生命安全與否是文明實(shí)現(xiàn)晉級(jí)的首要責(zé)任

——試論二十一世紀(jì)新人文變革系列1

生命是怎么來的，站在現(xiàn)有的全球各國(guó)就科學(xué)與信仰的角度思考，基本是兩個(gè)結(jié)論認(rèn)識(shí)：

一、來自，自然演變的起源說；

二、來自，神創(chuàng)世創(chuàng)造起源說。

然而，無論是自然演變還是神創(chuàng)造，當(dāng)前都面臨一個(gè)無法爭(zhēng)辯的事實(shí)：

人類歷史以來，關(guān)于生命安全與否的問題，始終處于事后發(fā)力與事后著力解決的處境；

也就是說，人類的生命安全與否的問題，過去是無力事前著力解決的問題，當(dāng)前則是麻木在舊有腐惡認(rèn)知習(xí)慣中，不尋求事前著力解決的問題。

為什么這樣說？

因?yàn)?，在剛剛過去的7月7日這天，就其87年前而言，是日本軍國(guó)主義肆虐東亞和東南亞各國(guó)國(guó)土，以一系列有組織犯罪事實(shí)，制造大量瘋狂殺戮的慘絕人寰的，令當(dāng)下不熟悉過往歷史的年輕人，陷入匪夷所思困頓認(rèn)知中，累累事件罄竹難書將達(dá)8年之久的啟動(dòng)日；

然而，回顧剛剛過去的7月7日這天，無論是國(guó)內(nèi)媒體平臺(tái)，還是國(guó)際媒體平臺(tái)，除了普遍沉迷于對(duì)過往歷史的揭露、批判、反省與憤慨情緒外，就是廣泛執(zhí)著于對(duì)當(dāng)下俄烏沖突、巴以戰(zhàn)爭(zhēng)、非洲局面、東亞事態(tài)、拉美形勢(shì)等等既實(shí)狀況，做著是非開端、優(yōu)劣程度、利益得失等等膚淺層面的糾纏；

沒有人思考，如何從根源著手解決人類關(guān)于生命安全的愿望，能夠從事前、事中及事后等三個(gè)方面，共同給予落地實(shí)現(xiàn)與捍衛(wèi)的處置安排。

當(dāng)我們檢索胡錫進(jìn)等國(guó)內(nèi)外右派人士，當(dāng)日發(fā)表的紀(jì)念言論，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們除了刻意規(guī)避日本軍國(guó)主義制造的深重災(zāi)難，以免加重國(guó)家與族群間人文撕裂的場(chǎng)景外，就是含糊其辭的闡述空洞的前瞻性道理，妄圖單方推進(jìn)民眾提升認(rèn)知，卻無法調(diào)和與化解歷史遺留下的病垢，阻礙各國(guó)民眾深層次的愿望，不能從根源著力落地實(shí)現(xiàn)的困境；

當(dāng)我們檢索司馬南等國(guó)內(nèi)外左派人士，當(dāng)日發(fā)表的揭露言詞，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們除了加重國(guó)家與族群間隔閡對(duì)立，讓子孫后代們重燃起復(fù)仇的烈火外，就是強(qiáng)調(diào)科技興國(guó)、務(wù)實(shí)富國(guó)的要求，讓國(guó)人生出了狹隘的使命情緒，卻無益人類歷史，可以因?yàn)橹袊?guó)青年“新的家國(guó)天下”情懷，撫平輪回軌跡的苦厄延伸，也無益地球文明，可以在全球青年確立“共同的家國(guó)天下”認(rèn)識(shí)，擺脫長(zhǎng)期腐惡交互模式的羈絆，實(shí)現(xiàn)務(wù)實(shí)晉級(jí)的新人文場(chǎng)景。

而，全球社會(huì)彌漫這種無處不在的病態(tài)現(xiàn)象：

一方面，是過往科技能效低下，無力承載全球各國(guó)、各族群等利益體，關(guān)于生命安全的愿望與責(zé)任要求；

另一方面，則是長(zhǎng)期的歷史輪回演變，堆積積壓的局限性認(rèn)知，不斷侵蝕和固化著全球民眾的思維視野。

那么，鑒于俄烏、巴以等國(guó)家間有組織沖突殺戮，事實(shí)上在危害雙方民眾生命安全的現(xiàn)象，鑒于亞洲東南海域、臺(tái)海海域等處于戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣，將引發(fā)相關(guān)利益體的民眾遭遇生命安全陷入危亡的情形，鑒于互聯(lián)網(wǎng)科技越來越深入聯(lián)動(dòng)各國(guó)民心，必然推動(dòng)21世紀(jì)展開新人文變革，就生命享有安全在全球全域落實(shí)的趨勢(shì)要求，中國(guó)民眾該怎么辦呢？筆者試作如下淺析：

首先，我們要充分認(rèn)識(shí)到，關(guān)于生命安全的問題，它不僅是一個(gè)國(guó)家一個(gè)族群希望實(shí)現(xiàn)的問題，更是所有國(guó)家和族群共同希望妥善解決的問題；

這個(gè)問題，不是哪個(gè)國(guó)家和區(qū)域人文，單方就可以成就的問題，是所有國(guó)家和區(qū)域人文需要共同協(xié)力才能落實(shí)的問題；也是全球所有利益團(tuán)體，在今后贏得國(guó)際影響力，期望把控具體事務(wù)的現(xiàn)實(shí)話語權(quán)，必須要直面的首要問題；

面對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)知態(tài)度，在科技發(fā)展日新月異的態(tài)勢(shì)下，顯然要確立它作為“和平共處五項(xiàng)原則”和“世界人民大團(tuán)結(jié)”倡議的前提條件，也是推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”理念，在全球形成共鳴認(rèn)識(shí)，第一個(gè)要給予明確維護(hù)和捍衛(wèi)的責(zé)任內(nèi)容。

其次，我們要主動(dòng)率先提出，經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)后；

在俄烏事態(tài)上，由亞洲、非洲、大洋洲、拉美等，與俄烏沖突中沒有直接利益關(guān)系的各國(guó)；在巴以事態(tài)上，由歐洲、亞洲（不含中東）、非洲中部及南部、拉美等，與巴以戰(zhàn)爭(zhēng)沒有直接利益關(guān)系的各國(guó)；

共同組成維護(hù)民眾生命安全與雙方利益訴求愿望的武裝力量，在當(dāng)前雙方交戰(zhàn)范圍建立停戰(zhàn)停火隔離區(qū)域，并分別派遣國(guó)際事務(wù)專員，參與到聯(lián)合國(guó)架構(gòu)下的“事態(tài)爭(zhēng)端和平解決”委員會(huì)中，從生命安全、歷史沿革與國(guó)際法規(guī)等多層面，提出務(wù)實(shí)可行的長(zhǎng)期有效的調(diào)解方案；

在亞洲東南海域事態(tài)上，由亞洲（不含東亞與東南亞）、非洲、歐洲（不含北約組織成員）、大洋洲、拉美等，與該矛盾趨勢(shì)沒有直接利益關(guān)系的各國(guó)；在亞洲臺(tái)海事態(tài)上，由亞洲（不含東亞）、非洲、歐洲（不含北約組織成員）、大洋洲、拉美等，與該糾紛局勢(shì)沒有直接利益關(guān)系的各國(guó)；

各自派遣國(guó)際事務(wù)專員，參與到聯(lián)合國(guó)架構(gòu)下的“事態(tài)爭(zhēng)端和平解決”委員會(huì)中，從生命安全、歷史沿革、國(guó)際法規(guī)與雙方利益訴求等多層面，給出務(wù)實(shí)可行的長(zhǎng)期有效的化解辦法。

第三，我們要積極理性的理解，固有架構(gòu)的作用與意義，要適應(yīng)總體趨勢(shì)發(fā)展的方向和要求；當(dāng)聯(lián)合國(guó)的組織形式與安排，已經(jīng)同當(dāng)前科技與人文的愿望不盡相符，對(duì)聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)改革的呼聲越來越強(qiáng)烈的時(shí)候，第二點(diǎn)的提出就是對(duì)第一點(diǎn)的捍衛(wèi)，更是對(duì)機(jī)構(gòu)改革呼聲的務(wù)實(shí)回應(yīng)；

而，第二點(diǎn)事實(shí)上由第三方參與具體矛盾雙方的調(diào)解模式，既可以改變過往強(qiáng)權(quán)政治與資本，對(duì)全球局部事態(tài)的惡意主導(dǎo)，也有力維護(hù)聯(lián)合國(guó)五常席位應(yīng)盡的歷史責(zé)任與權(quán)益使命；

如此，一方面現(xiàn)實(shí)的維護(hù)了聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)存續(xù)的必要性與正義性，另一方面對(duì)今后國(guó)家、族群、信仰團(tuán)體間的往來交互矛盾，制定了務(wù)實(shí)的可借鑒的處置舉措，更是在未來全球人文文明與科技文明發(fā)展進(jìn)程中，確立了匹配性和安全性的新架構(gòu)安排與新認(rèn)知原則。

總之，生命安全與否，是人類文明實(shí)現(xiàn)晉級(jí)的首要責(zé)任。

而，在全球社會(huì)仍陷入在利益狹隘紛爭(zhēng)下核武與生化武器的威脅，仍困頓在國(guó)家間惡性競(jìng)爭(zhēng)至環(huán)境破敗帶來的危害，仍彷徨在人文割裂與科技能效背離的囧境時(shí)；

中國(guó)的實(shí)力，因古老文明與新質(zhì)生產(chǎn)力融合筑基，產(chǎn)生了磅礴的新動(dòng)能；如此，中國(guó)民眾就應(yīng)該以更寬廣的胸懷、更務(wù)實(shí)的認(rèn)知、更確切的模式，推動(dòng)人類命運(yùn)由構(gòu)建璀璨藍(lán)星向著遍布星際寰宇，做著可持續(xù)的延展和高品質(zhì)的賡續(xù)。

金溶佐鯤 于 2024年7月9日星期二