周公在中國(guó)西周時(shí)期乃至中國(guó)歷史上的都有著重要的作用。周公姓姬，名旦，是的，周公就是姬旦，他是周文王的兒子，周武王的弟弟。周公不僅協(xié)助武王成功伐紂，建立周朝。還在周武王去世后平定了叛亂，制定了周禮，幫侄子周成王穩(wěn)定了江山。

不夸張的說(shuō)，沒(méi)有周公，西周推翻商朝之后夭折的可能性會(huì)非常大。正因?yàn)槿绱?，關(guān)于周公的典故也很多，周公吐哺、周公解夢(mèng)都是被大家熟知的故事。

考古顛覆了我們對(duì)歷史的認(rèn)知

西周的建立距今已經(jīng)有2800年左右，我們能了解到西周的歷史，之前都是通過(guò)史書來(lái)學(xué)習(xí)。中國(guó)公認(rèn)的最早的史書是《尚書》，按照其為孔子編定，距離西周的建立也已經(jīng)過(guò)去了四百多年。很多歷史典故都是口口相傳，在流傳的過(guò)程中就發(fā)生了改變，但由于沒(méi)有其他的材料佐證，這使得我們只能相信史書的記載。

考古學(xué)改變了這一現(xiàn)象，隨著新中國(guó)考古學(xué)的不斷發(fā)展以及考古成果的不斷涌現(xiàn)。原本我們不能證明的已經(jīng)通過(guò)考古證明。

舉個(gè)例子，中國(guó)具有五千年的文明史這一事實(shí)，由于我們不能通過(guò)文物來(lái)證明夏朝的存在，導(dǎo)致歐美國(guó)家不承認(rèn)這一事實(shí)。隨著良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)以及申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的成功，距今5300多年的良渚文化成為了中華文明五千年文明的實(shí)證。

再舉個(gè)例子，在銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)發(fā)掘之前，史學(xué)界對(duì)《孫子兵法》的真?zhèn)我恢贝嬖跔?zhēng)議，很多學(xué)者認(rèn)為，孫武和孫臏?zhǔn)且粋€(gè)人，《孫子兵法》就是《孫臏兵法》，但是臨沂銀雀山漢墓的考古發(fā)掘，讓這一爭(zhēng)議得以一錘定音。

臨沂銀雀山漢墓出土的文物初步整理統(tǒng)計(jì)，除了漆木器、陶器、銅器和錢幣等常見(jiàn)隨葬物品，一號(hào)漢墓出土竹簡(jiǎn)4942枚；二號(hào)漢墓出土竹簡(jiǎn)32枚。這些竹簡(jiǎn)包含了古代兵書四部，即《孫子兵法》（105枚）、《孫臏兵法》（232枚）、《六韜》（54枚）和《尉繚子》（36枚），另有西漢武帝《元興元年歷譜》及其他內(nèi)容的竹簡(jiǎn)。

這些考古出土的竹簡(jiǎn)充分說(shuō)明《孫子兵法》和《孫臏兵法》是兩本兵書，而孫子和孫臏則是不同的兩個(gè)人。這兩個(gè)例子也充分說(shuō)明考古出真知。

周公吐哺和周公解夢(mèng)的固有認(rèn)知

周公吐哺的典故出自《史記·魯周公世家》:“周公戒伯禽曰:‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人?！贝笠馐侵芄诮逃约旱膬鹤硬荩沂?a class="keyword-search" >周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔叔，我的身份這么顯貴，但是我依然能夠做到一次洗頭三次束發(fā)，一次吃飯三次吐出來(lái)以接待士人，就算是這樣我還擔(dān)心錯(cuò)過(guò)天下的人才，你在魯國(guó)，切忌不要以自己的身份看不起別人。

周公吐哺是為了表達(dá)為了接待人才，來(lái)不及吃完飯，也來(lái)不及洗完頭就趕緊接待人才，以免讓人才覺(jué)得被怠慢而失去人才。曹操的《短歌行》中的“周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句讓周公吐哺的典故廣為人知。

周公是經(jīng)常出現(xiàn)在孔子夢(mèng)中的一個(gè)人物，孔子常講的禮樂(lè)崩壞中的禮樂(lè)制度是周公一手制定的，孔子生于亂世，所以常常懷念周公，所謂日有所思夜有所夢(mèng)，所以有了孔子《論語(yǔ)》中“吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公矣”之言?；蛟S是因?yàn)檫@個(gè)原因，周公不可避免的跟夢(mèng)聯(lián)系在一起，于是就有了《周公解夢(mèng)》。

《周公解夢(mèng)》是一本對(duì)夢(mèng)境解釋的一本書，這本書的成書年代和作者至今無(wú)從考證，雖然在敦煌中發(fā)現(xiàn)了《周公解夢(mèng)書》，但依然無(wú)法確定作者和成書年代，或許《周公解夢(mèng)》也需要像《孫子兵法》一樣，有確切的文物出土才能真相大白。

對(duì)于周公吐哺和周公解夢(mèng)的認(rèn)知目前是如此，但隨著考古的發(fā)掘，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了關(guān)于這兩個(gè)故事的另外一個(gè)版本的蛛絲馬跡，當(dāng)然目前的考古文物還不能像《孫子兵法》那樣實(shí)證。但這些蛛絲馬跡已經(jīng)足以讓現(xiàn)代人興奮。

周公吐哺和周公解夢(mèng)真相的蛛絲馬跡

隨著對(duì)殷墟、周原、岐山鳳雛村的考古發(fā)現(xiàn)，殷商的覆亡不是簡(jiǎn)單的因?yàn)榧q王是一個(gè)昏君，而是周文王多年的籌劃，在岐山鳳雛村發(fā)現(xiàn)了周文王完整的住宅，并發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨，這些甲骨都用來(lái)占卜并做了記錄，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于殷商的甲骨。

周文王的這些甲骨都發(fā)現(xiàn)于地下室，是因?yàn)樾B（燕子）是商紂王的祖先，周文王擔(dān)心住在屋檐下的燕子聽(tīng)到和看到他的言行之后報(bào)告給商紂王，從而給自己帶來(lái)災(zāi)禍。為了躲開(kāi)這些隨時(shí)飛來(lái)的耳目，他只能躲進(jìn)地窖，蓋嚴(yán)木板，點(diǎn)起油燈，占卜用的龜甲也是小型的，上面的文字也是小的可憐，如果不仔細(xì)看都不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。

周文王研究的成果后來(lái)總結(jié)了《周易》，這與“文王拘而演周易”并不完全符合。

在滅商的過(guò)程中也存在諸多的困難，周相對(duì)于龐大的商來(lái)說(shuō)是弱小的，這讓周不得不小心翼翼地侍奉商王，據(jù)《史記》記載，周文王的長(zhǎng)子伯邑考曾在商紂王那里做質(zhì)子，并給紂王駕車。后來(lái)紂王為了測(cè)試周文王，把伯邑考殺了做成肉餅給文王吃。文王雖然已經(jīng)知道自己吃的親生兒子，但為了不引起商王的懷疑，強(qiáng)忍悲痛吃下了肉餅。

周文王從商都回到周原，開(kāi)始加緊滅商，還請(qǐng)了姜子牙來(lái)輔佐。大概率文王和姜子牙在商都就認(rèn)識(shí)，而銜接兩個(gè)人的就是姜子牙的女兒邑姜和伯邑考，是伯邑考做人質(zhì)的時(shí)候認(rèn)識(shí)了邑姜，發(fā)現(xiàn)姜子牙是人才，從而牽線搭橋讓文王和姜子牙認(rèn)識(shí)，并達(dá)成滅商的共識(shí)。

作為商朝的諸侯國(guó)，周文王和二兒子姬發(fā)、周公姬旦也大概率曾來(lái)到過(guò)商都，為了進(jìn)貢而來(lái)，從而也跟文王一起吃了肉餅。在滅商后得知是伯邑考的肉做的，讓姬發(fā)和周公難以接受。

兩人的表現(xiàn)略有不同，除了吃肉會(huì)惡心吐之外，周武王姬發(fā)還經(jīng)常做噩夢(mèng)，于是就召弟弟周公來(lái)聊天，周公只能寬慰自己的哥哥，也就逐漸形成了對(duì)夢(mèng)境的解釋，這或許就是周公吐哺和周公解夢(mèng)的真相。

以上的推測(cè)在考古中都有一些蛛絲馬跡，但因?yàn)闆](méi)有文字記載，只能通過(guò)考古出來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境以及史書記載進(jìn)行合理推測(cè)，或者這只是周公吐哺和周公解夢(mèng)的其中一種解釋。

事實(shí)真相如何，目前不得而知。希望隨著考古發(fā)掘的推進(jìn)，能有越來(lái)越多的文物、文字來(lái)驗(yàn)證史書的記載是否正確，也讓我們后人能夠了解到史前歷史的真相。