今天聊輪回。

在佛教徒看來，所有生靈都無常、短暫，這不僅必要，甚至非凡且光榮。

所有的事物，尤其是活著的事物，都沉浸在時間的長河中。我們的軀殼將會勞損耗盡，我們將會死去。從西方科學(xué)的角度來看：萬事萬物都將走到盡頭，最終屈服于熵。

但是，還有另一種觀點，它出人意外地與科學(xué)和諧共存，幫助我們以一種新的、甚至也許是讓人心定的視角，重新審視那種巨大而古老的恐懼。

上帝已死

上帝已死這個詞來自于著名的哲學(xué)家尼采寫的一本書叫《查拉圖斯特拉如是說》，這本書絕對是世界名著，很多人認為這本書有魔力，任何人看到這本書都會產(chǎn)生無盡的動力。

尼采的哲學(xué)思想，對現(xiàn)代西方世界的影響很深。

如果你現(xiàn)在覺得人生沒有意義，對人生有很多的悔恨，又或者極度不自信，那么建議你讀一下這本書，讀完以后你會像吃了一整只雞一樣，渾身充盈著幸福。

尼采給自己寫的這本書的評價是，這是我給后世人類最大的禮物。

《查拉圖斯特拉如是說》這本書講的是一個叫查拉圖斯特拉的一個老頭，在深山里邊兒修煉了10年，參透了人生的真諦，于是在一個夏天，他準備教給人們?nèi)松鷳?yīng)該是怎樣度過？

查拉圖下山之后，在一個樹林旁邊遇到了一個老頭，他就問老頭，你在這兒干什么呢？這老頭說，我在這兒歌頌神明，這時查拉圖突然間受到了極大的沖擊，心想這老頭難道不知道上帝已經(jīng)死了嗎？

于是上帝已死這個詞成了尼采的專屬名詞，他對整個西方社會有很深的影響，尼采這句上帝已死究竟什么意思呢？

主流觀點認為，尼采說的上帝已死并不是說上帝已經(jīng)死了，而是說這個世界上并不存在絕對的真理。

在尼采之前，西方的哲學(xué)思想都認為這個世界有絕對的存在，因為有神的存在，所以存在絕對的真理，但是隨著科學(xué)的進步，人們知道了地球不是宇宙的核心，人可能是由猴子進化而來的，科學(xué)的進步動搖了神的存在，也就動搖了絕對真理存在。

因此，在尼采看來，人正在用自己的發(fā)現(xiàn)和自己的努力試圖消滅這個神。

絕對真理這個問題似乎和我們普通人沒什么關(guān)系，但是如果這個世界上不存在絕對的東西的話，人就沒有真正相信的東西了！所謂的信仰，所謂的標準，都是絕對的我們才去信它，我們不能去信一個不絕對這東西。

人類是堅信有一個公式是可以描述宇宙的，現(xiàn)在物理學(xué)家都在找這個公式，他們把量子力學(xué)和相對論結(jié)合起來，就是為了找到這個絕對的東西。

換句話說就是人類是相信有一個絕對的東西存在的，不管它是神還是一個描述宇宙真理的一個公式，必然要有這么一個絕對的東西存在著。

如果你不相信努力就有回報，你是不會努力的，雖然我們努力了不一定有回報，但是，你內(nèi)心深處是相信努力會有回報，你才會努力，這就是你相信的東西！

如果人相信的東西不存在了會怎么樣呢？

比如當(dāng)今世界一些經(jīng)濟低迷的國家，工人隨時面臨失業(yè)，老板隨時可能跑路，房子隨時可能因為地震倒塌，所有相信的東西都不再可靠了，人會怎么樣呢？

這個時候人就會進入一種虛無狀態(tài)，當(dāng)人什么都不信的時候，人就不知道該怎么活下去了，失去了生存下去的動力，尼采把這種進入虛無狀態(tài)人叫做末人。

末人對于未來不抱有任何的希望，就像行尸走肉一樣生活在這個世界上，社會失去信念、失去活力就會產(chǎn)生大量的末人。

當(dāng)一個社會階層固化，底層人無論多么努力都改變不了現(xiàn)狀，人就會沉淪，社會就會產(chǎn)生很多末人，當(dāng)人類不再相信任何東西的時候，就會自我毀滅。

《查拉圖斯特拉如是說》這本書里有一個很重要的概念就是永恒輪回。

永恒輪回

所謂的永恒輪回就是說你的人生是不斷循環(huán)的，他和佛教里的這個六道輪回是不一樣的，六道輪回講的是人這一輩子在死的時候，會因為你這輩子做了多少好事多少壞事，來決定你進入六道里的哪一道，然后進行輪回。

六道包括天人道、人道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道和畜生道，在六道輪回中，人是可能變成動物，動物也是可能變成人的，但是尼采講的永恒輪回不是這樣。

在永恒輪回中，你下輩子還是你，你還在那一年出生，你的父母還是你的父母，你和這一輩子過得一模一樣，你是在無限重復(fù)這一生？

尼采認為人生就是這樣，他問如果你每一輩子的重復(fù)過一樣的生活，你是否愿意接受？

尼采認為大部分人都不愿意過同樣的人生，主要是因為人生中終究會有一些痛苦，有一些難過，有些不開心，有些人可能現(xiàn)在正在經(jīng)歷這些事情，沒有人愿意把這些事情無限重復(fù)，因為那意味著無限的痛苦，那怎么辦？

你的人生又不可能改變，于是你只能改變你的想法。就是你把所有人生中那些不好的部分都當(dāng)成你人生中必須經(jīng)歷的部分來看待就沒有問題了，真正折磨人東西不是外部引發(fā)的，而是來自于人內(nèi)心的不接受。

在《查拉圖斯特拉如是說》這本書中描述查拉圖在經(jīng)過一條林間小道時候，就聽到有狗在狂叫不止，他順著聲音去的時候，發(fā)現(xiàn)狗旁邊躺著一個牧羊人，牧羊人的舌頭被蛇咬住了，只有蛇的尾巴露出來了，牧羊人拼命掙扎，想把蛇拔出來但怎么也拔不出來，然后就倒地開始抽搐，查拉圖看到了就想去救牧羊人，于是他也過去拔這條蛇，但還是拔不出來，這怎么辦呢？此時查拉圖大喊，讓他把蛇頭咬掉，牧羊人一狠心就把舌頭咬掉了，于是他得救了。

這時候這個查拉圖說這個牧羊人已經(jīng)不再是牧羊人了，而是一個神圣的存在，大難不死，他現(xiàn)在的心情應(yīng)該是人生中最快樂的時候，最幸福的時刻。

牧羊人就像我們大部分正在承受痛苦人一樣，你被一個事情纏住了，你又解決不了，想拔不出來又拔不出來，別人就幫不上什么忙，唯一可以做的事情就是自己把它斬斷，你的心就得到解放了，你就會感到幸福，這是人生中最大的幸福。

因此，解決你內(nèi)心深處的這種痛苦只能靠你自己，唯一能做的就是改變自己的主觀想法，接受這個痛苦，認為這是你生命的一部分，因為你改變不了客觀世界。

在永恒輪回中，如果你不改變自己的想法，你將永遠痛苦下去，這輩子痛苦下一輩子還得痛苦，只有真正痛苦的人才能明白尼采說的是什么，不那么痛苦的人認為這事兒應(yīng)該有點其他的解決辦法或者什么的。

尼采是經(jīng)歷過真正痛苦的人，他的一些東西是講給真正痛苦的人聽的，他是要教會那些真正痛苦的如何在苦海里暢快地游泳。

尼采也說了人要想去接受人生中的不幸和痛苦，其實很困難的。

但是尼采強調(diào)什么是幸福的人生？他說人生中只要有一次你發(fā)自靈魂深處感覺到快樂和幸福，你的人生就只值了，剩下全是痛苦的沒關(guān)系，你只要感受過一次就可以，這樣的人生你一定希望再來一次。所以不管是怎樣的人生你要做的事情并不是在意那些痛苦，而是去尋找發(fā)自內(nèi)心的快樂和喜悅。

尼采這個人事業(yè)不順，45歲發(fā)瘋，之后10年臥床不起，最后被病痛折磨而死，這樣的人生你愿意體會嗎？愿意再來一次嗎？但尼采在他晚年日記中說，我怎么會不愛我的人生呢？正因為我很愛他，所以，我才不斷地對我自己講述我的人生。

他雖然一生中大部分時間都是痛苦的，但是，他深深地愛著自己命運，他愿意再一次，而且他也明白未來的世界中也有很多人會像他一樣承受這樣的痛苦，陷入絕望，所以他創(chuàng)造了查拉圖這樣一個角色，把他的思想帶給后人，希望他們能夠從這種痛苦中走出來。