《九重紫》劇集融合古典詩(shī)意與現(xiàn)代情感，臺(tái)詞哲理豐富，耐人尋味。如眾多重生劇，女主竇昭亦面臨地獄開(kāi)局，前世官宦世家，幼失怙恃，繼母刁難，迫嫁不愛(ài)之人，終遭背叛，不幸離世。
重活一世，她誓與命運(yùn)抗?fàn)?，改寫人生。區(qū)別于《墨雨云間》、《錦繡安寧》等劇，《九重紫》不以“復(fù)仇”為重，而聚焦于“改變命運(yùn)”。
作為劇之靈魂，其臺(tái)詞經(jīng)過(guò)精心雕琢，字字精妙。編劇巧妙融入名言詩(shī)句，看似文縐縐卻與劇情發(fā)展環(huán)環(huán)緊扣。
一、情感類臺(tái)詞
1、“士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也?！?/strong>
在宋墨與竇昭初遇的溫馨場(chǎng)景中，宋墨隨口吟誦出這句《詩(shī)經(jīng)》中的名句，映射出竇昭的遭遇，所托并非良人。
它出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》篇：
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。(爾 一作：尓)
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
意為男子沉溺于愛(ài)情，尚能自拔；女子一旦沉溺，則難以擺脫。
這句臺(tái)詞不僅揭示了古代社會(huì)男女在愛(ài)情中的不平等地位，更以詩(shī)意的語(yǔ)言提醒人們要理性對(duì)待愛(ài)情，避免沉迷其中無(wú)法自拔。
2、“人生莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人。不獨(dú)人間夫與妻，近代君臣亦如此。朝承恩，暮賜死?！?/strong>
當(dāng)竇昭與丈夫魏廷瑜關(guān)系破裂，枉活一世，她內(nèi)心感慨萬(wàn)千，口中吟誦出白居易《太行路》中的這句經(jīng)典詩(shī)句。
新樂(lè)府.太行路.借夫婦以諷君臣之不終也
太行之路能摧車，若比人心是坦途。
巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。
與君結(jié)發(fā)未五載，豈期牛女為參商。
古稱色衰相棄背，當(dāng)時(shí)美人猶怨悔。
何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。
為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。
為君盛容飾，君看金翠無(wú)顏色。行路難，難重陳。
人生莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人。
行路難，難于山，險(xiǎn)于水。
不獨(dú)人間夫與妻，近代君臣亦如此。
君不見(jiàn)左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。
行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。
全詩(shī)深刻描繪了女性在封建社會(huì)中的無(wú)奈與悲哀，以及君臣關(guān)系中的冷酷無(wú)情。這句臺(tái)詞不僅反映了封建社會(huì)下女性的悲慘命運(yùn)，更揭示了君臣關(guān)系中的不可預(yù)測(cè)性，讓人深感世事無(wú)常。
3、“好花不與殢香人。”
暗喻所念之情人，剛好和宋墨被“絕交”呼應(yīng)?！袄唆贼浴笔撬^伊人在水一方的朦朧感，和昭昭墨墨現(xiàn)在的狀態(tài)很像，他只敢遠(yuǎn)遠(yuǎn)愛(ài)慕。
“玉鈿何處尋”是憂恐遲歸，來(lái)跟竇昭告別的，暗示他的內(nèi)心心理變化。
出自宋代姜夔的《鬲溪梅令·丙辰冬自無(wú)錫歸作此寓意》
丙辰冬，自無(wú)錫歸，作此寓意。
好花不與殢香人，浪粼粼。又恐春風(fēng)歸去綠成陰，玉鈿何處尋。
木蘭雙槳夢(mèng)中云，小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春。
4、“易得薄情郎，難求無(wú)價(jià)寶，虛情何苦托錦書(shū)。”
竇昭在初見(jiàn)時(shí)，寫下易得薄情郎，難求無(wú)價(jià)寶，虛情何苦托錦書(shū)。
鄔善在追求竇昭的過(guò)程中，感受到了她的堅(jiān)韌與獨(dú)立，也漸漸有了與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職夂蜎Q心。
鄔善被祖父逼迫聯(lián)姻，竇昭卻點(diǎn)醒他：“自由是可以爭(zhēng)來(lái)的，無(wú)論發(fā)生在什么人家都是如此啊”。
在以為自己沒(méi)有活路的情況下寫下了血書(shū)，離開(kāi)京城之時(shí)，由宋墨交給了竇昭，其中有一句是鄔善對(duì)出來(lái)的下聯(lián)。
“分予靈犀語(yǔ)，合求比翼緣，真心敢由憨者證?！?/p>
5、“世族大家的無(wú)限榮光，于我來(lái)說(shuō)是牢籠，情愛(ài)婚嫁名聲都是累贅。我不愿做賢婦，只愿一棹春風(fēng)一葉舟，花滿渚酒滿甌。”
這句臺(tái)詞是竇昭對(duì)鄔善的回應(yīng)，她拒絕被束縛于傳統(tǒng)婚姻之中，而是追求自由、自在的生活方式。
這句話出自李煜《漁父》：
一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。
花滿渚，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由。
漁父駕著一葉扁舟，劃著一支長(zhǎng)槳，迎著春風(fēng)，出沒(méi)在波濤之中。他時(shí)而舉起一根絲線，放下一只輕鉤；時(shí)而舉起酒壺，看著沙洲上的春花，在萬(wàn)頃水面上心滿意足地品著美酒，何等瀟灑自在。
李煜的《漁父》中描繪了乘一葉小舟在春風(fēng)中飄蕩的愜意生活，而竇昭則愿做那自由的風(fēng)，不受任何束縛。
二、勵(lì)志類臺(tái)詞
6、“你若囿于后院爭(zhēng)斗，必會(huì)長(zhǎng)歪長(zhǎng)窄，來(lái)日只會(huì)算計(jì)，四方之地再看不到天地廣闊。我要讓你的聰慧走出家宅內(nèi)院，投向山川湖海，乃至天下家國(guó)。那兒才是你真正綻放光彩的地方?！?/strong>
7、“牡丹蘭花嬌美，但是喜好爭(zhēng)養(yǎng)分，淋不得大雨，受不了干旱，還離不開(kāi)人的呵護(hù)。這野花就不同了，九重紫無(wú)須天時(shí)地利，種子一撒就能爬得漫山遍野?！?/strong>
在祖母的教導(dǎo)下，竇昭逐漸擺脫了封建禮教的束縛。
這些臺(tái)詞祖母對(duì)竇昭的鼓勵(lì)，希望她能擁有更廣闊的視野和胸懷，追求更廣闊的天地和人生價(jià)值。
祖母以牡丹和野花為喻，鼓勵(lì)竇昭要像九重紫般自強(qiáng)堅(jiān)韌，耐得住風(fēng)吹雨打。
祖母還修補(bǔ)了竇昭亡母摔斷的手鐲，鼓勵(lì)她向死而生，“破碎的東西也能重放光彩”。
8、“我來(lái)田莊，便是不愿做名花嬌蕊，而是要像九重紫般，自強(qiáng)堅(jiān)韌耐得住風(fēng)吹雨打。從今往后，我要為自己好好地活?！?/strong>
9、“我定要擁有那參天倒峽之力，把命運(yùn)握在自己的手里。”
面對(duì)封建禮教的束縛和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，竇昭內(nèi)心充滿了抗?fàn)幒蜎Q心。這句臺(tái)詞表達(dá)了她對(duì)自由和自主的強(qiáng)烈追求，以及面對(duì)困境時(shí)勇往直前的精神。
三、哲理類臺(tái)詞
10、“世間萬(wàn)物，皆有定數(shù)。”
劇中人物在面對(duì)命運(yùn)的無(wú)常和人生的起伏時(shí)，發(fā)出了這樣的感慨。
蘊(yùn)含了對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈和對(duì)人生的深刻洞察，反映了古代人們的世界觀和人生觀。
11、“奇哉，奇哉，一切眾生，皆有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得?！?/strong>
這句話是釋迦牟尼佛于菩提樹(shù)下覺(jué)悟后，發(fā)出的第一句感慨。強(qiáng)調(diào)了眾生皆有佛性但因妄想和執(zhí)著而無(wú)法證得真理的哲理。
表達(dá)了眾生皆有佛性、皆可成佛的慈悲和智慧，凡夫眾生皆有分別、執(zhí)著，我們常常被自己的這些“妄執(zhí)”牽著走，提醒人們要放下妄想和執(zhí)著，追求內(nèi)心的平靜和智慧。
12、“通義有言：父為子綱，父不慈而子奔他鄉(xiāng)。夫?yàn)槠蘧V，夫不正則妻可改嫁。什么時(shí)候說(shuō)過(guò)女子理應(yīng)受迫服從？”
當(dāng)竇五爺說(shuō)出：“女子生來(lái)就是生兒育女”時(shí)，祖母為了保護(hù)竇昭不被伯父和父親逼著嫁給魏廷瑜說(shuō)了這段話，認(rèn)為女子受到不公平的待遇，理應(yīng)站出來(lái)為自己另謀出路。
這是對(duì)封建禮教中“三綱五?！钡馁|(zhì)疑和反駁。它強(qiáng)調(diào)了男女平等和女性的自主選擇權(quán)，讓人深思封建禮教對(duì)女性的束縛和壓迫。
三綱為：
君為臣綱，君不正，臣投他國(guó)。
國(guó)為民綱，國(guó)不正，民起攻之。
父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng)。
子為父望，子不正，大義滅親。
夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁。
妻為夫助，妻不賢，夫則休之。
意思就是，君主應(yīng)成為臣下的楷模，父親應(yīng)成為兒子的榜樣，丈夫應(yīng)成為妻子的引領(lǐng)者。處于特定位置者，當(dāng)擔(dān)責(zé)，正人先正己，三綱不僅是壓迫，反而是對(duì)高位者的制衡。三綱：君臣道義，父子親情，夫妻順從。
《禮緯·含文嘉》言，三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。至于五常，以仁為愛(ài)心，義為正直，禮為儀式，智為智慧，信為誠(chéng)信。仁以春生化萬(wàn)物，義以秋剛收利，禮為形式，智為思想，信為保證。
四、家國(guó)情懷類臺(tái)詞
13、“國(guó)有難，吾輩何惜此身！以血薦軒轅，護(hù)我山河萬(wàn)里?！?/strong>
在國(guó)家面臨危機(jī)時(shí)，宋墨挺身而出，誓言保衛(wèi)國(guó)家。這句臺(tái)詞展現(xiàn)了宋墨在國(guó)家危難時(shí)刻的擔(dān)當(dāng)和英勇無(wú)畏的精神，以及強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。
14、“主疑臣則誅?！?/strong>
在第一集中，男主說(shuō)的“主疑臣則誅”出自明代陶宗儀所著的文言大叢書(shū)《說(shuō)郛》。這句話的意思是君臣不可疑，疑則為亂。它提醒人們要謹(jǐn)慎處理君臣關(guān)系，避免猜疑和誤解帶來(lái)的災(zāi)難。
這句話出自明代陶宗儀所著的文言大叢書(shū)《說(shuō)郛》，原文是：
“主疑臣則誅，臣疑主則反。主疑臣而不誅則臣疑而反，臣疑主而不反則主必誅之。”
意思是君臣不可疑，疑則為亂。如果君臣之間一旦出現(xiàn)了猜疑，如果你不先下手為強(qiáng)，那就會(huì)被除掉。
15、“死生之地，存亡之道，不可不察也。”
摘自《孫子兵法·始計(jì)篇》：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，是關(guān)系到多少人生死和國(guó)家存亡的大問(wèn)題，不能不慎重對(duì)待。
16、“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)。”
呈現(xiàn)了定國(guó)公空有理想?yún)s得不到重用的悲慘命運(yùn)。
出自唐代詩(shī)人崔玨的《哭李商隱》，表達(dá)了才華被埋沒(méi)、抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)的悲哀和無(wú)奈之情。
成紀(jì)星郎字義山，適歸高壤抱長(zhǎng)嘆。
詞林枝葉三春盡，學(xué)海波瀾一夜干。
風(fēng)雨已吹燈燭滅，姓名長(zhǎng)在齒牙寒。
只應(yīng)物外攀琪樹(shù)，便著霓裳上絳壇。
虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)。
鳥(niǎo)啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來(lái)。
良馬足因無(wú)主踠，舊交心為絕弦哀。
九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)。
崔玨說(shuō)李商隱有“才”且“凌云萬(wàn)丈”，可知其才之高，而冠以“虛負(fù)”二字，便寫出了對(duì)世情的不平。有“襟抱”且終生不泯，可知其志之堅(jiān)。
五、其他典故
兩人在填倉(cāng)節(jié)時(shí)偶遇，面具遮容，卻因半出羅衫記而生出緣分。
射覆之戲上竇昭因?yàn)椴鲁觥爱?dāng)歸”贏得彩頭“二十四孝圖”花燈，之后命人送給宋墨。
“公子博文廣知，未輸于才學(xué)，只輸于家愁?！倍潭處拙湓拝s道中了宋墨心中所想。
竇昭勸導(dǎo)宋墨修復(fù)家庭關(guān)系，“若親人尚在，何妨低頭一試，恰似彩衣娛親?！?/p>
17、“填倉(cāng)節(jié)”：正月二十五，俗稱填倉(cāng)節(jié)，這是漢族民間一個(gè)象征新年五谷豐登的節(jié)日。
“填倉(cāng)節(jié)”因“填”與“天”諧音亦稱為“天倉(cāng)節(jié)”，民間有老天倉(cāng)與小天倉(cāng)之分。農(nóng)歷正月二十為小天倉(cāng)，正月二十五為老天倉(cāng)，是民間的傳統(tǒng)節(jié)日。有的說(shuō)天倉(cāng)節(jié)是祭星之日，有的說(shuō)是為祭土地或祭磨神。
所謂填倉(cāng)，意思是填滿谷倉(cāng)。這一天黎明，家家戶戶都在自己的院子里或打谷場(chǎng)上，用篩過(guò)的炊灰，撤出一個(gè)個(gè)大小不等的糧囤形狀，并在里面放一些五谷雜糧，象征五谷豐登。
18、“彩衣娛親”是劇中提到的孝道故事，子女通過(guò)穿鮮艷衣服逗父母開(kāi)心。這個(gè)故事出自《二十四孝》，體現(xiàn)了孝順和親情的重要性。它讓我們思考如何更好地關(guān)愛(ài)和尊重父母，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
19、“未來(lái)寰宇，天知地知，我知你知?！?/strong>
“天知地知，你知我知”此語(yǔ)，亦“楊震拒金”這個(gè)典故，乃出自《后漢書(shū)·卷五十四·楊震傳》。
昔時(shí)東漢，有一清官名喚楊震，其由荊州刺史調(diào)任東萊太守，赴任途中路經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密，乃楊震昔日所舉之茂才，聞楊震至，欲以黃金十斤贈(zèng)之，以報(bào)昔日提拔之恩。楊震拒之，曰：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以為夜深人靜，無(wú)人知曉，便道：“暮夜無(wú)知者。”楊震聞此，正色道：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”王密聞言，慚愧而去。此事傳為佳話，后人遂以“天知地知，你知我知”喻事之隱秘，然亦警示世人，行事須光明磊落，不可欺暗室。
20、“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？”
出自唐代韓翃的《章臺(tái)柳·寄柳氏》
章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？
縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。(版本一)
章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，顏色青青今在否？
縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。(版本二)
章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，昔日青青今在否？
縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。(版本三)
在母親離世后，竇昭深情寄語(yǔ)：“娘，倘若真有魂靈，愿你飛越重重高墻，越過(guò)深深宅院，尋得自由與安寧?！?/p>
這不僅是對(duì)亡母的深切懷念與祝愿，更是竇昭對(duì)自我及天下所有女性的深切祝福與鼓舞。
她以鄉(xiāng)野之花“九重紫”自喻，這種花無(wú)需天時(shí)地利，不需人為呵護(hù)，只需種子落地，便能蔓延山川，象征著女性堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的生命力，以及掌握自身命運(yùn)、勇敢追求自由的堅(jiān)定信念。
“人必先疑也，而后饞入之。”
“世路如無(wú)貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生?！?/strong>
"刀的真意不在殺，在藏。" 唯有把刀放在劍鞘里，藏鋒不露鋒，才能看清楚事實(shí)的真相。
“我不需要人護(hù)著，這些年我潛心苦學(xué)置業(yè)謀財(cái)，就是不想做依托喬木的絲蘿，我可以自己護(hù)著自己”。
“這天下的女子，不該只有一種活法”。
“人只要活著，就會(huì)越來(lái)越好的?！?/strong>
她堅(jiān)信，只要心懷希望，勇敢前行，生活的美好與未來(lái)的光明終將到來(lái)。
這些臺(tái)詞燦爛奪目，古韻十足，如同璀璨星辰，為劇情增添了無(wú)限光彩與深度，引領(lǐng)觀眾在欣賞故事的同時(shí)，對(duì)人生、愛(ài)情、命運(yùn)等主題產(chǎn)生了深刻的共鳴與思考。
她是竇昭，亦是孟子義，她們都是那些敢于主宰自己命運(yùn)、清醒而獨(dú)立的大女主，用自己的行動(dòng)詮釋了何為真正的自由與幸福。
愿我們都能夠：不做籠中鳥(niǎo)，只做自由風(fēng)。
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