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春節(jié)要到了，一年一度的“斷親”話題又熱了起來。

這幾年，只要你在社交媒體輸入“斷親”或“年輕人斷親”幾個字，從官媒到自媒體，討論文章幾屏都滑不完，標題不重樣，篇篇10萬+。

有和自己父母斷親的，有帶著父母和親戚斷親的，有和父系斷親的，也有和母系斷親的，總之——不慣著。

斷親，就是疏遠淡化「血緣」帶來的親屬關系；斷親的本質，是人們對自己的關系進行「減法處理」。

這大抵是因為越來越多的人逐漸意識到血緣關系本身雖然沒有選擇，但這類關系如果給個體的身心帶來了負擔，是可以選擇遠離或者熔斷的。我們作為獨立的生命個體，可以自由地選擇喜歡的生活方式和相處關系。

親情扮演和虛與委蛇都是需要力氣的，而脆皮打工人已經被內卷掏空了身體和大腦。導致部分年輕人已經不屑于，也無力于維持那點可憐的表面溫情和體面。

我們從未如此真切地感受到，在焦慮彌漫的當下，生物學DNA已經不足于維系代際之間的親密關系。

無論是感到痛苦、壓抑的子女，還是感到憤怒、困惑的長輩，都亟需學習，學習如何和家人建立一種更穩(wěn)固、健康的精神聯(lián)系。

家人之間不應該只有互相埋怨，更應該互相成全。

如果你也在為親緣關系苦惱，不妨跟著這本《中國人的家風》，一起從中國百年世家傳承不斷的精神財富里，尋找 “家”和“個人成長”的啟發(fā)。

作者：余世存

出品方：果麥文化

作者是知名學者余世存，畢業(yè)于北京大學中文系，專注于中國傳統(tǒng)文化研究，曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，被稱為“當代中國最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質的思想者之一”。

已出版二十余部專著，憑《非常道》《時間之書》等作品獲國家圖書館第二屆、第十三屆、第十五屆文津圖書獎。

關于為何寫這本書，余世存說：

“在今天，許多家庭都陷入了卷和焦慮的狀態(tài)，這本書讓我們知道自己和家人如何相互成全，共同面對外部環(huán)境的考驗?！?/strong>

這是一本講述了16個中國百年家族傳承故事的傳記，也是一本寫給當代人的個人成長、家庭教育讀本，論述“家風”之于我們人生與社會的深刻影響。

書中既書寫了在中國社會引領思想風潮的精英階層，如孔子家族、張?zhí)鞄熂易?，也有近現(xiàn)代人才迭出的顯赫世家，例如以錢學森為代表的錢氏家族、以榮毅仁為代表的榮氏家族、以貝聿銘為代表的貝氏家族。有對中國文化有特殊意義的家族，也有看似平凡卻具有獨特對照價值和啟發(fā)意義的作者自己的普通家族。

通過揭示百年世家傳承不斷的秘密，引領讀者感悟“家”在個人成長過程中的羈絆與助力。

優(yōu)秀家族的傳承靠的不是基因

而是精神上的家風

從那些跨越數代甚至數十代的家族傳承中，我們可以清晰地得出結論：任何人不管多么努力地繁衍后代，自己的DNA在后代身上都必然無限趨近于零，也就是無限趨近于消失。一個人留給子孫最重要的遺產不是生物學DNA，而是精神DNA。

例如：傳承千年的儒學孔家。

若論家族血脈傳承，在中國歷史上，有過許多顯赫一時的豪門大戶，也有過傳承數代的皇室貴族，但只有孔子家族歷經兩千五百多年，仍譜系井然，世系分明。

但若從生物遺傳學計算，孔家第七十九代孫身上遺傳的孔子DNA，不過是“二分之一的七十八次方”，幾乎可以忽略不計。

「好學明禮，詩禮傳家」的家風，才是作儒家文化象征的孔家的真正傳承。

秦朝時，第九代孫孔鮒“魯壁藏書”；東漢時，第二十代孫孔融“一門爭死”；唐代，第三十三代孫孔穎達列入凌煙閣；明末清初，第六十四代孫孔尚作《桃花扇》……那些被記住的孔子后代，是因為對孔子的人格體現(xiàn)。

超越個體的經歷

探索“家”和“成長”的共通真理

也許個人的成功經歷無法復制，但關于“家”的真理始終相通。如何建立更和諧的家庭關系，更好地培養(yǎng)后人成才，普通人和世家的愿心都是一樣的。

例如，從以科學家錢三強、錢學森、錢偉長為代表的吳越錢家，我們看到對后輩教育托舉的重要性。

這個自唐五代起有史可考的家族，給華夏文明貢獻了眾多一流的人物，幾乎無第二姓可比。近代院士級的學者就有一百多人，此外還有國學大師錢穆、錢鍾書、錢基博，物理學家錢致榕，諾貝爾獎獲得者化學家錢永健，畫家錢君匋、錢松嵒等杰出人才。

其根源一在于對家訓的踐行；二在于重視教育，鼓勵后代勤奮學習；三在于形成了互愛互助的家庭氛圍。錢家的好學傳統(tǒng)代代相傳，從錢玄同父子到錢穆叔侄，都是勤奮好學的典范。錢偉長戲說：“我們錢家人喜歡讀書，書讀多了容易當官，當官的容易出名?！?/p>

錢家的成功也得益于其家族對教育的互幫互助、共同托舉，族內設立義田、義莊、祭田，確保子孫無論貧富都能接受教育，相當一千多年前的“教育基金”。

例如，從以宋耀如、宋慶齡、宋美齡為代表的民國宋家，我們則看到對子女精神托舉的重要性。

作為一個從海南文昌縣走出來闖世界的普通農家孩子，宋耀如的學習精神值得稱道，他一生沒停止過學習。從自制小船在昆山和上海之間搞營運，再從海南到爪哇，從南洋至美國，他的冒險、開拓精神影響子女，他對“培養(yǎng)孩子做偉大人才”的堅信和踐行更是令人欽佩。

談論宋家，從宋耀如夫婦，到宋藹齡、宋慶齡、宋美齡、宋子文，最令人驚異的不是他們的能力，而是他們那種強悍的生命力。宋耀如從不溺愛孩子，是“文明其精神、野蠻其體魄”的實踐者。在雨橫風狂的日子里，宋耀如夫婦帶著孩子們頂風冒雨，野外徒步跋涉，以此鍛煉對環(huán)境的適應能力。

宋家的家教、家風今天仍值得中國人重視：只要有夢，人的生命能量可以無限大，就可以從底層進入卓越的行列。宋家人的能耐在于他們能夠支配最好的資源。他們可能有私心，但他們都有使自己的社會變革起來的功利心。

更好的家風才能更好地成事

在時代的浪潮中，把握自己的命運

家庭對個人的影響是重大的。雖然不同的家庭有不同的家風，但沉浸著優(yōu)秀家風成長的人才，大都能在時代的浪潮中堅定本心，把握自己的命運，為我們做出了人生示范。

例如：

榮毅仁：順應時代發(fā)展，把握自己命運——

從被打倒的資本家，到組建中國國際信托投資公司（中信）、中國現(xiàn)代民族工商業(yè)者的杰出代表、卓越的國家領導人，榮毅仁的人生是一個長長的故事。綜觀榮家?guī)状?，他們是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、激進與保守相得益彰的產物，也是現(xiàn)代資本主義精神在近代中國最鮮活的樣本——節(jié)儉勤勉，對財富的敏銳嗅覺與執(zhí)著渴求，百折不回的韌性與勇氣。

梁漱溟：愿使自己成為社會所永久信賴的一個人——

梁家奉行直道而行的家風。他（梁漱溟）教育自己的孩子“不要貪”，“不僅貪圖的事不應做，貪圖的念頭也不要起”。他把“不謀衣食，不顧家室，不因家事而拖累奔赴的大事”當作家訓。他自己一生不斷追求兩個問題：一是人生問題，即人為什么活著；二是中國問題，即中國向何處去。

貝聿銘：成功的品質是全力以赴——

人生很重要，人生很重大，因此必須慎重對待。貝理泰傳授給貝聿銘的另一人生經驗就是全力以赴。貝聿銘做到了，從美國肯尼迪圖書館、北京香山飯店到香港中國銀行大廈，他對項目的爭取和態(tài)度就是如此。當然，貝聿銘對全力以赴也有自己的理解，當有人問他為什么他的成功率很高時，他回答道：“可能是我更加耐心?！?/p>

南懷瑾：追求科學跟追求游藝都具正當性——

南家人不僅會“濫竽充數”，以思想的雜糅、投機、浮滑、作態(tài)等來豐富我們的社會或文明，南家人其實也是能夠做精深縝密之思考研究的，認識到這一點，才能理解思維之追求科學跟追求游藝都具正當性，才能理解南懷瑾先生的社會意義和歷史價值。