龍是我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，常用來(lái)象征祥瑞。在我民間傳統(tǒng)思想觀念中，大凡與龍扯上關(guān)系的事物，都是吉祥的征兆。

可“建屋不建龍頓宅，十家起造九家敗” 這句農(nóng)村老話之中，有一種叫“龍頓宅”的房屋，雖然帶了一個(gè)“龍”字，可民間認(rèn)為不吉利，這是為什么呢？

這里我們得先了解一下，什么樣的宅院或者房子，才是“龍頓宅”?！褒堫D宅”這個(gè)詞有歷史來(lái)源，出自由明代萬(wàn)歷年間王群榮編著的《陽(yáng)宅十書》，原話是這樣的：

“凡人家蓋屋，屋后不可建倉(cāng)庫(kù)，否則就叫龍頓宅，主家財(cái)不興?！?/p>

這句話翻譯成白話文，大意是：只要是有人家修建房屋，正屋的后面不可以建倉(cāng)庫(kù)，否則就是人們所說(shuō)的龍頓宅，會(huì)讓家財(cái)不興旺。

從上面這句話可以看出，“龍頓宅”是指整座宅院的布局而言，不單指哪棟房屋。

只要在正屋后面建造了倉(cāng)庫(kù)，整個(gè)宅院就成了“龍頓宅”，否則就不能稱之為“龍頓宅”。

民間對(duì)“龍頓宅”這個(gè)詞有多種解釋，主要的解釋是，糧倉(cāng)是家中的龍之穴，為龍居之所。龍活就風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，家財(cái)就會(huì)興旺，不愁吃不愁穿，日子過(guò)得好。而如果龍不活，年景就不好，影響家里的收入。

舊時(shí)，我國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)，不管是農(nóng)村人家，還是城市一些大戶人家，主要收入來(lái)源靠農(nóng)業(yè)。年景好，農(nóng)作物豐收了，家里的收入也就穩(wěn)定了。如果農(nóng)作物欠收，家里就得勒緊褲帶過(guò)日子。

在我國(guó)古代神話中，龍之所以被神化為神異動(dòng)物，并被視為祥瑞的象征，主要是因?yàn)辇埧梢圆荚剖┯辍?/p>

舊時(shí)，每遇大早之年，農(nóng)村民眾就自發(fā)到龍王廟求雨。而在春節(jié)期間，鄉(xiāng)村都要開展舞龍燈或舞龍的民俗活動(dòng)，這項(xiàng)活的傳統(tǒng)主旨就是，祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安”。

“龍頓宅”之中的“龍頓”，在民間有兩種說(shuō)法：

一種說(shuō)法是“龍頓”即“龍鈍”，也就是說(shuō)龍遲鈍，沒(méi)有靈氣，沒(méi)有活力，要死不活。

另一種“龍頓”即龍叩首，龍?jiān)谧≌瑑?nèi)叩首，完全失云龍的尊貴和尊嚴(yán)，有“龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺?！钡奈兜馈?/p>

舊時(shí)農(nóng)村，所謂倉(cāng)庫(kù)，就是指糧倉(cāng)。這與現(xiàn)在的倉(cāng)庫(kù)是不同的兩個(gè)概念?，F(xiàn)在的倉(cāng)庫(kù)可裝各種各樣的物品。舊時(shí)只有裝糧食的房子或房間才能稱倉(cāng)庫(kù)，而擺放其他物品的房子或房間，則被稱之為“雜屋”或者“雜屋間”。

宅院里倉(cāng)庫(kù)為什么不能建在正屋的后面呢？民間一些唯心論的說(shuō)法，這里就不討論了，這里主要討論一下，“龍頓宅”的布局，在現(xiàn)實(shí)生活中的不合理之處。

我國(guó)傳統(tǒng)民居中的正屋，按照民間習(xí)俗，既不能開窗戶，也不能開后門。農(nóng)耕時(shí)代，糧食是一家人的命根子，糧倉(cāng)是一家人平時(shí)看管最嚴(yán)的地方，糧倉(cāng)出了問(wèn)題，那可是關(guān)系到一家人的肚子大問(wèn)題，容不得掉以輕心。

如果把建在正屋的后面，正屋后面無(wú)門窗，看管起來(lái)就不方便，如果有人偷竊糧食，很難發(fā)現(xiàn)。即便發(fā)現(xiàn)了，要云制止和追趕偷竊之人，要從正屋前繞一圈，人早就跑了。再說(shuō)，自己家取糧食也不太方便。

過(guò)去農(nóng)家的傳統(tǒng)習(xí)慣，一般在正屋內(nèi)，或者東西廂房?jī)?nèi)，隔出一小間房間用來(lái)儲(chǔ)藏糧食，哪怕家里人口再多，住房再緊張，都會(huì)把糧倉(cāng)的安排放在首位。這樣就有利于對(duì)糧倉(cāng)的看管。

另外，從我國(guó)傳統(tǒng)民居的布局上來(lái)看，除了多進(jìn)院中的后屋，與正屋一樣高，長(zhǎng)寬也差不多，用來(lái)住女眷外，后面一般是不可建小房子的，或都比正屋低矮的房屋。

比如，在正屋后建小屋，是不可以的，民間俗稱為“停喪屋”。在正屋的后面附加接連披蓋，一邊倒水的披頭屋，也是不可以的，民間稱為“披孝屋”。

當(dāng)然，舊時(shí)代民間所說(shuō)的“龍頓宅”、“停喪屋”、“披孝屋”等，帶有濃厚的迷信色彩。民間所說(shuō)的建這些房屋之后，造會(huì)成所謂的“后果”，是沒(méi)有道理的，不足為信。但是，這些說(shuō)法在客觀上對(duì)村民建房起到了約束作用。

過(guò)去的農(nóng)村建房，不像現(xiàn)在有一定的規(guī)劃，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，在村莊建設(shè)和宅院的布局方面，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并形成了一些地方的民間習(xí)俗。

為了讓人們遵守，只能通過(guò)一些社會(huì)心理達(dá)成共識(shí)，從而形成一種民俗心理，并以此來(lái)“嚇?！比恕＿@些民俗習(xí)慣未必科學(xué)，但能規(guī)范人們的建房行為。

比如，村莊人家的宅院，均按幾橫幾縱來(lái)修建，且在一個(gè)平面和一條線上的宅院，屋脊高低一致，前后的院墻，或房前屋后的屋檐滴水一致，很少見到正屋的高代突兀和前后參差不齊。

再就是村里的宅院修建，在房屋的布局上也基本一致，讓人感到每個(gè)宅院都是通過(guò)統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)的，是一個(gè)模子出來(lái)的。事實(shí)上，那時(shí)還沒(méi)有規(guī)劃設(shè)計(jì)這種概念，更沒(méi)有誰(shuí)來(lái)管這種事情。

在還沒(méi)有村莊規(guī)劃的舊時(shí)代，村莊的建設(shè)錯(cuò)落有致、有條有理，宅院布局相對(duì)合理，人們不敢亂搭亂建，與村民受到民間建房的傳統(tǒng)習(xí)俗約束并自覺(jué)遵守是密不可分。

我們現(xiàn)在還能夠從保存完整的古村莊中，看到這種村莊布局和宅院布局，對(duì)現(xiàn)代的村莊和宅院規(guī)劃，仍然具有一定的參考價(jià)值。