題圖 /圖源網(wǎng)絡(luò)
二次元沒(méi)有恐蛇癥
新歷新年剛過(guò)去不久，人們又將迎來(lái)重要的傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”，每年這個(gè)時(shí)候中文互聯(lián)網(wǎng)上便會(huì)進(jìn)行年末保留節(jié)目——“評(píng)新年吉祥物”。今年是乙巳蛇年，候選者自然是要與蛇有關(guān)系，于是網(wǎng)友們無(wú)論新舊，將動(dòng)漫、游戲、影視等眾多作品當(dāng)中與蛇有關(guān)的角色都扒了出來(lái)。
稍早之前，網(wǎng)友間還掀起了一場(chǎng)線下蛇年吉祥物的曬圖熱潮。當(dāng)中有蛇“丑得出奇”，也有蛇“美得發(fā)昏”，只是比起AI味過(guò)重的美蛇，網(wǎng)友普遍更偏愛(ài)丑得大大方方的丑蛇。
圖源網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)然無(wú)論候選者出身何處，只要不是現(xiàn)實(shí)里的真蛇，大家伙還是能展現(xiàn)出極強(qiáng)的包容度。這樣本體令大部分人感到懼怕的生物，能擁有人畜無(wú)害的眾多衍生形象實(shí)則經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變。
又懼又喜，蛇的多重寓意
蛇類在地球上已經(jīng)繁衍生息上億年，也在人類文明長(zhǎng)卷上處處留有印記，僅是中華文化里的蛇就隨著社會(huì)發(fā)展和人們的需求變化而被賦予多重意義。
原始社會(huì)的先民將能夠蛻皮重生的蛇視作“再生”“繁衍”的象征，中國(guó)神話中的創(chuàng)始神女媧和伏羲人身蛇尾的形象便融入了蛇的特征。
伏羲女媧像
封建統(tǒng)治時(shí)期，龍作為統(tǒng)治者、上位者的象征，蛇則代表著追隨者，帝王穿龍袍和臣子穿蟒袍便是權(quán)力關(guān)系的體現(xiàn)。
在民間文學(xué)里，蛇既可以寓意美好，也可以作惡作祟。有的地方會(huì)將蛇盤踞在家中視為吉兆，認(rèn)為在家中放置蛇形裝飾可以鎮(zhèn)宅辟邪；蛇與龜組合而成的四靈之一“玄武”更是祥瑞和長(zhǎng)壽的象征。
玄武圖
宋代話本《西湖三塔記》里的蛇精則以迷惑男人為樂(lè)；唐代小說(shuō)《博物志·李黃》里的美女蛇因企圖害人性命被鎮(zhèn)壓在西湖塔下。這些故事里的蛇被人格化的同時(shí)又保留了野獸本性。之所以作惡的多是美女蛇則是出于蛇自古與繁育有關(guān)、出沒(méi)陰濕之地、身軀柔軟、封建社會(huì)女性地位受打壓等種種原因。
如果說(shuō)唐宋兩部文學(xué)作品里的美女蛇故事是封建社會(huì)的縮影，那么明清時(shí)的反封建思潮便體現(xiàn)在《白蛇傳》對(duì)美女蛇的別樣塑造上，白素貞與許仙的愛(ài)情故事里包含著人們對(duì)自由愛(ài)情的向往與贊美。
從“神性”到“獸性”再到“人性”，具有多重寓意的蛇已然是中國(guó)文化里不可或缺的重要符號(hào)。當(dāng)然與之產(chǎn)生交集的并非只有中國(guó)文化，諸如古希臘、古埃及以及古羅馬等地區(qū)文明當(dāng)中，蛇是具有神性與超凡力量的存在，象征著永恒、療愈、毀滅等復(fù)雜含義。也正因此，后世內(nèi)容創(chuàng)作者才能盡情將創(chuàng)意和想法融入其中，衍生出更豐富的蛇形象。
世界衛(wèi)生組織會(huì)徽
想象力催生的多樣蛇形象
蛇在現(xiàn)代內(nèi)容創(chuàng)作中依舊有著很高的登場(chǎng)率。如《白蛇傳》就在現(xiàn)代創(chuàng)作者手里經(jīng)歷多番改編，白素貞、小青等角色在不同版本里都有全新解讀。
70后、80后印象最深刻的版本莫過(guò)于葉童和趙雅芝主演的電視劇《新白娘子傳奇》以及徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》，前者塑造的白素貞賢淑端莊、知性優(yōu)雅，她與許仙純粹的感情正是迎合了觀眾對(duì)“真愛(ài)”的想象，后者則是將眾角色顛覆重塑，直面人性與情愛(ài)欲望。
再往后又有追光動(dòng)畫制作出品的《白蛇》系列動(dòng)畫電影，從許宣甘心為小白“人變妖”，小青墮入修羅界探求自我等情節(jié)能感受到主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)想要在角色和劇情兩方面做出創(chuàng)新，將同樣的故事打造得更貼近當(dāng)代年輕人審美。
除了創(chuàng)作者自我表達(dá)這一因素，作品定位和面向受眾也影響著蛇形象的呈現(xiàn)結(jié)果。比如面向低齡觀眾的《葫蘆娃》《小鯉魚歷險(xiǎn)記》當(dāng)中，身為反派的蛇精和賴皮蛇就十分符合人們對(duì)蛇類“狡詐”“惡毒”的負(fù)面印象。同樣是蛇精，無(wú)厘頭搞笑風(fēng)格的《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》就塑造出了集合反差萌和笑點(diǎn)于一身的“女王大人”。
在國(guó)外內(nèi)容創(chuàng)作當(dāng)中也常常能看到蛇的身影。比如西方現(xiàn)代內(nèi)容創(chuàng)作里的蛇大多意味著誘惑欲望，《哈利·波特》的蛇寵納吉尼和蛇佬腔都是邪惡力量的體現(xiàn)。而在日本ACG作品里，《元?dú)馍倥壗Y(jié)神》瑞希、《鬼滅之刃》蛇柱、《邪神與廚二病少女》邪神醬，蛇所具有的特征被融入角色外在形象和性格當(dāng)中，最終成為角色魅力的一部分。
可以看到蛇本身形象特征和其具有的多重含義都被延續(xù)到了現(xiàn)代內(nèi)容創(chuàng)作當(dāng)中，并且隨著越來(lái)越多的年輕創(chuàng)作者加入，蛇的衍生形象和與內(nèi)容結(jié)合的方式還在不斷拓展。得益于蛇及其象征意義足夠深入人心，創(chuàng)作者無(wú)需展示全貌也能讓人自覺(jué)產(chǎn)生聯(lián)想。
比如《斗破蒼穹》中的美杜莎，人們僅需看名字就能聯(lián)想到希臘傳說(shuō)里那神秘強(qiáng)大的蛇發(fā)女妖，進(jìn)而自動(dòng)填補(bǔ)對(duì)角色的認(rèn)知。又或是蛇年吉祥物評(píng)選人氣極高的“小狗蛇點(diǎn)點(diǎn)”，創(chuàng)作者“yogin幺了個(gè)菁”將小狗和蛇類外形等特征相結(jié)合，形成這一極具辨識(shí)度的可愛(ài)形象。
蛇形象作為中國(guó)文化的一部分，能夠衍生至今不僅是因?yàn)樨S富的文化含義，更離不開一代代創(chuàng)作者用靈感和想法為之注入新活力，正是有了時(shí)尚新穎要素與原有蛇形象的不斷融合，才能讓這一傳統(tǒng)文化的重要形象長(zhǎng)久傳承和發(fā)揚(yáng)下去。如此看來(lái)，臨近新春期間網(wǎng)友熱情參與的蛇年吉祥物評(píng)選，又何嘗不是蛇文化活力依舊的體現(xiàn)、迎接傳統(tǒng)佳節(jié)的全新方式呢？
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