“先學(xué)做人，再事丹青”是著名畫(huà)家楊之光先生的座右銘，這句話呈現(xiàn)一種“用藝術(shù)鐫刻時(shí)代，用品行點(diǎn)亮人生”的做人品格和從藝精神，而現(xiàn)在，已經(jīng)成為了廣州美術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)。
12月18日，備受矚目的“借道尋法——‘楊之光藝術(shù)研究’從出版回歸展覽的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域”展覽在廣州嶺南畫(huà)派紀(jì)念館G層舉行。從5000多件作品和文獻(xiàn)資料中精選出近4000項(xiàng)圖片資料，包括作品、創(chuàng)作草圖、速寫(xiě)、剪報(bào)、日記、學(xué)習(xí)及教學(xué)筆記、教材和楊之光各個(gè)時(shí)期的照片等。同時(shí)，整理出30多萬(wàn)字的文案，編成厚重的《楊之光藝術(shù)研究》專集，以最為完整的文獻(xiàn)資料，呈現(xiàn)楊之光的藝術(shù)及其歷史地位。
■《雪夜送飯》楊之光 1959年廣東美術(shù)館藏
一場(chǎng)“實(shí)驗(yàn)性”的展覽
展覽從楊之光先生藝術(shù)生涯中幾個(gè)極具代表意義的案例出發(fā)，比如《一輩子第一回》《浴日?qǐng)D》《礦山新兵》等，輔以相關(guān)的文獻(xiàn)材料，將嶺南畫(huà)派紀(jì)念館持續(xù)數(shù)年的楊之光藝術(shù)研究項(xiàng)目在書(shū)籍上的“線性呈現(xiàn)”轉(zhuǎn)化為展覽的“立體化呈現(xiàn)”。
■《浴日?qǐng)D》楊之光 1962年廣州藝術(shù)博物院藏
本次展覽的策展人楊易欣介紹，不同于以往的藝術(shù)大家個(gè)展，這是一個(gè)“從出版回歸展覽的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域”，基于文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，探討一種新的展陳思路和展覽觀看方式。同時(shí)，呼應(yīng)楊之光先生一生在藝術(shù)創(chuàng)作中尋找“新的主題、新的人物、新的語(yǔ)言和形式”的精神，將此前收集和編輯的階段性成果展開(kāi)一場(chǎng)“實(shí)驗(yàn)性”的展覽，嘗試開(kāi)拓將更多的資料呈現(xiàn)給觀眾去進(jìn)行研究和探討，通過(guò)嶺南畫(huà)派紀(jì)念館升級(jí)改造后的新面貌、新設(shè)備、新手段，利用新的展覽特點(diǎn)打開(kāi)對(duì)話式和開(kāi)放性的研究思路。
楊之光女兒、楊之光美術(shù)中心創(chuàng)始人、總部校長(zhǎng)楊紅表示，這次展覽不同于很多美術(shù)展覽，這是一次極具學(xué)術(shù)性、有深度和厚度的研究型展覽。這是嶺南畫(huà)派紀(jì)念館的獨(dú)特之處。期待有更多的研究團(tuán)隊(duì)對(duì)廣東美術(shù)界的藝術(shù)成果作更多的研究挖掘，讓身處嶺南的畫(huà)家對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)所作出的貢獻(xiàn)能得到更客觀的呈現(xiàn)。
也正如展覽“結(jié)語(yǔ)”所寫(xiě)，“關(guān)注的不僅僅是‘楊之光’這位藝術(shù)大家的個(gè)案研究，更希望通過(guò)對(duì)時(shí)代的文化、社會(huì)、歷史背景的關(guān)注和分析，激發(fā)觀眾的反饋和互動(dòng)，從而尋找新的研究資料和研究角度?！?/p>
中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系的重要奠基人之一
楊之光早年師從高劍父先生，接受了嶺南畫(huà)派“新國(guó)畫(huà)”的理念，繼而在中央美術(shù)學(xué)院徐悲鴻、董希文、葉淺予、李樺、蕭淑芳等先生的指導(dǎo)下接受以西畫(huà)寫(xiě)實(shí)能力的訓(xùn)練，是新中國(guó)美術(shù)教育體系下首批高等美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)出的青年藝術(shù)家。1953年，楊之光成為新創(chuàng)立的中南美術(shù)?？茖W(xué)校骨干教師。作為一名有多地求學(xué)經(jīng)歷、多學(xué)歷背景的青年教師，楊之光在踐行“新國(guó)畫(huà)”理念的藝術(shù)氛圍中，走上探索現(xiàn)代中國(guó)水墨人物畫(huà)的道路。
廣州美術(shù)學(xué)院黨委書(shū)記、廣東省美協(xié)主席林藍(lán)表示，有近70載從藝歷程的楊之光先生，交匯了嶺南畫(huà)派、“徐悲鴻-蔣兆和”體系及百年來(lái)“新國(guó)畫(huà)”藝術(shù)精神于一體，是建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代水墨人物畫(huà)審美范式的大家。他既是二十世紀(jì)上半期嶺南畫(huà)派新國(guó)畫(huà)理念和教育的受惠者，同時(shí)也是新中國(guó)學(xué)院式中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系的重要奠基人之一。
廣東省文聯(lián)主席、嶺南畫(huà)派紀(jì)念館館長(zhǎng)李勁堃也說(shuō)，“楊之光在筆墨上繼承了‘徐蔣體系’，他既受到嶺南畫(huà)派的培育，又受到海派，特別是任伯年的繪畫(huà)理想，所以他跟徐悲鴻、蔣兆和最大的不同就是，他在塑造形象的過(guò)程中，他有段落式的、精準(zhǔn)的筆法提煉。我們通過(guò)他一個(gè)眼睛、一個(gè)耳朵的分解圖到一幅幅步驟圖的案例，再到他的創(chuàng)作，如此完整的一個(gè)綜合面貌，構(gòu)成了中國(guó)新的人物畫(huà)教學(xué)的最好的范本之一。”
拓展了現(xiàn)代中國(guó)水墨畫(huà)的空間表現(xiàn)力
以水墨形式臨摹列賓的油畫(huà)《薩布羅什人給蘇丹王寫(xiě)信》的作品前，不少專業(yè)觀眾細(xì)細(xì)品味，甚至討論和學(xué)習(xí)該作品表現(xiàn)出的線條、結(jié)構(gòu)、光影表達(dá)等。
■臨《薩布羅什人》楊之光1954年廣州藝術(shù)博物院藏
“從臨摹列賓作品可以看出，他在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中找到了屬于自己的藝術(shù)觀測(cè)角度?！崩顒艌艺f(shuō)，“楊之光先生的整個(gè)創(chuàng)作歷程，特別是從上世紀(jì)六十年代到九十年代對(duì)中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作體系與教學(xué)體系構(gòu)建影響巨大，他創(chuàng)作的經(jīng)典作品在中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上具有標(biāo)志性的意義。”1954年，楊之光創(chuàng)作出《一輩子第一回》。翌年，這一作品在第二屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)上展出，引起巨大反響，成為新人物畫(huà)的里程碑。楊之光憑此作獲得武漢市“向科學(xué)文化進(jìn)軍”獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
■《一輩子第一回》 楊之光1954年中國(guó)美術(shù)館藏
1959年楊之光為籌備中央革命博物館新館創(chuàng)作水墨歷史畫(huà)《毛澤東同志在廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所》，并以題為《紅日照征途》的相同敘事題材，歷時(shí)若干年完成了多稿巨作。這幅作品充分說(shuō)明了楊之光作為人物畫(huà)家不僅擁有出色的人物造像能力，還具備杰出的視覺(jué)敘事能力，從而為觀眾呈現(xiàn)極具現(xiàn)實(shí)感的“水墨史詩(shī)”。
繪于1962年的《最早的沒(méi)骨寫(xiě)生》顯示出楊之光早年在水墨變革之路上作出的探索，并在數(shù)以千計(jì)的臨摹和寫(xiě)生手稿的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出《浴日?qǐng)D》《礦山新兵》等重要作品。這些作品反映了楊之光深入研究古今中外技法的努力，特別是其融合傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)用筆，與西畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)造型的實(shí)驗(yàn)形成的沒(méi)骨畫(huà)法。而最能體現(xiàn)在沒(méi)骨畫(huà)法上探索成果的作品當(dāng)屬《九八英雄頌》，楊之光在完成大量舞蹈人物題材作品的基礎(chǔ)上向重大題材發(fā)起挑戰(zhàn)，拓展了沒(méi)骨畫(huà)法的主題內(nèi)容和形式美感。
■《九八英雄頌》楊之光 1999年廣州藝術(shù)博物院藏
■《礦山新兵》楊之光 1971年廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏
“楊之光對(duì)于水墨畫(huà)的變革不僅體現(xiàn)在他努力將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨語(yǔ)言與西方繪畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)造型相結(jié)合，而且通過(guò)寫(xiě)意性的概括用筆，達(dá)到一種融筆墨與造型于一體的新寫(xiě)實(shí)中國(guó)畫(huà)。”著名美術(shù)史家殷雙喜認(rèn)為，“我們?cè)谄浯碜鳌兜V山新兵》（1971年）中可以看到，這種生動(dòng)明亮的筆墨表現(xiàn)與中國(guó)畫(huà)特有的留白相結(jié)合，使楊之光的繪畫(huà)獲得了深遠(yuǎn)的空間，大大拓展了現(xiàn)代中國(guó)水墨畫(huà)的空間表現(xiàn)力?！?/p>
來(lái)源/新快報(bào)收藏周刊記者 梁志欽 高鏞舒
熱門(mén)跟貼