“有女孤身，策馬昂揚(yáng)，戰(zhàn)鼓聲聲，風(fēng)沙鑄戎裝?！?/strong>
《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》的片尾曲響起的時候，起初不以為然的心態(tài)被這段悠揚(yáng)悲涼的古典旋律吹散了。
拋開劇情和特效不談，這部電影單憑鄧嬋玉這個角色就贏麻了。
有人愛她睥睨眼神；有人贊她有一張“干翻世界的拽臉”；有人將她策馬回頭和擊鼓作戰(zhàn)的名場面循環(huán)無數(shù)遍；有人直言她重新定義了“中式女戰(zhàn)神”。
她不再是《封神演義》原著中那個被物化、被性化的工具人，而是蛻變?yōu)橐晃粰M刀立馬、萬夫莫敵的“中式女戰(zhàn)神”。她的出現(xiàn)，不僅重新定義了“將軍”的形象，更在銀幕上完成了一次女性敘事的突圍。
01《封神演義》原著中的鄧嬋玉：被物化的悲劇女性
在《封神演義》原著中，鄧嬋玉的故事線充滿了悲劇色彩。
她是三山關(guān)總兵鄧九公之女，從小在金戈鐵馬的環(huán)境中長大，善使雙手刀和暗器五光石，武力值極高。哪吒、黃天化等闡教精英都曾敗于她手，展現(xiàn)了她的非凡戰(zhàn)斗力。
然而，盡管她擁有如此強(qiáng)大的實(shí)力，她的命運(yùn)卻始終被男性角色所支配。
鄧嬋玉的父親鄧九公將她視為政治籌碼，試圖通過她的婚姻來籠絡(luò)敵人。土行孫用捆仙索將她擒獲后，姜子牙安排她當(dāng)晚就與又矮又丑的土行孫成婚。她的婚姻毫無感情基礎(chǔ)，完全是一場政治交易。
鄧嬋玉的悲劇并未就此結(jié)束。在原著中，她的死亡同樣充滿了無奈與悲涼。土行孫被殺后，她急于為夫報仇，結(jié)果被同為女將的高蘭英用暗器傷眼，最終斬落馬下。
她的死，不僅是個人的悲劇，更是封建時代女性命運(yùn)的縮影。她的形象被完全物化和性化，成為男性權(quán)力斗爭中的犧牲品。
02《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》中的鄧嬋玉：覺醒的女戰(zhàn)神
在《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》中，鄧嬋玉的命運(yùn)被徹底改寫。
紂王七年春二月，因?yàn)楸焙７戳艘栽Ｍ槭椎钠呤分T侯，所以商紂太師聞仲便領(lǐng)兵前去征剿。直到紂王二十二年，經(jīng)過十五年苦戰(zhàn)的聞太師才平定北海之亂凱旋回朝。隨之回朝的大將就是鄧嬋玉，在聞太師拒絕征戰(zhàn)后，她請命帶兵前往西岐。
起初，她以殷壽賜予的黃金戰(zhàn)甲為傲，格外珍視，這象征著她對君權(quán)、父權(quán)的忠誠與臣服。
她以殷商大將的身份登場，守護(hù)著家族榮耀和軍人使命。她的那句“你何曾見過我的父親濫殺無辜”擲地有聲，盡顯名將風(fēng)骨。
然而，當(dāng)她墜入水中，沉重的戰(zhàn)甲卻成為束縛她的枷鎖，將她拖向深淵，她寧愿沉入河底也不肯脫掉這一身鎧甲。這一場景，隱喻著鄧嬋玉被陳腐的封建思想所禁錮的困境。
隨著劇情的發(fā)展，鄧嬋玉在與西岐的交戰(zhàn)中逐漸覺醒。她親眼目睹了戰(zhàn)爭的殘酷，感受到了百姓對和平的渴望。
當(dāng)她與姬發(fā)交手時，姬發(fā)質(zhì)問她：“你為死人而戰(zhàn)，我為活人而戰(zhàn)。”
鄧嬋玉沉默，無言以對。她開始質(zhì)疑自己所效忠的殷商政權(quán)，反思自己作為“戰(zhàn)爭機(jī)器”的存在意義。
最終，她主動卸下內(nèi)心的戰(zhàn)甲，完成了從“刀”到“人”的蛻變。這一過程，不僅是鄧嬋玉個人的成長，更是女性意識覺醒的象征。
在劇本設(shè)定中，鄧嬋玉與姬發(fā)互為鏡像，兩人都經(jīng)歷了被蒙蔽、覺醒、出走、實(shí)現(xiàn)真實(shí)自我的完整弧光。
他們少年得志，身手不凡，卻都缺乏政治頭腦。鄧嬋玉的戰(zhàn)場智慧與姬發(fā)的熱血沖動形成鮮明對比，但兩人內(nèi)心深處對生命的尊重和對家的守護(hù)卻是一致的。
他們從最初的敵對，到逐漸理解彼此，最終結(jié)下了深厚的情誼。這種情感，并非膚淺的“戀愛線”，而是建立在共同信念基礎(chǔ)上的惺惺相惜。
姬發(fā)刺向聞仲太師第三只眼的時候，有猶豫不決，她反復(fù)催促，不顧重傷爬上臺階，最后一劍刺破十絕陣，結(jié)束這一場慘絕人寰的大戰(zhàn)。
很多人說她讓姬發(fā)唱《有女》讓姬發(fā)閉上眼睛等情節(jié)是敗筆，其實(shí)她回憶的是自己初入西岐時的意氣風(fēng)發(fā)，驕傲張揚(yáng)。與愛情無關(guān)。
那爾那茜本人解讀，鄧嬋玉最后說“我回家了”，其實(shí)她的意思是，“我要回到我的家人身邊了”，在看到西岐的家庭氛圍后，她也被那種家庭氛圍打動，她完全知道她的歸宿，就是回到自己的家人身邊。
鄧嬋玉的犧牲，不僅是對姬發(fā)的成全，更是對自我價值的最終實(shí)現(xiàn)。她不再是任人擺布的棋子，而是擁有了獨(dú)立的人格和自主的選擇。
她不再是“婦人之勇”的代名詞，而是以“中式女戰(zhàn)神”的姿態(tài)，重新定義了女性在戰(zhàn)場上的力量。
03 女性敘事的突圍：鄧嬋玉的銀幕意義
鄧嬋玉的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)影視作品中女性角色的刻板印象。
策馬揚(yáng)鞭的她一出場，就已經(jīng)打破了“女子柔弱”的桎梏，母獅的眼睛，虎豹的力量，戰(zhàn)斗的悲壯，她用自己的實(shí)力證明，“將軍”不是一種性別，而是強(qiáng)者的能力與魄力。鄧嬋玉策馬回頭和的場面，這的真是無限循環(huán)。
鄧嬋玉的銀幕形象，是對“偽女性敘事”的一次有力反擊。她不再是被凝視的客體，而是主動確立了凝視的主體地位。
出征的時候，搭橋的西岐青年歌唱情歌《女懷》，她對副官的警示不屑一顧，自信滿滿的大喊“讓他們唱，我喜歡聽，唱大聲點(diǎn)！”
兩軍對峙之時，她排兵布陣，沉著應(yīng)對，擊鼓作戰(zhàn)，士氣大振。
她眼神睥睨天下，說：“姬發(fā)小兒不懂打仗，我來教教他！”
西岐夜襲軍營的時候，她正在洗澡，副官闖入的時候緊張的不敢直視，她若無其事，自然地走出來穿衣，“你有話直說”，與慣常敘事中的驚慌失措“大相徑庭”。
副官直言追擊敵人的時候，她卻不慌不忙，說要守住陣營，仿佛早已預(yù)判了對方的行為。
她不再是男性角色的附庸，也不再是“女扮男裝”的替身，而是以獨(dú)立的姿態(tài)站在了戰(zhàn)場的最前沿。
在設(shè)定這一版鄧嬋玉時，烏爾善還加入了近年來因?yàn)榭脊艧岽蠡鸬纳坛畱?zhàn)神婦好，重新塑造一位馳騁沙場的巾幗英雄。
那爾那茜跟著劇組去河南婦好墓實(shí)地采風(fēng)，“歷史賦予我力量、鼓舞和激勵，激勵我將鄧嬋玉的精彩呈現(xiàn)給大家。”
很多人說，鄧嬋玉是“從書里走出來的女將軍”，巾幗不讓須眉，滿足了觀眾對于“女將軍”的所有想象。
04 鄧嬋玉與那爾那茜：角色與演員的共同成長
鄧嬋玉的銀幕重生，離不開飾演者那爾那茜的精彩演繹。
那爾那茜2012年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院表演系，后赴挪威西北大學(xué)進(jìn)修戲劇教育專業(yè)，能說一口流利的英語和蒙語。
她的多元文化背景和扎實(shí)的表演功底，為鄧嬋玉這一角色注入了新的生命力。
27歲那年，那爾那茜去《封神》劇組面試表演助教，卻被導(dǎo)演烏爾善一眼相中，招進(jìn)演員組。
在演藝訓(xùn)練營中，她進(jìn)行了為期六個月的表演、格斗、馬術(shù)、潛水訓(xùn)練。訓(xùn)練強(qiáng)度比質(zhì)子們只高不低，但她從未退縮。
那爾那茜身上的蒙古戰(zhàn)士基因在訓(xùn)練中徹底覺醒，她仿佛與鄧嬋玉這一角色產(chǎn)生了靈魂共鳴。
然而，事情并沒有像預(yù)想中那么順利。從訓(xùn)練到拍攝第一場戲，那爾那茜足足等待了506天。
她通過了四次匯演考核，才最終成功拿下鄧嬋玉這一角色。
28歲入行，506天訓(xùn)練，等了7年，才換來一朝艷驚四座。
那爾那茜說：“等待的過程，就是我體驗(yàn)角色成長的過程，我特別享受?！?/p>
35歲，我們常說這是天花板，可是那爾那茜笑著說：“任何年齡都是最好的年齡”。
打破“年齡焦慮”的桎梏，認(rèn)真做好一件事，然后靜待花開。
可以說，在拍攝過程中，那爾那茜是與鄧嬋玉這一角色共同成長。
她將自己對女性力量的理解融入角色，賦予了鄧嬋玉更多的層次和深度。
05 “內(nèi)娛無代餐”的女戰(zhàn)神
鄧嬋玉的銀幕重生，讓我們看到了女性在銀幕上的無限可能。
有人認(rèn)為她像一把火，燒出新的大女主天花板，“重新定義女流之輩”。
這不僅是對《封神演義》原著的顛覆，更是對當(dāng)代女性的鼓舞與激勵。
鄧嬋玉的扮演者那爾那茜被觀眾們稱為“內(nèi)娛無代餐”的女戰(zhàn)神，國內(nèi)很久沒有這樣一位花木蘭式的英氣女演員了。
網(wǎng)友們紛紛表示要求導(dǎo)演發(fā)放“復(fù)活卡”，也可以繼續(xù)挑戰(zhàn)婦好、花木蘭、穆桂英這些中式女將軍。
她不再是“他者”，而是“自我”；她不再是“工具”，而是“主體”。
她的故事，將繼續(xù)激勵著更多女性打破枷鎖，追求自我，在屬于自己的舞臺上綻放光芒。
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