǒng)君主制的巔峰，慶帝則是“封建+科技”"勾兌的產(chǎn)物。兩者的差距遠非權(quán)謀可以彌補。老白拿AI反復(fù)分析認為，嘉靖帝至多能達到慶帝70%的統(tǒng)治效能，且必然因無法適應(yīng)技術(shù)革命和超常規(guī)威脅而提前敗亡。
畢竟，以嘉靖的小身板，遇到五竹這種活了幾萬年的機器人時，恐怕連保命都成問題。
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