（狗已從傳統(tǒng)家畜“特化”為伴侶動(dòng)物）

2020年4月8日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部公布了《國(guó)家畜禽遺傳資源目錄（征求意見(jiàn)稿）》，并向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)。這份目錄最大的亮點(diǎn)是，傳統(tǒng)“六畜”中的狗，未列入18種傳統(tǒng)畜禽和13種特種畜禽的名錄。在《關(guān)于<國(guó)家畜禽遺傳資源目錄（征求意見(jiàn)稿）>的說(shuō)明》中，官方解釋道：“隨著人類(lèi)文明進(jìn)步和公眾對(duì)動(dòng)物保護(hù)的關(guān)注及偏愛(ài)，狗已從傳統(tǒng)家畜“特化”為伴侶動(dòng)物，國(guó)際上普遍不作為畜禽，我國(guó)不宜列入畜禽管理。”也就是說(shuō)，狗作為人類(lèi)的伴侶動(dòng)物，擬納入禁食之列。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的這項(xiàng)政策，引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注，特別是受到了愛(ài)狗人士的交口稱(chēng)贊。
實(shí)際上，在此之前的3月31日，中國(guó)改革開(kāi)放的前沿陣地深圳市，就曾以地方立法形式，宣布從5月1日起禁食貓狗。深圳市人大常委會(huì)法工委負(fù)責(zé)人在接受記者采訪時(shí)表示，貓狗作為寵物，與人類(lèi)建立起比其他動(dòng)物更為親近的關(guān)系，禁止食用貓狗等寵物是許多發(fā)達(dá)國(guó)家和我國(guó)香港、臺(tái)灣等地區(qū)的通行做法，也是現(xiàn)代人類(lèi)文明的要求和體現(xiàn)。作為中國(guó)大陸首個(gè)立法禁食貓狗的城市，深圳的做法獲得了國(guó)內(nèi)輿論和國(guó)際社會(huì)的廣泛好評(píng)。
顯然，這個(gè)春天，對(duì)于在東亞大陸與人類(lèi)相伴了上萬(wàn)年的狗來(lái)說(shuō)，有著非同尋常的意義。

（狗已從傳統(tǒng)家畜“特化”為伴侶動(dòng)物）
狗是人類(lèi)最早馴化的動(dòng)物?？脊艑W(xué)家在中國(guó)東北吉林省榆樹(shù)市周家油坊發(fā)現(xiàn)的家犬化石，據(jù)說(shuō)距今已有1萬(wàn)至2.6萬(wàn)年，而那時(shí)東亞大陸尚處于原始社會(huì)的舊石器時(shí)代。人類(lèi)馴養(yǎng)家狗最初的動(dòng)機(jī)，一是作為狩獵的助手，二是充當(dāng)防御野獸襲擊的警衛(wèi)。在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中，狗曾發(fā)揮過(guò)重要作用。假如沒(méi)有狗，人類(lèi)可能要在原始森林中摸索更長(zhǎng)時(shí)間。華夏民族遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的人文始祖、“三皇”之一的伏羲，相傳是人首蛇身，可他名字中的“伏”，卻是由“人”與“犬”構(gòu)成，或許意味著伏羲時(shí)代我們的祖先就與狗建立了同呼吸共命運(yùn)的伙伴關(guān)系。
狗甚至還被一些少數(shù)民族奉為始祖。傳說(shuō)“五帝”之一帝嚳時(shí)期，中原華夏族群遭受西北犬戎部落（以白犬為圖騰的游牧民族）的入侵。犬戎部落的首領(lǐng)吳將軍，英勇善戰(zhàn)。帝嚳幾次出兵征討，都不能取勝。帝嚳于是向天下公開(kāi)招募能人，許諾誰(shuí)能打敗犬戎部落的首領(lǐng)吳將軍，就獎(jiǎng)賞黃金一千斤，分封食邑一萬(wàn)戶，還把小女兒辛女嫁給他。當(dāng)時(shí)，帝嚳養(yǎng)了一只狗，名叫盤(pán)瓠。這只狗的毛色五彩斑斕。帝嚳的招募令發(fā)出不久，盤(pán)瓠竟銜著吳將軍的首級(jí)凱旋而歸。帝嚳高興之余，卻又犯了愁：怎么能將女兒嫁給一只狗呢？辛女知道后，認(rèn)為父親身為帝王，不可以不守信用，因而請(qǐng)求嫁給盤(pán)瓠。帝嚳迫不得已，只好兌現(xiàn)了諾言。
盤(pán)瓠娶得辛女后，移居人跡罕至的南方山洞中。三年后，辛女生下六男六女十二個(gè)孩子。盤(pán)瓠死后，孩子們互相結(jié)成夫妻。他們用樹(shù)皮織成衣服，用草籽將衣服染成盤(pán)瓠毛色一樣的五彩，衣服的式樣都帶有尾巴的形狀。帝嚳后來(lái)將辛女和她的孩子們接到都城，但孩子們只喜歡山野，不適應(yīng)都市生活。帝嚳于是順應(yīng)他們的心意，賜給他們名山大澤。此后，他們?cè)谀戏椒毖苌?，漸成族群。今苗、瑤、畬等少數(shù)民族，仍然奉狗為始祖。

（盤(pán)瓠戰(zhàn)吳將軍）
人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)代以后，農(nóng)耕取代了狩獵，狗的作用大大減弱，因而逐漸被人們當(dāng)作了肉食來(lái)源。成語(yǔ)“兔死狗烹”，正是狗的命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。此外，狗還被大量用于祭祀和殉葬。商周時(shí)期的考古遺址中，狗是最常見(jiàn)的殉葬品。所幸，除了狩獵功能之外，狗還是人類(lèi)看家護(hù)院的好幫手，因而繼續(xù)被人們作為家畜大量飼養(yǎng)。又由于狗能夠與人類(lèi)進(jìn)行簡(jiǎn)單的情感交流，且對(duì)主人無(wú)比忠誠(chéng)，所以逐漸成為了人類(lèi)的寵物，被用于觀賞和饋贈(zèng)。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《穆天子傳》中，便有周穆王與西王母交換“良犬”和“守犬”的記載。西漢《禮記·少儀》中，還記述了贈(zèng)狗的禮節(jié)。送狗時(shí)，必須右手拿著拴狗繩。如果送的是看門(mén)狗或獵用狗，則莊重地將繩子交到主家負(fù)責(zé)接待賓客者的手中。主家負(fù)責(zé)接待賓客者接過(guò)系狗繩，要禮貌地詢(xún)問(wèn)狗的名字以示重視。
在秦代，領(lǐng)著狗去打獵大約是一件很愜意的事情。秦二世二年（公元前208年），秦朝丞相李斯遭人誣陷，被腰斬于咸陽(yáng)。臨刑前，李斯黯然對(duì)兒子說(shuō)：“現(xiàn)在想跟你一起領(lǐng)著自家的黃狗，出上蔡?hào)|門(mén)追野兔，還能行嗎？”在人生的最后時(shí)刻，李斯懷念起了以前在老家上蔡自由自在的美好生活，然而為時(shí)已晚。

（狗已從傳統(tǒng)家畜“特化”為伴侶動(dòng)物）
由于狗成為了人類(lèi)生活的組成部分，史籍中記錄了許多關(guān)于狗的故事。如《述異記》和《晉書(shū)·陸機(jī)傳》中，都記載了這樣一個(gè)故事：西晉著名文學(xué)家陸機(jī)，年輕的時(shí)候很喜歡游玩打獵。他家是吳郡的豪門(mén)大族，門(mén)客獻(xiàn)給他一只跑得很快的狗，名叫“黃耳”。陸機(jī)后來(lái)到洛陽(yáng)作官，常把這只狗帶在身邊，這只狗非常機(jī)靈，能聽(tīng)懂人話。陸機(jī)曾把它借給住在三百里之外的某人，這條狗居然能記住返回的道路，只用了一天時(shí)間，便自己跑回了家中。
陸機(jī)在京城洛陽(yáng)做官時(shí)，很久沒(méi)有家中的音訊。一天，陸機(jī)對(duì)狗開(kāi)玩笑說(shuō)：“我家斷絕書(shū)信好久了，你能不能幫我送一封信回去？”狗聽(tīng)了搖動(dòng)尾巴，表示答應(yīng)。陸機(jī)抱著試試看的心理寫(xiě)了封信，裝在一只竹筒里，再把竹筒系在狗的脖子上。狗沿著通往吳郡的驛路出發(fā)，日夜兼程，餓了就鉆到草叢里抓一些小動(dòng)物填飽肚子。遇到大河時(shí)，它就挨近擺渡人的身邊，向他垂耳搖尾。擺渡人喜歡它乖巧，便樂(lè)意帶它上船。船靠岸后，狗繼續(xù)趕路，終于達(dá)到了陸機(jī)家中。待陸機(jī)的家人打開(kāi)竹筒取出書(shū)信并看完之后，狗又向家人吠叫，好像要求家人寫(xiě)封回信。陸機(jī)的家人于是寫(xiě)了回信，把信放在竹筒里，再把竹筒重新系到狗的脖子上。狗又從原路奔回了洛陽(yáng)。從洛陽(yáng)到吳郡的路程，人走一趟得五十天，而狗往返只用了半個(gè)月。這條狗死后，陸機(jī)用棺木將它運(yùn)回老家安葬，埋在離陸機(jī)家兩百步遠(yuǎn)的地方。村里人稱(chēng)狗的墳?zāi)篂椤包S耳?！薄?br/>“黃耳”的忠誠(chéng)和機(jī)靈，成了千古佳話。后來(lái)的許多文學(xué)作品中，都把“黃狗”當(dāng)作信使。如元代劇作家王實(shí)甫《西廂記》中有“不聞黃犬音，難傳紅葉詩(shī)”的臺(tái)詞，說(shuō)的就是張生離別鶯鶯后，感嘆身邊沒(méi)有黃犬當(dāng)信使，難以傳遞自己對(duì)鶯鶯的思念之情。

（黃耳傳書(shū)）
南北朝時(shí)期的文學(xué)家顏之推所撰的《顏氏家訓(xùn)》中，則記錄了一則狗給貧窮學(xué)子驅(qū)寒的故事：書(shū)生朱詹，十分勤奮好學(xué)，可家中貧窮無(wú)錢(qián)，有時(shí)連續(xù)幾天都不能生火煮飯，經(jīng)常吞食廢紙充饑。天冷沒(méi)有被蓋，就抱著狗睡覺(jué)。狗也十分饑餓，就跑到外面去偷東西吃，朱詹大聲呼喚也不見(jiàn)它回家，悲哀的叫聲驚動(dòng)四鄰。盡管如此，他依舊沒(méi)有荒廢學(xué)業(yè)，終于成為學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，受到了梁元帝的器重。朱詹的人生中，如果沒(méi)有這條狗，或許早就凍死了。
作為與人同甘苦共患難的貼心伙伴，狗從不嫌棄主人的貧窮。雖然從主人那兒獲取的甚少，付出的卻是一片忠心。所以人們才將“兒不嫌母丑”與“狗不嫌家貧”相提并論。狗的存在，無(wú)疑使人類(lèi)的生活變得更溫暖更生動(dòng)。

（狗已從傳統(tǒng)家畜“特化”為伴侶動(dòng)物）
然而，人類(lèi)對(duì)狗的情感又充滿著矛盾：一方面因?yàn)橹艺\(chéng)而寵愛(ài)它們，另一方面時(shí)常又借故肆意貶低它們。與狗相關(guān)的成語(yǔ)和俗語(yǔ)，如狐朋狗友、狗尾續(xù)貂、狗屁不通、狗急跳墻、狗皮膏藥、雞零狗碎、狼心狗肺、雞鳴狗盜、狗頭軍師、狗仗人勢(shì)、雞飛狗跳、狗眼看人低、狗咬呂洞賓、畫(huà)虎不成反類(lèi)犬、掛羊頭賣(mài)狗肉、狗拿耗子多管閑事……幾乎全是貶義。人們?yōu)槭裁匆绱速H低狗？除了狗自身的習(xí)性特點(diǎn)之外，最主要的原因在于，中國(guó)古代是農(nóng)耕社會(huì)，狗在家畜中的作用和地位不如牛和馬。所以，與牛馬相關(guān)的成語(yǔ)普遍是褒義，而與狗相關(guān)的成語(yǔ)則普遍是貶義。
不過(guò)，人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以后，隨著牛和馬逐漸退出了農(nóng)耕或運(yùn)輸，狗憑著天生善于與人親近的本領(lǐng)，地位迅速得到提升。在許多家庭，寵物狗如今成為了人們最親密的伴侶，被視為家庭中的成員。所以，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部擬將狗排除出畜禽名錄，納入禁食之列，以及深圳市立法禁食貓狗，實(shí)乃順應(yīng)時(shí)代潮流之舉。
狗以伴侶動(dòng)物的身份得到善待，相信不久就會(huì)獲得正式批準(zhǔn)，令人期待。不過(guò)，作為一名在農(nóng)村長(zhǎng)大的城里人，筆者還想向農(nóng)業(yè)農(nóng)村部進(jìn)一言，希望將耕地的牛、拉車(chē)的馬和驢等為人類(lèi)奉獻(xiàn)一生的動(dòng)物，也列入禁食范圍。讓它們享受退役軍犬、軍馬一樣的待遇，在年老體衰后不被野蠻宰殺分食，而是飼養(yǎng)到老。因?yàn)樗鼈兺瑯邮侨祟?lèi)的親密伙伴。對(duì)于功勛動(dòng)物，人類(lèi)要懂得感恩。（文/謝志東）

（狗已從傳統(tǒng)家畜“特化”為伴侶動(dòng)物）