開門見山，我是女權(quán)主義者。

如果你對“女權(quán)”二字深惡痛絕，那么可以直接退出觀看了。如果不是，那么歡迎你抱著辯證、開放的思想，閱讀接下來的內(nèi)容，看看我能為你帶來哪些新的思考。

隨著“女權(quán)主義”四個(gè)字被互聯(lián)網(wǎng)污名化的加深，越來越多女性不敢公開表明立場，甚至必須以更加柔和的語氣和隱晦的措辭，去擠出那么一點(diǎn)點(diǎn)維護(hù)女性權(quán)益的話語。為的就是避免蜂擁而至的網(wǎng)暴、攻擊。

但是沒關(guān)系，我不怕。我就是要利用自己這一點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)言陣地，立場鮮明地高舉女權(quán)主義的大旗！那么接下來讓我們一起解讀女權(quán)主義的真諦，探討彩禮問題，以及為什么我號召男性也應(yīng)當(dāng)支持女權(quán)主義。

01. 什么是女權(quán)主義？女權(quán)主義究竟在主張什么？

關(guān)于女權(quán)主義，百度百科給出的定義是，女權(quán)主義（Feminism）又稱女性主義，要求的是平等，而不是對他人的奴役。是以兩性關(guān)系為政治研究的中心議題，反對性別的歧視、壓迫、剝削，追求兩性的平等與婦女解放的政治主張。

由此可見，女權(quán)主義的核心主張是——“平等”。

我所理解的平等，是基于權(quán)利與義務(wù)對等的前提下，既包括要求“權(quán)利平等”，也包括“責(zé)任平等”。

現(xiàn)如今的互聯(lián)網(wǎng)上，幾乎任何一個(gè)涉及男女平等話題的視頻或文章的評論區(qū)，都很熱鬧，都會吵架。但凡有女性痛斥女性受到的不平等待遇，就有人在嘲諷其為“女拳”。雖然見到這種人通常我都會直接激情開麥，但是今天我想試圖解讀他們背后的想法。

刨除一部分純惡意的，很大一部分男性將女權(quán)污名化為“女拳”，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為女權(quán)主義的目的是單方面抬高女性的權(quán)利，而忽視女性的義務(wù)，進(jìn)而讓女性養(yǎng)尊處優(yōu)。而男性則必須開始扮演女性優(yōu)越生活的供養(yǎng)者，成為被女性踩在腳下的牛馬。（所以你看，任何人當(dāng)他認(rèn)為自己的地位處于不平等的下風(fēng)時(shí)，他都會急。男人也不例外。也就不要要求女性例外。）

這種污名化女權(quán)的思想，顯然忽視了女權(quán)主義的本質(zhì)是追求“平等”?！澳信降取笔俏覈鴮懭霊椃ǖ幕緡?，女權(quán)主義者的主張只是切實(shí)落實(shí)基本國策，如果這也要遭到攻擊，那那些攻擊者意欲何為呢？公然與憲法作對嗎？

還有一部分人攻擊女權(quán)的理由是，“中國女人的地位已經(jīng)夠高的了，你們還想怎樣？”

而我想問的是，這個(gè)“中國女人地位夠高”的結(jié)論，依據(jù)從何而來？“夠高”的參照物又是誰？是跟印度比嗎？跟日韓比嗎？跟中國古代封建社會比？還是跟男性本身比呢？我想必然不是最后一個(gè)。

其實(shí)這背后隱藏了一個(gè)不難理解卻一直被隱晦遮蓋的人性，那就是“我希望你好，但又不希望你過得比我好”。有兄弟的人都知道，“自己的失敗固然可怕，但兄弟的成功更加令人揪心”。是的，我愿意相信中國男性希望自己祖國的姐妹們地位比印度高，比日韓高，但就是不能比自己高。即便是一樣高，那也是不可承受的心理壓力，是對自己“大男人”地位的威脅。

或許有人會問，為什么只見女權(quán)主義，而不見男權(quán)主義呢？男人不能疾呼男權(quán)主義與女權(quán)對沖嗎？當(dāng)然不能，因?yàn)槟腥藦奈词?quán)。 在不同的年代和不同的文化當(dāng)中，男性也受壓迫，但是他們是由于屬于某個(gè)階級或階層的成員而受壓迫，不是由于男性這一性別而受壓迫。女性則不同，除了因?yàn)閷儆谀硞€(gè)階級或階層等原因之外，還僅僅因?yàn)樯頌榕赃@一天生性別而受壓迫。

古今中外，女性受限于自身的生理結(jié)構(gòu)特征，一直處于兩性中的弱勢方，是家庭、社會的失權(quán)方。但這時(shí)候我們不禁要拿出魯迅的那句靈魂質(zhì)問，“歷來如此，那便對嗎？”

中國家庭歷來重男輕女，是對的嗎？中國父母歷來剝削女兒，將女兒的彩禮拿給兒子娶媳婦，是對的嗎？中國父母歷來將家產(chǎn)只留給兒子，老了卻只能指望女兒照顧病榻，是對的嗎？中國女兒歷來被教育幫扶弟弟，搜刮婆家、搜刮老公補(bǔ)貼弟弟，是對的嗎？中國家庭歷來認(rèn)為只有男孩可以傳承香火，每個(gè)家庭必須要有男孩，沒有男孩的家庭就抬不起頭，就被稱作“絕戶”，是對的嗎？

我想問問讀到這里的男性，你們真的發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同嗎？你們真的認(rèn)為自己是重男輕女的受益者嗎？細(xì)想之下，受害者真的只有女性嗎？

事實(shí)上，女性不是一種性別，而是一種身份。所有與女性沾邊的都被視為一種弱勢，所有弱勢群體也都是另一種形式的女性。

女性主義在為女性爭取平權(quán)，就是在為所有弱勢者吶喊。即便你的性別是男性，當(dāng)你走出家庭，身處社會的時(shí)候，就敢保證你不是弱勢嗎？在勞資的對立中你是“勞”，在官民的對立中你是“民”（這里的對立僅表示身份的對比，而非立場的對立）。你看，男性也會是另一種場合下的女性。

所以，女性主義的上位概念是平等主義。而大方允許別人追求“平等”，本身就是自信的表現(xiàn)，越是打壓別人越是反向證明自己的無能和恐懼。

02 .矛盾來自思想體系對立,而非男女性別對立

作為一名老網(wǎng)民，我也算是見證了無數(shù)個(gè)評論區(qū)的男女話題激戰(zhàn)現(xiàn)場。底層女性大倒苦水、痛訴從小到大的委屈，某些男性毫無風(fēng)度心虛的污言穢語，其中還夾雜著一些“我女我也”的男權(quán)思想的女性衛(wèi)道者……

我時(shí)常恨男，但也時(shí)常覺得被封建思想捆綁的他們可憐；我也偶爾恨女，哀其不幸恨其不爭，更恨她們被洗腦洗得徹底，不知站在哪個(gè)陣營才能真正維護(hù)自己的利益；但實(shí)質(zhì)上，我既不恨男也不恨女，我只恨某些思想的毒瘤，竟然會遺傳。

當(dāng)你認(rèn)為是男女兩個(gè)性別陣營在網(wǎng)上吵得不可開交時(shí)，其實(shí)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種思想體系的摩擦與碰撞。當(dāng)歷史的車輪滾得越快，社會前進(jìn)的道路越崎嶇時(shí)，這種碰撞越劇烈。

思想的進(jìn)步有著僅次于人類進(jìn)化的緩慢。中國的經(jīng)濟(jì)科技已經(jīng)發(fā)展到世界較為先進(jìn)水平，可是你不得不承認(rèn)很多人的思想?yún)s還停留在清朝。之所以男女矛盾日益激化，性別激辯增多，就是因?yàn)橐徊糠秩说乃枷胂取案弧逼饋砹?。人們都知道?jīng)濟(jì)上貧富差距大會引發(fā)矛盾，卻不知思想上的貧富差距更能激發(fā)矛盾。

接下來，我們試著梳理一下“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”，以及如今夾縫中的三種關(guān)于性別權(quán)益的思想體系。

1、傳統(tǒng)模式

以《紅樓夢》和《知否》為參照，我們發(fā)現(xiàn)古代傳統(tǒng)的家庭模式的確是“男主外，女主內(nèi)”，男性在家里可以不用做家務(wù)和照顧小孩；并且在一夫一妻多妾制的婚姻制度下，男性得享齊人之福。這是男性在家庭中的“權(quán)利”。但同時(shí)，也要看到，男性承擔(dān)著謀官、謀財(cái)?shù)呢?zé)任，必須為整個(gè)家族提供經(jīng)濟(jì)供給和社會地位。

2、現(xiàn)代模式

在女權(quán)主義者所倡導(dǎo)的平權(quán)體系下，男女在所謂“內(nèi)”與“外”，“權(quán)利”與“義務(wù)”等方面是基本對等關(guān)系。而其中，女性在生育方面付出的男性不可替代的身體和經(jīng)濟(jì)損失，男性應(yīng)以經(jīng)濟(jì)或照顧的形式進(jìn)行補(bǔ)償，以達(dá)到雙方義務(wù)的基本對等。

3、畸形模式

無論是傳統(tǒng)模式中的男女各司其職，還是現(xiàn)代模式中所倡導(dǎo)的男女平權(quán)，雙方的總的付出都是對等。而在兩種思想交鋒過渡的當(dāng)下，當(dāng)你談家庭責(zé)任的時(shí)候，有些男性用傳統(tǒng)理論對付你，說女的歷來就應(yīng)該操持家務(wù)撫養(yǎng)子女；當(dāng)你談到經(jīng)濟(jì)供給的時(shí)候，那些男性又拿出現(xiàn)代理論對付你，只問你“你們不是現(xiàn)代獨(dú)立女性嗎？獨(dú)立女性還自己不掙錢跟男人要錢嗎？”

事實(shí)上，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度加快，家庭的經(jīng)濟(jì)壓力加大，絕大多數(shù)普通男性已經(jīng)無法靠一己之力供養(yǎng)包括老婆孩子在內(nèi)的整個(gè)家庭了。于是，順理成章地要求女性出門工作，于是在傳統(tǒng)模式中男性的經(jīng)濟(jì)供給壓力，就在現(xiàn)代部分轉(zhuǎn)渡給了女性。但是你說生孩子，他說他不會，你說做家務(wù)，他說他沒這義務(wù)。這真是沒有傳統(tǒng)男人的能力，卻想要傳統(tǒng)男人的待遇。當(dāng)他們幻想古代男人三妻四妾的快樂時(shí)，忘記看看以自己的身份穿越回古代究竟能做王侯將相，還是地主家“打工仔”。如果當(dāng)下是一個(gè)普通男性，就不要做夢對標(biāo)古代的富商、官老爺了，對標(biāo)一下古代普通老百姓才是真的。

不少女演員或者成功的女性，被采訪時(shí)問及“如何平衡工作和家庭”，都難掩不快。怎么，男人就沒有家庭要平衡嗎？為什么默認(rèn)男人就可以在事業(yè)上義無反顧往前沖，而女性干點(diǎn)工作就必須兼顧家庭呢？

有不少男性幻想娶日本老婆，享受跪式服務(wù)，每天回家有飯吃，洗澡有人放熱水，出差有人提前整理行李箱……這樣的生活看似男人享福，其實(shí)背后的家庭模式是女性做全職太太，男性一人養(yǎng)全家。男性的工資直接打進(jìn)太太卡里，甚至男性去世后太太可以不還房貸，還能拿贍養(yǎng)費(fèi)。于是不少女性都在盼著丈夫早點(diǎn)死掉。而死掉丈夫的女性，笑得簡直不要太開心。貌似女性做了卑微的全職主婦，但國家法律卻給予了足夠的經(jīng)濟(jì)保障，使男女在家庭義務(wù)上實(shí)現(xiàn)基本對等。在這樣的婚姻模式下，女性當(dāng)然愿意洗手作羹湯?？芍袊允欠裼羞@樣的底氣和權(quán)利呢？

我之所以說，當(dāng)下兩性矛盾并非是男女性別對立，而是兩種思想的對立碰撞，是因?yàn)槊芏际窃诓黄胶庵挟a(chǎn)生的，而不同的思想陣營中也不是只有單純的某一種性別。前文說了，父權(quán)社會也有被洗腦透徹的女性衛(wèi)道者，其實(shí)女權(quán)主義者中也有部分男性支持者。

說到父權(quán)思想的女性衛(wèi)道者，我表示非?？杀秃?。當(dāng)其他女性在為女性群體爭取光的時(shí)候，她們幫著男性拉下了遮光幕。她們往往出生于重男輕女的家庭，卻在被輕視了無數(shù)次后，對這種輕視產(chǎn)生了認(rèn)同。以為自己跟既得利益者（權(quán)威者）站在一邊，就能獲得認(rèn)可，從而求得一點(diǎn)卑微的尊嚴(yán)。在我眼里，這種女性很沒種，放在抗日時(shí)期就是漢奸，放在職場就是工賊。

03.彩禮問題的解決思路

再來說被多數(shù)男性，尤其是經(jīng)濟(jì)條件較差的男性深惡痛絕的彩禮問題。

這是個(gè)蠻復(fù)雜的問題，我以我個(gè)人有限的認(rèn)知，將彩禮分為三種類型：

第一種，女方父母為給兒子娶媳婦而向女兒的丈夫索要的高額彩禮。

第二種，男方給到女方，默認(rèn)女方應(yīng)帶回小家用于日后家用的，走過場式彩禮。

第三種，男方基于習(xí)俗婚前給到女方個(gè)人的數(shù)額適當(dāng)?shù)亩Y金。

首先第一種，我個(gè)人表示極力反對。但不是形式上的反對，而是深層思想上的反對。這種彩禮形式，使女性通過婚姻實(shí)現(xiàn)了金融屬性，也就是傳說中的“招商銀行”。

《基層女性》的作者王慧玲在采訪中說，在她長大后父親給她議親時(shí)說的一句話深深刺痛了她，她告知父母自己要結(jié)婚的消息，父親希望她向南方要彩禮她不同意，父親便痛斥她“我養(yǎng)一頭豬還能賣錢呢！”

網(wǎng)上不少男性只看形式，不看本質(zhì)，痛罵要高彩禮的女孩。要我說，他們真的罵錯(cuò)人了，與其罵女孩，不如罵把她當(dāng)豬賣的父母，與其罵她父母不如罵給她父母洗腦傳宗接代思想的封建舊制。

當(dāng)被索要高彩禮的女婿認(rèn)為自己是個(gè)受害者的時(shí)候，可曾想過，真正的受害者是那個(gè)女生。男方給的錢并沒有到她的兜里，只是以她為漏勺流進(jìn)了弟弟的口袋，而女生錢錢沒拿到，還背了罵名。當(dāng)然了，不罵她罵誰啊，如果罵傳統(tǒng)思想，那他本人的彩禮又該從何處剝削呢？畢竟身為女婿的他，在另一個(gè)家庭里又是誰的弟弟？是否也有另一位姐姐在出賣自己的一生，為他背下罵名？你看，明明是一個(gè)男人的錢經(jīng)過女性這個(gè)攔不住一分的漏勺，流到了另一個(gè)男人兜里，可他們并不去罵男人。

任何一個(gè)咒罵高額彩禮的男性，都可以以身入局，截流這種惡習(xí)?？墒撬坪鯖]人這樣做，因?yàn)樵谒麄冄劾铮瑹o論彩禮多高，結(jié)婚都是必須的，傳宗接代都是必須的。這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)就是這樣一代代傳承的。他承受不住周圍人的目光，也承受不住家族在他身上斷代，他不敢反抗傳統(tǒng)，但是敢咒罵女性。因?yàn)樽怨乓詠碇淞R女性都是最低成本的泄憤。

我之所以說我不反對形式上的高彩禮，是站在女孩的角度。當(dāng)女孩已然不可改變地生在這樣一個(gè)家庭，這樣一個(gè)地區(qū)，她僅靠一己之力逃脫被像豬一樣賣掉的命運(yùn)，拿著身份證和另一個(gè)只給得起“愛”也給不起彩禮的男生結(jié)婚，那未來她與娘家的關(guān)系如何？她的生活經(jīng)濟(jì)狀況如何？也未必就比嫁給拿彩禮的男孩更好。

再說第二種，在我眼里這是一種矯枉過正式的女性自證。不少女孩父母為了表示自己疼愛女兒，也不想為難女婿，于是只想要個(gè)面子，讓女婿過某個(gè)數(shù)額的彩禮。然后再讓女兒如數(shù)帶回小家，用于新房裝修或幫男方還掉婚前借款。emmmmm，怎么說呢，對男方來說，這的確是個(gè)既顧了禮數(shù)表了忠心，實(shí)際上又沒花錢的好事兒。對女方來說，在親友面前賺了面子，錢也沒落下。作為個(gè)人家庭的個(gè)人選擇，我覺得也無可厚非。

我個(gè)人最支持的是第三種，其背后的“理論”依據(jù)是前文的“現(xiàn)代模式”。這部分彩禮作為男性婚前預(yù)支的女性生育補(bǔ)償，且該部分錢僅用于生育花銷，不做女方個(gè)人享樂花銷，也不返還給男方以作他用。除了此部分男性單獨(dú)給予女性的金錢以外，男方無需再單獨(dú)提供全款房產(chǎn)、車、日后養(yǎng)家等花銷。因?yàn)槌松矫婺行圆豢商娲膿p傷外，其他經(jīng)濟(jì)和家庭義務(wù)等方面，男女應(yīng)承擔(dān)對等的義務(wù)。

此前，網(wǎng)絡(luò)上不少人攻擊我的女權(quán)主張，今天我系統(tǒng)闡述后你會發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上女權(quán)主張才是最有利于減輕男性結(jié)婚壓力的。第一種形式，幾十萬高額彩禮+房子+車子+婚禮花銷；第二種形式：雖然實(shí)質(zhì)意義上的0彩禮，但是房子+車子都由男方承擔(dān)；只有第三種，只需以彩禮形式為女性婚前存下10萬左右的生育基金，其他均由雙方共同承擔(dān)。究竟哪種壓力更小，一目了然。

04.為什么男性應(yīng)當(dāng)支持女權(quán)主義？

總有男性認(rèn)為，女權(quán)主義就是女性倒反天罡，想要翻身壓迫男性，或者認(rèn)為女權(quán)主義就是只主張權(quán)利不主張義務(wù)。這些想法都是錯(cuò)的，當(dāng)然，如果是女性持有這種觀點(diǎn)，那她也是錯(cuò)的。女權(quán)主義是主張平權(quán)，是在平權(quán)的同時(shí)主張平等的義務(wù)。大家都是普通人，沒有誰應(yīng)該有特權(quán)，權(quán)利義務(wù)向來是對等的。

所以我說，男性不要片面地否定女權(quán)，攻擊女權(quán)，因?yàn)榕栽谥鲝垯?quán)利的同時(shí)就是在主張義務(wù)。女性承擔(dān)的義務(wù)更多了，男性身上的擔(dān)子自然就會輕了。你可以把女權(quán)主義，理解為“男性減負(fù)主義”，但這一切必須建立在女性平權(quán)得以切實(shí)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，而不是女性義務(wù)的單方面前置。

女權(quán)主義本身是在給男性減負(fù)。昨天在網(wǎng)上刷到一個(gè)令人心酸的視頻，視頻里一位父親在吃饅頭就涼水，就這樣對付一頓飯，并且?guī)缀跆焯烊绱?。?jù)說，他有一雙兒女要養(yǎng)，不得不多干活少吃飯，省錢給孩子生活和上學(xué)。我大膽猜測他的孩子應(yīng)該是：姐弟組合。因?yàn)轫斨?jì)劃生育生二胎的大多是為了拼兒子。評論區(qū)有人同情底層勞動(dòng)者的辛苦，有人感嘆父愛的偉大，但我更多的是看到一個(gè)被傳統(tǒng)思想牢牢捆綁的中國男人的一生。他本可以不用生兩個(gè)孩子；他本可以只生第一個(gè)女兒，他的生活壓力會小很多，壓力小了就不用背井離鄉(xiāng)，干最苦最累的活兒，還只能啃饅頭就涼水了。

如果有男性讀者肯看到這里，你應(yīng)該明白，作者絕不是只偏愛女性，也同樣心疼每一位為生活辛苦奔波的男性。

那么是什么造成了男性的壓力越來越大呢？除了大家紛紛吐槽的資本的剝削，還有傳統(tǒng)思想的剝削。在這個(gè)資本壓榨你的體力，搜刮你的口袋的時(shí)代，你的腦子卻死死抓住那根傳宗接代的繩不肯放松。雙層的壓榨，只會讓你被榨干最后一滴血。

社會變了，思想就得跟著變，如果你以“不變應(yīng)萬變”，結(jié)果只能是更容易被拿捏。你看，當(dāng)年輕人開始不婚不育，房價(jià)也跌了，結(jié)婚也變?nèi)菀琢恕Ｖ灰悴悔呏酊F，對方就沒有市場。女人也是一樣。你嫌彩禮高，娶不起老婆，那別結(jié)婚就是最好的選擇。當(dāng)大家都不結(jié)婚不生孩子的時(shí)候，單身的你一點(diǎn)都不突兀。

對女性而言，我建議所有女性放棄嬌妻思想，放棄對任何人的依賴（經(jīng)濟(jì)依賴和精神依賴），真正像男人一樣逼自己掌握一項(xiàng)能力，自立于社會。記住宋丹丹經(jīng)歷離婚痛苦后徹悟的那三個(gè)字：靠自己。

我提倡女權(quán)，是因?yàn)槲姨岢蠹业念^腦中形成真正適應(yīng)當(dāng)下社會環(huán)境的思想意識形態(tài)，丟掉老舊的封建思想。不是男孩才能傳宗接代，也不是必須傳宗接代，不是非得結(jié)婚，也不是非得多么有錢……我只是希望，我們都能隨心地快樂地活著，遠(yuǎn)離比較和束縛。人生不是軌道，而是自由的曠野。真正的曠野不在新疆內(nèi)蒙的大草原，而在你我的心中。