喜歡聽音頻的朋友可移步喜馬拉雅，搜索《通俗西藏史》，老布充滿大碴子味兒的口音，將撲面而來！
各位喜馬拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又來啦！
上期咱們講了衛(wèi)藏地區(qū)的“伍約之爭”，這一期咱來聊聊河隴地區(qū)的軍閥混戰(zhàn)。
河隴地區(qū)的混戰(zhàn)由兩個人主導(dǎo)，分別是論恐熱和尚婢婢。
在講這兩位的具體事件之前，我們先來聊聊吐蕃的邊疆結(jié)構(gòu)。
任何一個幅員遼闊的大帝國都要面臨一個困境，這就是疆域太大難以管理。由于古代科技條件的限制，交通和通訊的成本高到難以承受的地步，不得不給邊疆大員賦予更高的權(quán)威。
于是就出現(xiàn)了總督、節(jié)度使之類的人物，他們掌控一個地方的軍政大權(quán)，成了大軍區(qū)級別的首領(lǐng)。
唐朝在天寶年間設(shè)置十個節(jié)度使，分別是平盧、范陽、河?xùn)|、朔方、河西、隴右、北庭、安西、劍南、嶺南，分別應(yīng)對來自東北、正北、西北、西南、東南方向威脅，將中原包裹了起來。
吐蕃也有一個相似的軍區(qū)設(shè)計，金瀅坤老師在《吐蕃節(jié)度使考述》一文中認(rèn)為，吐蕃在其疆域內(nèi)的東、西、南、北，以及隴山以西的邊境地域設(shè)置了五道節(jié)度使，其下又設(shè)了小節(jié)度使，建立了一套戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的軍政機(jī)構(gòu)。[1]
這套軍政體系在吐蕃與唐朝、回紇、勃律、南詔等周邊國家的交戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用，并對新占領(lǐng)區(qū)實行了有效的統(tǒng)治。
但任何事情都有利有弊，吐蕃強(qiáng)盛之時，這套建制可以讓贊普如臂使指般的指揮軍隊，可一旦吐蕃衰弱，這些散布于各地的大小節(jié)度使便會出現(xiàn)野心勃勃的人物。他們割據(jù)一方不聽中央號令，或者相互發(fā)動吞并戰(zhàn)爭，加速了吐蕃王朝的衰亡。
“吐蕃節(jié)度使”的名詞來自于唐朝史官的比傅。
吐蕃內(nèi)部的稱謂肯定不是“節(jié)度使”，但應(yīng)該怎么翻譯到現(xiàn)在也沒統(tǒng)一，在不同的論文里有各種不同的翻譯，有的翻譯成“軍鎮(zhèn)”、“軍區(qū)”、“軍”，還有翻譯成“將軍衙”的。
同時受限于史料記載的缺乏，各道節(jié)度使設(shè)立的時間、管轄的范圍、管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置地點，以及擔(dān)任節(jié)度使的人員名錄全都不清楚。
我們只能大概知道，吐蕃在邊疆地區(qū)設(shè)置過一個類似唐朝節(jié)度使的職務(wù)，并且發(fā)揮過很重要的作用。
我們今天要講的河隴之戰(zhàn)，就是吐蕃衰弱背景下的邊疆節(jié)度使之間的戰(zhàn)爭。
在河隴地區(qū)持續(xù)二十多年的動蕩中，有兩個名字特別引人注目——論恐熱和尚婢婢。
這兩位都是東境五道節(jié)度使的屬下，尚婢婢是鄯州節(jié)度使，論恐熱的職務(wù)更低，只是洛門川討擊使。但在因緣際會之下，兩個人走到了舞臺中央，他們的名字甚至比云丹和沃松更引人注目。
他們之間的兼并戰(zhàn)爭成了河隴亂象的代表，當(dāng)這兩個人黯然收場時，吐蕃王朝也耗盡了最后的余暉，進(jìn)入了下一段更大范圍的動亂。
下面我們就從這兩個人入手，來揭示吐蕃滅亡之前的河隴亂局。
論恐熱在唐史里的記載非?；靵y，《唐國史補(bǔ)》、《資治通鑒》稱其為“論恐熱”，《兩唐書》、《唐會要》則稱為“尚恐熱”，《冊府元龜》更有意思，唐宣宗大中三年（849年）之前稱“論恐熱”，之后稱“尚恐熱”。
這說明唐朝人對“論”和“尚”的區(qū)分，并不是很清晰。
不過，我們之前曾反復(fù)講過吐蕃的“論族”與“尚族”，相信大家在這個問題上的認(rèn)識，已經(jīng)超越唐朝史官了。
吐蕃“尚族”需要跟王室保持長期的姻親關(guān)系，論恐熱不可能在大中三年和贊普聯(lián)姻，因此《冊府元龜》的記載肯定是筆誤。
至于論恐熱究竟屬于“論族”，還是“尚族”，這就要看他屬于哪個家族了。
關(guān)于論恐熱的出身，至少有三個說法：
一、認(rèn)為論恐熱屬于末氏家族，并認(rèn)為末氏與貝氏等同。
末氏家族與蘇毗王族同姓，不能排除論恐熱是蘇毗王族后裔的可能性。[2]
二、認(rèn)為論恐熱屬于那囊氏家族，并認(rèn)為納囊氏與貝氏等同。
三、認(rèn)為論恐熱屬于韋氏家族，并認(rèn)為論恐熱和發(fā)動屬民大暴動的韋·協(xié)烈登是同一個人。
下面我們就來分析一下，他究竟屬于哪個家族！
首先，論恐熱和韋·協(xié)烈登肯定不是同一個人。
論恐熱主要活動在河隴地區(qū)，公元866年8月被拓跋懷光殺死于廓州（今青?；】h群科鎮(zhèn)），傳首長安。
韋·協(xié)烈登的事跡發(fā)生在康區(qū)（大概位于昌都、甘孜一代），他發(fā)動了吐蕃屬民的暴動，但此時論恐熱已經(jīng)死了好幾年了。
其次，論恐熱和納囊氏可能也沒有關(guān)系。
那囊氏等同于貝氏的觀點一度比較流行，南宋人編訂的《續(xù)資治通鑒長編》也持此觀點。
史料里的貝氏在拉薩地區(qū)擁有很大勢力，曾在戰(zhàn)場上擊敗過沒廬氏家族的軍隊。支持云丹的納囊氏也盤踞于拉薩地區(qū)，可能就是這個原因?qū)е露弑宦?lián)系了起來。
如果論恐熱屬于納囊氏家族，那他名字前面冠以“尚”的詞段肯定沒有問題。但從論恐熱的所做所為分析，他恰恰屬于不支持云丹的勢力，或者說他發(fā)動兵變時打出的旗號是在質(zhì)疑云丹的執(zhí)政合法性。
因此論恐熱屬于納囊氏家族的可能性很小，他名字前面就不能冠以“尚”，《兩唐書》和《唐會要》的記載也是錯的。
目前來說，比較主流的觀點是論恐熱屬于末氏，可能與蘇毗王室有些關(guān)聯(lián)。
由于論恐熱曾經(jīng)投降過唐朝，之后又反叛，因此唐史對他比較關(guān)注，不但記載了他的名字，還對“論恐熱”的名號給了一個解釋。
在《新唐書·吐蕃傳》里記載，“別將尚恐熱為落門川討擊使，姓末，名農(nóng)力，“熱”猶中國號‘郎’也”。
《通鑒考異》里引用《補(bǔ)國史》的記載為“恐熱姓末，名農(nóng)力。吐蕃國法，不呼本姓，但王族則曰論，官屬則曰尚，其中字即蕃號也。熱者，例皆言之，如中華呼郎?！?/strong>
兩段記載拼起來，我們就能知道，論恐熱的本名叫“末農(nóng)力”。
至于“論恐熱”的名號，其中的“論”指的就是吐蕃大臣，只要是在朝廷里為官的大臣都可以稱“論”。
只有兩種情況例外：
一個是外地族群的大臣不冠以“論”銜；
比如吐谷渾的坌達(dá)延墀松，他在吐蕃官場上的地位堪比大相，但沒有“論”的稱謂。
另一個是僧人為官不冠以“論”銜；
赤德松贊、赤熱巴巾時期的娘定埃增、貝吉云丹做到了僧相（缽闡布），一人之下萬人之上，堪稱冠蓋群論，但同樣沒有“論”的稱謂。
《補(bǔ)國史》里記載的“王族則曰論，官屬則曰尚”是不準(zhǔn)確的。
王族為官可以稱“論”，非王族為官也可以稱“論”，外戚大臣為官同樣可以稱“論”，也就是“尚論”。
因此，《補(bǔ)國史》里“王族曰論”句話的范疇小了。
至于下半句“官屬則曰尚”寫的干脆就不對。相似的記載在《資治通鑒》里能看到。通鑒在介紹吐蕃的時候?qū)懙溃?strong>“其王稱贊普，俗不言姓，王族皆曰論，宦族皆曰尚?！?/strong>
“俗不言姓”的說法與《補(bǔ)國史》的記載相同，但說到“尚”的時候，記載為“宦族皆曰尚?！?/strong>
“宦”就是官的代稱。
這個詞的本意是“奴仆”，比如在《國語·越語上》里說：“卑事夫差，宦士三百人于吳?！?/strong>
意思是說“送三百個奴仆到吳國去侍奉吳王夫差”，而不是送三百個大臣去吳國。
到了唐朝“宦”的所指就已經(jīng)泛化了，成了“官吏”的通稱。
白居易在《短歌行》里寫：“三十登宦途，五十被朝服”，說的是三十歲就開始混官場，到五十歲才做了比較大的官。
但在吐蕃官僚體系里，“尚”恰恰是特指的，只有外戚才能用“尚”的頭銜。也就是說用“宦”（官）來形容的人群，應(yīng)該是“論”，而不是“尚”。
因此《補(bǔ)國史》和《通鑒》的描述都不準(zhǔn)確，比較準(zhǔn)確的說法，應(yīng)該是“官屬皆曰論，戚族皆曰尚?！?/strong>
論恐熱作為吐蕃王朝的官員，名號前確實可以加“論”的頭銜。
至于第二個詞“恐”，在《補(bǔ)國史》里解釋為“其中字即蕃號也?！?/strong>
這個“蕃號”到底是什么，至少在我目力所及的范疇內(nèi)沒看到有學(xué)者的研究成果。
為此我請教了兩位研究藏學(xué)的老師，他們給了我兩個指向不同的答案。
西南民大的吉美老師告訴我，“恐熱”應(yīng)該是藏語“闊勒”的轉(zhuǎn)譯，吐蕃時期有好幾問大臣和將領(lǐng)的名字里都出現(xiàn)過“闊勒”的音。
這個詞匯在今天的康區(qū)依舊在使用，一般是針對男人而說，翻譯成漢語大概就是說有“有男子氣概的人”，類似于漢語里的“漢子”、“好漢”。
這樣一來，就跟《補(bǔ)國史》里“熱”的解釋對照上了。
在《補(bǔ)國史》對論恐熱的“熱”解釋為“熱者，例皆言之，如中華呼郎?！?/strong>
“郎”在漢語語境里也是對男人的稱謂，劉禹錫在《再游玄都觀》中曾寫道：“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。”
同為西南民大教授的楊銘老師專門幫我查了論文，他說匈牙利藏學(xué)家烏瑞先生認(rèn)為，吐蕃人的名字可能存在“前后名”的現(xiàn)象。[4]
也就是名字由前后兩個詞段組成，加在一起才是全名。
在有些文獻(xiàn)里會寫全名，但有些文獻(xiàn)則只寫簡名。
比如曾做過金城公主迎親大使的尚·贊咄熱拉金，有些文獻(xiàn)只寫做尚·贊咄熱。
這種情況放在論恐熱身上，有可能他的全名是“末·恐熱農(nóng)力”。
前面加上“論”的頭銜，按慣例隱去姓氏，再簡寫的話，就成“論恐熱”了。
這兩種猜測指向性不同，但并不矛盾。吉美老師的答案是解釋名字的含義，楊銘老師的答案是在分析名字的組合關(guān)系。
到此為止，有關(guān)論恐熱名號的考證就算講完了。
至于另一個主角尚婢婢，這期先不講了，等他上場的時候再說。
我們現(xiàn)在來講事件的過程，我盡量講得輕松點，估計也沒多少人愛聽枯燥的考證。
唐會昌二年（842）的冬天，也就是朗達(dá)瑪被殺的當(dāng)年，云丹剛被納囊氏推上王座的時候。身在隴右的論恐熱就開始躁動了，他得到云丹上位的消息后，就召集身邊的心腹說了這樣一番話：“賊舍國族立綝氏，專害忠良以脅眾臣，且無大唐冊命，何名贊普！吾當(dāng)與汝屬舉義兵，入誅綝妃及用事者以正國家。天道助順，功無不成?！?/strong>
很顯然這段記載出自于唐史，因為論恐熱在鼓動手下造反時說了兩點理由：
- 賊舍國族立綝氏”——云丹并非王族后裔，乃是納囊氏的兒子；
- 云丹沒有得到大唐的冊封——“且無大唐冊命”。
因此云丹沒有資格做贊普，我們現(xiàn)在起兵不是犯上作亂，而是匡扶國家撥亂反正的義舉。
但問題在于吐蕃贊普傳了二百多年，什么時候需要唐朝的冊封來證明合法性了？
論恐熱作為一個吐蕃將領(lǐng)，他怎么可能說出這種理由？！
這條記載明顯是唐朝史官以一個唐朝人的視角來描述的，完全不符合論恐熱的身份。
有些人因為有這條記載，便認(rèn)為論恐熱是支持沃松的大臣。
這種觀點也很好理解，畢竟一共就兩個選擇，不支持云丹，也就只有選沃松了。但從論恐熱之后的所為上看，他既不忠于云丹，也不忠于于沃松。他更像一個尋機(jī)而動的野心家，如果說論恐熱一定要忠于點什么的話，恐怕他忠于的只有自己那顆按耐不住的野心。
在鼓動了身邊人之后，論恐熱又去游說了三個邊疆地區(qū)的部落，招募上萬人的騎兵。這些騎兵的到來讓他有了和青海節(jié)度使談判的資本，就在這一年，論恐熱和吐蕃青海節(jié)度使共同舉兵，此時的論恐熱已開始自稱吐蕃國相。
《通鑒》里記載論恐熱的職務(wù)是洛門川討擊使，這說明他在起兵前并不是個獨霸一方的人物。
這個職務(wù)和節(jié)度使一樣，也是來自唐朝官名的比傅。很多唐朝將領(lǐng)都做過討擠使，比如薛仁貴做過“討鐵勒授墨離軍討擊使”、安祿山做過“平盧討擊使”。
唐朝的討擊使有兩種情況：
一種是因戰(zhàn)爭需要臨時設(shè)置的統(tǒng)兵將領(lǐng)；
薛仁貴征鐵勒的討擊使就屬于這一類，軍事行動結(jié)束后，討擊使的職務(wù)也就卸任了。
另一種是地方機(jī)構(gòu)中常設(shè)的軍政要員；
安祿山的“討擊使”就屬于平盧軍鎮(zhèn)的常設(shè)官員，從職務(wù)上低于節(jié)度使、觀察使和經(jīng)略使。
論恐熱的洛門川討擊使應(yīng)該屬于后一種情況，為吐蕃東道節(jié)度使帳下的常設(shè)官員。
這種判斷有兩個依據(jù)：
首先，自從公元821年長慶會盟之后，唐蕃邊境上已經(jīng)沒有戰(zhàn)事了，不存在臨時調(diào)兵征討的問題。
其次，洛門川的地理位置有必要設(shè)置官員進(jìn)行管理。
洛（落）門的位置大致在今天甘肅省天水市武山縣附近。
在歷史上分為大洛門和小洛門之說，小洛門的位置基本沒有爭議，就是今天武山縣的洛門鎮(zhèn)。
大洛門的位置則一直沒有定論，推測的地點大致有今甘谷縣磐安鎮(zhèn)（永寧古鎮(zhèn)）、武山縣鴛鴦鎮(zhèn)（唐隴西縣）、武山縣四門鎮(zhèn)三種說法。
從位置上看，三個地點分別位于洛門鎮(zhèn)的東、西、南方向，均與洛門鎮(zhèn)相距不遠(yuǎn)，可以形成一個緊密聯(lián)系的地理單元。
其中磐安、洛門、鴛鴦三個鎮(zhèn)都位于渭河河道的沿線，這就是洛門川的重要意義。
這條東西走向的“渭水道”，不但是絲綢之路東段的南線故道，也是唐蕃古道的東段故道。
說起絲綢之路，大家都知道要途經(jīng)河西走廊入西域，但河西走廊以東到長安這段怎么走，可能就沒多少人清楚了。
借著講洛門川的機(jī)會，咱們把絲路甘陜段的路線捋一下。
從長安出發(fā)去西域，首先要經(jīng)過咸陽。
在長安與咸陽之間設(shè)了很多驛站，古代文人多在此送別，王維便在咸陽驛（陶化驛）寫下了《送元二使安西》。
出咸陽后，道路分成兩條：
向西北方向經(jīng)禮泉、乾縣、永壽、邠州、長武入涇川縣，而后沿著涇河谷地西行，經(jīng)連云堡、彰信堡、平?jīng)?、彈箏峽、蕭關(guān)，翻崆峒山后繼續(xù)北行，到達(dá)重鎮(zhèn)原州（寧夏固原）。
然后折向西行，經(jīng)摧沙堡、木峽關(guān)翻六盤山，經(jīng)西吉縣入祖厲河谷北上，到達(dá)會州（甘肅靖遠(yuǎn)縣）。
會州以后的道路又可分為兩條：
一條路西南行抵達(dá)蘭州，然后北上翻越烏鞘嶺，經(jīng)古浪縣到涼州（武威）與河西走廊接駁；
另一條路則是直接北上，經(jīng)烏蘭關(guān)渡黃河，越過長城后，沿騰格里沙漠南緣向西進(jìn)入涼州。
大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這條路上的很多地名在之前的節(jié)目里曾反復(fù)提及。
比如：原州、涇州、邠州、平?jīng)觥㈤L武、連云堡、彰信堡、摧沙堡、彈箏峽。
這條途經(jīng)蕭關(guān)的路線，就是我們以前說的蕭關(guān)道。
吐蕃占領(lǐng)原州后，主要就是循此路進(jìn)攻關(guān)中，唐軍反擊也多沿此路突破?？梢赃@么說，安史之亂后的唐蕃交戰(zhàn)基本就是圍繞著涇河谷地展開的。
另外一條古道，在過咸陽后西行，經(jīng)岐山到鳳翔，然后循汘河谷地西北行~至隴縣，向西經(jīng)隴關(guān)（大震關(guān)）翻六盤山到清水縣，再向西南行至秦州（甘肅天水）。
之后，沿渭水谷地，溯流而上，經(jīng)甘谷縣（伏羌故城）、磐安鎮(zhèn)、洛門鎮(zhèn)、武山縣到鴛鴦鎮(zhèn)（也就是學(xué)者推測的唐代隴西縣），然后經(jīng)今天的隴西縣（此縣東南有襄武故城，應(yīng)為唐代渭州）、渭源縣、武街驛到甘肅臨洮。
臨洮是洮河谷地的重鎮(zhèn)，秦獻(xiàn)公元年（前384年）就設(shè)了狄道縣，秦昭王二十七年（公元前280年）設(shè)隴西郡，以狄道為郡治。
兩漢時期，狄道一直都是隴西郡的治所，唐肅宗時期又在此地設(shè)臨州，唐代宗初年，被吐蕃占領(lǐng)。
武街驛也是之前講過的地名，唐玄宗開元二年(714年)，薛訥在此地大敗蕃軍。
從臨夏開始，道路又分成了兩條：
一條沿著洮河北上，可到蘭州與前路匯合，入河西走廊；
另一條則是西行，橫渡洮河，沿廣通河谷(古大夏川) 到和政縣。
此地有十六國時期，前涼所建的金紐城。
吐蕃占據(jù)河隴后，可能考慮到金紐城建于河谷內(nèi)不利于防御，因而在縣城西北的山頂建了香子城。
從和政縣北上，可達(dá)河州（甘肅臨夏），又一個赫赫有名的地名，有些學(xué)者推測，吐蕃東道節(jié)度使的治所就在河州。
從河州北行至鳳林關(guān)渡黃河，便可到達(dá)炳靈寺。
我們之前也講到過炳靈寺和鳳林關(guān)。
《新唐書·吐蕃傳》記載：“開元二年，吐蕃負(fù)約，將兵十萬渡黃河寇臨洮，入攻蘭、渭之間?！?/strong>
唐朝的應(yīng)對方式為“宰相姚崇上奏，吐蕃本以河為境，……今既負(fù)約，請毀橋復(fù)守河如約。詔可?！?/strong>
從這段記載可知，吐蕃的進(jìn)攻路線是沿上述路線逆行而來，唐朝則以切斷河橋的方式進(jìn)行防御。
這座橫跨黃河的橋梁是周邊所有道路的樞紐，可以稱之為“路結(jié)”。
這個概念來自于山脈的走向，我們會把山脈交匯之地稱為“山結(jié)”。
比如，之前講過的帕爾米高原，就是一個著名的山結(jié)。它是昆侖、喀喇昆侖、喜馬拉雅、興都庫什的匯集中心。
炳靈寺旁的河橋因其便利性和安全性，將周邊所有道路都匯合于此，因此，成了東西通道上一個著名的“路結(jié)”。
這就是炳靈寺石窟鑿刻于此的原因。
由于這個“路結(jié)”如此重要，在不同年代的歷史記載中，河橋?qū)覛医ā?/p>
在宋史中，它是元祐三年(1088年)的“斷黃河飛梁，青唐十萬眾不得渡 ”。
這里的青唐，就是今天的西寧，在此代指唃廝啰政權(quán)。
在西夏史里，它是元符二年( 1099年)的“先斷炳靈寺橋，燒星章峽棧道，四面急攻”。
在明史里，它是“隆慶初，河州參將復(fù)于炳靈寺口黃河，……補(bǔ)建拆橋，以便往來 ?！?/strong>
另外，在炳靈寺的許多洞窟中，還保留了大量經(jīng)由此道來往的僧人、行旅的題記，可以確證此路的重要性。
過炳靈寺后西北行，經(jīng)永靖、古鄯后北折，即可進(jìn)入湟水河谷，之后再西行，可達(dá)鄯州（海東市），再西行便是西寧。
過西寧后，道路又可分為兩條，繼續(xù)西行過青海湖，經(jīng)德令哈，穿當(dāng)金口可到敦煌?；蛏陨晕髂闲校?jīng)都蘭穿荒漠，翻越阿爾金山，可直達(dá)南疆的鄯善。
這條橫穿青海北部的古道，便是絲綢之路的復(fù)線——吐谷渾道（青海道）。
如果從西寧折向南方，過日月山、共和縣繼續(xù)向南，縱向貫穿青海，便是唐蕃古道了。
這條路是唐蕃使臣往來的主線，文成公主也是沿著此路南下。
如果縱觀絲綢之路的東段線路，可以發(fā)現(xiàn)兩條干線平行排列，因此也分成了東段北線和東段南線。
即便，南北兩線在沿途，還有很多細(xì)小的分支，但不管道路如何分支，有兩個地點，都必須經(jīng)過，一個是蕭關(guān)，另一個是隴關(guān)。
因此，我們在之前的敘述里，基本上是以蕭關(guān)道和隴關(guān)道來稱呼。
在之前的講述里，蕭關(guān)道講的比較多，接下來我們主要講講渭水河畔的隴關(guān)道。
參考書目：
[1]、《吐蕃節(jié)度使考述》_金瀅坤；
[2]、《吐蕃史稿》_才讓；
[3]、《論恐熱身世及其降唐事考辨》_張耀；
[4]、《吐谷渾王國編年史》_烏瑞（著）、沈衛(wèi)榮（譯）；
[5]、《炳靈寺石窟與絲綢之路東段五條干道》_李并成、馬燕云；
熱門跟貼