綜合自
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01
人類不是演化出了對(duì)交配的羞恥感心理，而是人類從靈長動(dòng)物進(jìn)化階段開始，就具備一定的性羞恥心理。
靈長動(dòng)物的性羞恥，就是來源于對(duì)階層劃分的畏懼，比如一只大猩猩首領(lǐng)A，它會(huì)統(tǒng)帥幾只優(yōu)秀的雌性母猩猩，并擁有交配權(quán)。
然而在實(shí)際中，這幾只母猩猩并不是完全專一于猩猩首領(lǐng)A，如果一只普通的猩猩B，想要跟母猩猩交配，那么猩猩B和母猩猩是必須躲著猩猩首領(lǐng)A的，相當(dāng)于人類的偷情，否則猩猩首領(lǐng)A一旦發(fā)現(xiàn)該行為，猩猩B就會(huì)被暴打。
而且猩猩B如果留下了后代小猩猩，如果公開表明這是跟猩猩首領(lǐng)的妻子生的，那這個(gè)后代絕對(duì)不會(huì)被留存，一定會(huì)被猩猩首領(lǐng)殺死，所以動(dòng)物的后代存留也是有階層的，不隱瞞事實(shí)有性命之憂。
人類在自然演化中，是保留了層級(jí)概念的，只不過是當(dāng)初的動(dòng)物首領(lǐng)，演變?yōu)樯蠈与A級(jí)，占有更多資源，包括性資源。
人類交配的羞恥感，就是一種形式的掩飾層級(jí)差異，避免層級(jí)在性資源上的沖突。
為什么在西方性解放后，大量性行為有了公開的社會(huì)資源而不再神秘，是因?yàn)槿祟惿缃荒Ｊ健①Y源配置都發(fā)生了改變。
雖然上層階層仍然占有大量?jī)?yōu)質(zhì)性資源，但底層階層也不是一窮二白，有更多途徑能接觸性資源。
尤其是生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，科技越進(jìn)步，性行為就越是表現(xiàn)出多元化。
人類的羞恥感，本身就是動(dòng)物性臣服的一種文明化體現(xiàn)！
02
合作維持假說認(rèn)為，人和其他一些社會(huì)性動(dòng)物向同類的感官“隱瞞”正在進(jìn)行的交配（以下稱為“隱蔽交配”），是為了防止“同一群體的其他個(gè)體發(fā)現(xiàn)有個(gè)現(xiàn)在可行的交配對(duì)象，想交配卻得不到滿足。”，這有助于保持對(duì)當(dāng)前交配對(duì)象的交配控制（對(duì)人來說主要是避免發(fā)生婚外性行為）并同時(shí)避免被阻止交配的群體成員拒絕進(jìn)一步合作。
由此可以推導(dǎo)出沒有相對(duì)固定的配偶關(guān)系或不需要群體合作就能成功繁殖，或不會(huì)因交配相關(guān)問題拒絕合作的物種，不需要隱蔽交配，也不需要將羞恥感用在這領(lǐng)域。
上述特征和“高等智慧”無直接關(guān)系，人也可以變成這種狀態(tài)，你可以考慮古人類的群婚群體、現(xiàn)代人公然交配的一些案例（現(xiàn)代人里就有對(duì)交配沒有羞恥感的開放個(gè)體）、未來的無階級(jí)社會(huì)。
隱蔽交配不與社會(huì)化一夫一妻制綁定。
交配控制不限于社會(huì)化一夫一妻制物種，一夫多妻、一妻多夫物種也經(jīng)常進(jìn)行交配控制。
自然界有大把社會(huì)化一夫一妻制動(dòng)物公然交配。
普通狨猴存在社會(huì)化一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制群體，合作撫養(yǎng)后代，相對(duì)隱蔽地交配。
長臂猿是社會(huì)化一夫一妻制為主，偶爾一夫多妻，不合作撫養(yǎng)后代，不隱蔽地交配。
03
對(duì)于性的羞恥，不同的性別之間受到的影響不一樣。
多數(shù)情況下，女性會(huì)更容易受到性羞恥的影響。
當(dāng)男生在毫無忌憚的講述黃色笑話時(shí)，女生往往會(huì)對(duì)此感到尷尬，甚至有些時(shí)候即使聽懂了也會(huì)裝作聽不懂。
而青春期的男生會(huì)因?yàn)樽约旱纳眢w變化感到自豪時(shí)，一些女生卻在煩惱如何掩蓋自己日漸豐滿的胸部。
這或許是因?yàn)樵谏鐣?huì)期待中，女性最好是純潔的。
而這種性別上的差別和進(jìn)化心理學(xué)以及社會(huì)構(gòu)架有關(guān)。
大多數(shù)物種都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是它們希望自己的基因可以一直延續(xù)下去。
在大多數(shù)情況下，因?yàn)榫拥漠a(chǎn)量更多更快，對(duì)于雄性來說傳播自己基因以及擁有更多后代的方法就是盡可能多的和雌性交配，在數(shù)量上獲勝。
而對(duì)于雌性來說，她們需要來投入時(shí)間和精力來孕育后代，所以保證自己基因傳遞下去的最好辦法就是保證自己的后代生存下去，即保證存活的質(zhì)量。
這就是為什么大多數(shù)人在“擁有多個(gè)性伴侶”這件事情上往往對(duì)雄性更加寬容。
04
除此之外，因?yàn)榇菩酝窃杏撸钥梢允执_定自己就是自己孩子的母親，很少會(huì)存在在不知情的情況下為他人養(yǎng)育后代的情況。而對(duì)于雄性來說，他們無法百分百確定自己的孩子是否是自己親生的，即父系不確定性（Paternity uncertainty）。
如果自己的另一半對(duì)自己不忠，他們很有可能在投入了大量資源的情況下為他人培育了后代，這就是為什么女性往往對(duì)另一半的精神出軌更加無法容忍，因?yàn)檫@樣意味著更少的資源去培育后代；而男性往往更厭惡另一半身體出軌，因?yàn)檫@樣威脅到了自己的基因傳播。
同樣的，這就是為什么社會(huì)更加無法容忍女性擁有更多的性關(guān)系。
05
如果從其他的角度來解讀，大部分的社會(huì)都是男性擁有更多的資源，即父權(quán)社會(huì)，因此很多的時(shí)候都是男性在凝視，評(píng)價(jià)女性，女性也需要通過獲得男性的認(rèn)可來掌握更多的社會(huì)資源。
其中最典型的就是我們看過的宮斗劇，看似女性之間把彼此視為對(duì)手，但其實(shí)大家都是父權(quán)社會(huì)下的受害者罷了（這里沒有挑起性別對(duì)立或者指責(zé)其中一方的意思，只是根據(jù)大多數(shù)歷史發(fā)展而總結(jié)出的一些現(xiàn)象，我們理解每一個(gè)性別都有自己的難題與煩惱）。
《厭女》這本書中提到過，在男性的視角中，有兩種女人：圣女與娼妓。圣女往往是值得尊重的，純潔的女人，例如自己的母親與女兒，而娼妓則是易得手的，被鄙夷卻可以滿足男人性欲望的存在（這或許就是為什么一些父親在發(fā)現(xiàn)自己的女兒交了男朋友后特別難以接受的一個(gè)原因吧）。
而女性都希望自己被認(rèn)可被尊重，因此在這種情況下她們不希望自己被劃分到“娼妓”這一類別中，從而更加習(xí)慣于壓抑自己的欲望并且對(duì)性的話題而感到羞恥。
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