赤壁村是平順縣北耽車鄉(xiāng)下轄村，位于平順縣城東北約30公里處的漳河岸邊，省道324線從村邊穿過，交通還算便利。原赤壁村成村較早，由赤壁、棗章地、磊平岸、磊石等幾個自然莊組成。2020年的時候，與村北后溝里的東洪村合并成立新的赤壁村，原東洪村民移居到了324省道旁的住宅小區(qū)。
赤壁村在濁漳河北岸的高處，沿一條南北向的干河溝向北延伸深入，將近十余公里，被一道高山阻隔后停止，這全是赤壁村的轄地，再往北就是黎城縣了。赤壁村地域面積不小，約有3萬多畝，但是人口著實不多，兩個村子合并后總共才250余戶，600余口人。
大名赤壁
赤壁村是個山區(qū)小村，但“赤壁”這個詞名氣很大。
知道“赤壁”這個地名詞應該是在上小學時聽了小喇叭廣播的評書《三國演義》之后的事兒，其中一段“赤壁之戰(zhàn)”很是精彩，記憶深刻。
生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，上世紀七八十年代的時候，電視還沒走進農(nóng)村，獲得外界信息的唯一渠道是掛在門腦窗上的有線廣播小喇叭。蹲在門墩石上吃著飯聽著袁老的評書也曾是一種簡單的幸福。
到縣城上中學后，接觸面就大得多了，恰好有同學老家是北耽車鄉(xiāng)赤壁村，很是驚奇，并且聽說也有一條大河，一度以為“赤壁之戰(zhàn)”就發(fā)生在平順縣。直到看了《三國演義》電視連續(xù)劇和在課本里學習了司馬光《赤壁之戰(zhàn)》，才知道錯了，僅是同名而已。
赤壁村的這條河流名叫濁漳河，河流到赤壁村這里時突然跌落幾十米，形成一個大“斷”，“斷”本意為“斷開、斷絕”，在平順縣民間引申為河流中間突然跌落形成瀑布的地勢地形。濁漳河行經(jīng)赤壁村時懸挑出一個大瀑布，成為了一大勝景“赤壁懸流”，在明朝時就列為平順古八景之一。
赤壁村在明正德年間之前就已經(jīng)建村，不過名字不是赤壁，而是叫“斷店莊”。據(jù)傳最初是在濁漳河大“斷”北岸附近山坡上有一位姓郭的人家開了一個飯店，后來逐漸這里定居的人多了，成了個幾十戶的小村莊，所以就因“斷”、因“店”起名叫“斷店莊”。
到了明朝正德六年(1644)，由于斷店莊人口越來越多，讀書人也越來越多。大家共議，認為“斷店莊”這個名字不太好，“斷”字不吉祥，“店”有點狹隘，“莊”有點小家子氣。站在河對岸高山上遙看村莊，河岸壁立千仞，全是一層層裸露的紅色沙石，經(jīng)過億萬年的風吹日曬、河水拍擊，簡直像整齊堆砌著的美玉，最后定名為了“赤壁”村。
要說“赤壁”這個詞的名氣很大，多數(shù)人都會認同，因為畢竟有著名的“赤壁之戰(zhàn)”在作背書，想不承認都不行。平順縣的赤壁村恰好有一條濁漳河流經(jīng)，也是紅色的巖壁，因而得名“赤壁”，與赤壁之戰(zhàn)卻是一丁點關系也沒有。但要以此來否定“赤壁村”的名氣之大，也是行不通的。因為，至少在長治市以及晉冀豫三省交界處的一大片地區(qū)老百姓中間，太行山“赤壁懸流”景區(qū)也是一個知名度爆棚的存在。
濁漳河似乎獨愛赤壁村，奔騰至此，仿若一條不羈的玉龍，在巨石處猛然騰躍，河水訇然跌落，水花四濺，恰似碎玉紛飛，由此懸挑出的“赤壁懸流”，恰似銀河落九天般壯美，其磅礴之勢，震人心魄，成為這方山水間永不落幕的視覺盛宴。
“赤壁懸流”在明朝時就被評定為平順古八景之一，直到近些年才被旅游開發(fā)。景區(qū)甫一露面，立即驚艷世間，名噪一時，成了來平順旅游必到的網(wǎng)紅打卡地之一。
平順縣的赤壁村根本不需要沾“赤壁之戰(zhàn)”的光，靠“赤壁懸流”已是大名遠揚。
勝景赤壁
赤壁村有“赤壁懸流”旅游景點，你以為這就夠了？不！赤壁村的勝景遠遠不止于此。
除“赤壁懸流 ”之外，平順古八景之中的另外一景“龍門奮蟄”也處在赤壁村卻是大多數(shù)人不很清楚的事情。赤壁斷懸流下，河道中央有一個石質的小山丘，宛如臥龍，龍頭高揚，龍尾伸向河里，臥龍的背面和前面都有山，三山形成對峙之勢，所以稱之為龍門。
關于“龍門奮蟄”，在多個版本的地方志中均可找到記載。明萬歷版《潞安府志》：“龍門山，舊屬黎城，今在縣北八十里，兩山相合，中有大石，嘗奮蟄焉”；清康熙版《平順縣志》：“新安里赤壁村，漳河南岸，路旁有大石聳立，俗傳龍臥其中，突起南山上，至今蟠臥，巨跡騰列，山穴俱存”；清乾隆版《潞安府志》：“龍門山，在（潞城）縣東130里石城里赤壁村，兩山合峙，山在三穴漳河南岸，大石聳立上，人傳龍臥跡”。
龍門奮蟄之地，是鯀、禹父子治水之處。古時候，濁漳河水迅猛異常，民受其害。大禹的父親鯀在此鑿溝治水，卻錯修溝渠向南，勞民傷財而無功。鯀死后，禹子承父業(yè)繼續(xù)治理。禹總結經(jīng)驗，創(chuàng)新方法，引水東流，從此河流不再泛濫，人民安居樂業(yè)。
清乾隆《潞安府志·卷四 水利》記載“土人傳鯀治水，欲浚漳河南流，鑿山勢逆水不能下，被殛；禹乃改渠東流，始通。鑿痕今存”。如今你進入“赤壁懸流”景區(qū)內(nèi)逆流而上不遠處，河南岸一條峽谷頂端人工鑿痕依稀可辨，峽谷不長便被土石阻斷，這就是流傳的錯鏨溝遺址，也是龍門所在。
赤壁村既有龍門，還有龍洞。村子面朝龍門，背靠深山之上藏有一個神奇溶洞名為“漳水五龍洞”，堪稱又一處風景奇觀。
五龍洞藏在深山之中，現(xiàn)在仍未被開發(fā)，一切還是原始風貌。在很早以前，五龍洞作為龍居之地是赤壁村以及附近村民求雨之所。赤壁村下就是奔騰不息的濁漳河水，但是礙于懸崖峭壁，用水卻是困難，生活以及耕種之水均靠老天爺照顧。遇到天旱之年，老百姓便會來五龍洞向五龍王求雨。五龍洞口是一整塊青石中間開著一個方口，已被香火把熏得漆黑閃亮，有石碑刻著“漳水五龍神尊位”。
五龍洞有五個溶洞首尾相接，就像是一進五院。最外面的洞口看上去比較狹窄，高不足二尺，寬也就三尺余，如要進洞需俯身攀爬才行。進入洞口，經(jīng)過一段短下坡后，豁然開闊，寬7米，深5米，高2.5米，此為第一洞，左右鐘乳石林立，像是龍宮的儀仗隊歡迎客人，名叫"群龍迎客"。
進入第二洞，比第一洞大了差不多一倍，寬、深10米余，高4米，四壁鐘乳呈現(xiàn)一派珠光寶器，琳瑯滿目。通過一深約7米、寬1.5米、高1米的走廊進入第三洞，洞深11.7米，寬4.7米，高3米。在第三洞右?guī)猩?米，寬0.5米，高0.6米的一小支洞，洞內(nèi)石筍遍地，極像眾神打坐誦經(jīng)，最前面一個石筍更為神奇，似一座水晶香爐，中心有一小眼，能插一炷香。
傳說周圍村莊遇到大旱，前來祈雨，就要在這里燒香求雨，只有把香插入這個小眼，才算真正求到五龍王爺。因此，這里名曰"取水圣壇"。五龍洞口上方有一匾額“沛然下雨”，旁有小字記載：“乾隆二十九年七月初五日乙卯、初六日丙辰取水，出洞門見雨渺渺，回殿大雨報應，方圓二十里為界”。
從第三洞到第四洞也需走一道約7.5米長的走廊，寬2.5米，高5米，再往里便是寬大輝煌，居五洞之最美的第四洞，寬12米，深9米，高11米。第四洞四周及洞頂完全被鐘乳石覆蓋，橫豎皆成美景，隨你想象，或哪吒鬧海”，或桂林山水最神奇是一座8米高的寶塔，雪白晶營，層層造形千奇百怪，象龍王的定海神針矗立在中央。
第五洞在第四洞后上方，攀爬不易，仰望可見各種用具擺設整齊，可為五龍王爺?shù)膬?nèi)廳？
有五龍洞在此保佑百姓風調雨順，百姓曾立碑公約“洞內(nèi)不許損毀景象，洞外不準砍伐棘木”，所以洞內(nèi)景象保存完好，洞外草木茂盛，外人輕易找尋不見。
赤壁村的自然風光如詩如畫，而其人文底蘊同樣深厚，諸多歷史遺跡見證著歲月的滄桑，其中村前的戰(zhàn)備渠與村中的唐王廟頗具代表性。村前的戰(zhàn)備渠，上世紀七十年代初開始修建，八十年代通水造福百姓，至今仍在發(fā)揮著很大作用。
赤壁村唐王廟建于村北山坡高處，坐北朝南，東西28米，南北27米，幾乎是個方形。廟院東側存石碑1通，記述了清道光五年（1825）重修的經(jīng)過，現(xiàn)存建筑為清代遺構。唐王廟一進院落布局，中軸線自南向北依次為山門(上為倒坐戲臺)、獻殿、正殿，兩側分布為東、西夾殿，東、西耳殿。整體保存相對完好。
唐王廟敬奉著唐王李世民，赤壁村無緣無故為什么要建一座唐王廟？據(jù)說是因為唐王吞蝗蟲，為民除稼穡之害，勤政愛民，省冗費，輕徭役，天下謳歌太平。
唐貞觀二年，蝗蟲遍野，百姓遭殃，為救民養(yǎng)民，唐太宗李世民把蝗蟲吞吃到肚里，為百姓除掉蝗蟲。而赤壁所處之地，是晉冀豫三省交界之處，歷史上多次發(fā)生蝗災，民不聊生。于是，自然就想到了吞蝗救民的唐王，建廟祭祀，以求免災。
唐王廟是什么年代創(chuàng)建的，找不到詳細記載，無法推斷，目前遺存建筑結構是清代風格。唐王廟建成后，是否真的保佑百姓不再遭受蝗蟲之害，也未見得。神仙有時候也靠不住，只有靠人民自己。至少在1943年春夏之際，平順縣漳河沿岸地區(qū)還遭受過一次規(guī)模較大的蝗災，是在抗日政府組織下，軍民一心抗災救災，渡過了難關。新中成立后，人民政府組織群眾把防災工作做到了前邊，蝗災再無發(fā)生過。
唐王廟先是在上世紀長時間作為赤壁村學校使用，東、西配殿曾是學校的教室，如今改成了一位赤壁村名人的展覽館——段二淼戲劇藝術展覽館。
赤壁村是出過名人的，說是赤壁村的名人，顯然有些格局小了。段二淼，至少應該是晉東南地區(qū)的名人，如果從他所在行業(yè)說，應該可以擴展到全省甚至全國。
名人赤壁
上世紀六十年代以前，在晉東南地區(qū)無論大人小孩，都知道勝利劇團有個唱戲的好把式名叫段二淼。他不僅本人唱戲唱得好，而且為上黨梆子培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。他和他的徒弟們秉承段派藝術，一脈相承，帶領上黨梆子一路走來，一直走到今天，不斷創(chuàng)造出新的輝煌，為上黨梆子傳承發(fā)展作出了突出貢獻。
段二淼先生1899年出生在赤壁村一個貧苦家庭，一歲喪父，兩歲離母，家里窮得揭不開鍋，奶奶經(jīng)常帶著他沿村討吃要飯。在討吃要飯途中，只要遇到有戲班子唱戲，他就著迷，就要從開始看到散場。就這樣，戲劇藝術的萌芽在一個小討吃孩心中勃發(fā)了。10歲，開始到涉縣天益班子學戲唱戲，到1915年，六年時間，他先后又在黎城公益班，襄垣的鳴鳳班、合意班、景義班，潞城的新樂意班等多個班社演出學習。
段二淼刻苦學習、練功，16歲時就成了馳名上黨的名演員，形成了自己獨特的風格，名聲大振。1916年起，他先后擔任過壺關大口樂意班、長子南呈樂親班、平順王曲三樂班掌班。經(jīng)過長時間打磨，段二淼的演唱已經(jīng)非常嫻熟，形成了段派藝術，受到上黨地區(qū)廣大觀眾的高度贊譽和喜愛。那個時期，段二淼到了哪個戲班子，哪個戲班子就叫“二淼戲”。1935年，他帶領上黨梆子潞府派演員到太原演出半年，深受省城觀眾歡迎，獲得“譽滿并門”的錦旗。
段二淼專攻小生，兼演須生，上黨梆子所有劇目他基本上都演過，精通諳熟一百來出戲。他以唱功見長，唱腔挺拔高亢，字正腔圓，明快清晰，委婉華麗，身段剛健優(yōu)美，擅翎子功，靠架功尤為出色。代表劇目：《佘塘關》《破洪州》《翠屏山》《烏鴉山》《甘泉宮》《小宴》《雁門關》《長生殿》《柳春院》《白毛女》《小二黑結婚》《血淚仇》等。
段二淼不但戲唱得好，更有一股民族氣節(jié)，有一顆愛國之心。日軍占領晉東南地區(qū)后，他便隱居不出，拒不為日本人唱戲。 寧可不唱戲，也決不出賣靈魂，他帶領徒弟溫喜云、趙玉信等隱居在家鄉(xiāng)平順縣。 在國難當頭，非常時期，表現(xiàn)出了一個民間藝人的非凡民族氣節(jié)。
1940年，中共太南區(qū)黨委、中共太南地委、太行四地委駐平順縣寺頭村后。著名作家趙樹理也來到寺頭村，從事抗日救國的宣傳工作。他聽說段二淼在老家附近村莊教戲，就跑去造訪他。趙樹理和太南勝利劇團創(chuàng)立人王聰文一道去請段二淼，給他講說“國度興亡，匹夫有責”的道理。1943年底， 段二淼加入勝利劇團。然后把他的幾個名徒如溫喜云、李禿則、王東則都帶到了勝利劇團，后來又收郝同生、牛一舟等新徒弟。
段二淼加入到革命隊伍中來，思想前進很快，不久就入黨，并擔任勝利劇團團長。他帶領勝利劇團在上黨大地各處 宣傳 演出，深受廣大人民群眾的喜愛。建國前夕，他出席全國第一次文學藝術界代表大會。1958年起任山西省晉東南藝術學校校長，兼任上黨戲劇院院長。段二淼從舊社會一步步走來，成為了上黨戲曲的代表人物，被譽為上黨戲圣。
村里的老人們閑時聚在一起，常講述著段先生的傳奇故事，回憶著曾經(jīng)的輝煌歲月。赤壁村為紀念段先生這位村里名人，把他生前事跡以及一些遺物收集、整理，做成了一座展覽館，供來人參觀學習。村子里房屋墻壁全部加以利用，畫上了各種戲曲人物圖案，普及和宣傳戲曲知識。
赤壁村以段二淼先生為傲，努力把村莊打造成上黨戲曲之鄉(xiāng)，以紀念這位上黨戲曲泰斗。讓上黨戲曲在新時代煥發(fā)出更加耀眼的光芒，讓段先生的名字永遠銘刻在人們的心中，成為激勵后人不斷追求藝術、傳承文化的精神動力。
神秘東洪
現(xiàn)在，東洪是赤壁村的一部分。
原東洪村由至少七、八個自然莊組成，不過現(xiàn)在還有人煙的只剩下山宿、東洪、劉家峧三個了，分散在赤壁村北部的山溝溝里，國土面積達到2萬畝，占現(xiàn)赤壁全村的三分之二。
這里地廣人稀，山大溝深，完全靠天吃飯，旱起來旱的要死，一下雨，就有山洪暴發(fā)。幾個自然莊全在山圪梁上，往往是一下雨就遭受洪災。特別是劉家峧莊的山溝有10 里長，東洪莊的東溝有5里長，西洪溝有4里長，這三個溝的洪水最大最兇猛。哪個莊都和“洪”分不開，相比較之下東洪莊的東溝最陡，發(fā)洪水的時候最多，水頭最大、最兇，這里居住的農(nóng)戶又較多，因此，叫成了東洪村。
為什么說東洪村比較神秘？一則名氣隱匿，鮮有人問津探究；二則人口稀疏，向外傳遞的信息微乎其微，仿若被歲月塵封的角落，亟待人們揭開其神秘面紗。
東洪的面積很大，老百姓長期居住在這里，產(chǎn)生出了眾多的小地名，非常有意思，可以概括為：4水9峧18碣。4水：水石、塌石、犁巖井和西井；9峧：劉家峧、青崗峧、滲峪峧、蹬圪廊峧、范家峧、后峧、麻地峧、小廟峧和廟峧；18碣：小松碣、西碣上、大西洪碣、荒坡碣、羊圈碣、靳家碣、棗樹碣、范家碣、劉凹西碣、桃樹碣、柿花碣、唾沫碣、黑老碣、小不長碣、墳碣、垛不長碣、馮家碣和水石碣等。
東洪村在很早的時候，人口應該很多，只是后來陸陸續(xù)續(xù)遷離了，因為在這些小地名誕生的地方，好多都能找到人類生活過的痕跡。比如村里的白村口莊地名，據(jù)傳曾是村里有百戶人家之多，才叫為百村口，后來演化為白村口。不過現(xiàn)在白村口很久已經(jīng)沒人煙了，村上五十幾歲的人也都不曾見過這里有人居住。
傳說在水石溝和白村口莊曾有兩個規(guī)模宏大的寺院，庵腳山下有個尼姑庵，白村口莊有100多戶人家，但在清乾隆年間的時候發(fā)了一場特大洪水，兩個寺院和尼姑庵，以及白村口莊的大部分村民遭災，一沖了之。上世紀八九十年代，東洪村的村民在地里耕種時曾挖出30多斤重的大圓肚銅香爐和一面銅鏡，還有村民曾在河溝里撿拾到古錢幣，似乎印證了此事絕非虛傳。
在進入東洪溝的中段，半山腰有一座遠看像廟宇近看像學校的建筑，前不著村后不著店，孤零零地。近前一看，還真是兩者兼之。山里洪水泛濫，以為龍王爺能管這事兒，所以不知道在什么時間就修建了一座龍王廟。
上世紀五六十年代，建設學校，這里在整條溝里的中段，可以兼顧各個自然莊學生來校，又是公共財產(chǎn)，當仁不讓成了學校。墻壁上還殘留“育人”兩字，但是不作學校好多年，有虔誠的村民在過年時給它貼上了對聯(lián)，橫批非常直接，就是要求龍王“有求必應”。
東洪村，因洪水而得名。民受其害，苦不堪言。感恩國家扶貧政策好，全村搬遷到了324省道旁交通方便、設施齊全的住宅小區(qū)，再也不用擔心洪水爆發(fā)了。
不過那兩座規(guī)模宏大的寺院和尼姑庵是個什么樣子呢？還有白村口莊的百戶人家當時是個怎樣的熱鬧程度呢？還有就是白村口莊又是在什么時候消失的呢？
嗯，還是很神秘。
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