“中華民族”一詞最早是誰提出的？
但凡莊重肅穆的場合，都會唱響《中華人民共和國國歌》，每當(dāng)耳邊回響起“中華民族到了，最危險的時候， 每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲” 時，都會熱血澎湃。所以，“中華民族”一詞，早已深入人心。那么，“中華民族”一詞是如果誕生的，最早是由誰提出的呢？
1/中華與中國
“中華民族”是由“中華”與“民族”兩個短詞組成的。我們不妨先了解一下“中華”與“民族”這兩個短詞的歷史?！爸腥A”的概念古已有之，“民族”一詞，則出現(xiàn)較晚。
“中華”一詞最早是源自于中國古代的華夏民族。華夏民族起源于黃河流域一帶，居四方之中，文化、科技發(fā)達(dá)并且歷史悠久，因此稱該地為中華，此區(qū)后來被稱為中原或中國。上古所謂“中國”，即指后世“中原”，但地域不及后世中原廣，只相當(dāng)于今陜西大部、山西西南部、河南西北部一帶。
在古代文獻(xiàn)中，最早出現(xiàn)華夏二字并稱的，是《左傳·定公十年》之“裔不謀夏，夷不亂華”?？追f達(dá)疏曰：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也?！?/b>意即因中國是禮儀之邦，故稱“夏”，“夏”有高雅的意思；華夏族的服飾很美，故作“華”。久而久之“中華”便成了中國，華夏等意詞。
在漫長的歷史發(fā)展中，各民族逐漸形成了以漢族為主體的大雜居、小聚居的局面?！爸腥A”，原意與中國相通，又與華夏相系。
據(jù)《資治通鑒》記載，唐太宗云：“自古皆貴中華賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！?/b>《唐律疏議》云：“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中華?！?/b>“中華”在歷史上曾專指漢族，這是由于中華與華夏一詞有關(guān)。所以，血脈中有著幾分異域血統(tǒng)的唐太宗才有如此感慨——無論華夏之民還是蠻夷之眾，我們一視同仁，我會做個盡職盡責(zé)的父母，照顧好他們。
中華與中國，指的雖然都是同一概念，只是，用意上略有區(qū)別。按照國學(xué)大帥章炳麟理解：“中國云者，以中外別地域之遠(yuǎn)近也；中華云者，以華夷別文化之高下也。”稱“中國”是別地域的，說“中華”是為區(qū)別文化之高下。
2/現(xiàn)代意義的“民族”
而現(xiàn)代意義上的“民族”一詞，則是在19世紀(jì)末葉才從日本傳入中國的，是個“泊來品”。在中國古代典籍中，用來表達(dá)類似“民族”概念的語詞，為數(shù)不下數(shù)十種，既有“民”、“族”、“種”、“部”、“類”等單音詞，也有“民人”、“種人”、“民群”、“民種”、“部族”、“部人”、“族類”等雙音詞，“民”與“族”二字連綴并用的現(xiàn)成詞卻非常少見。
《南齊書》列傳之三十五《高逸傳·顧歡傳》中，有“今諸華士女，民族弗革，而露首偏踞，濫用夷禮，云于翦落之徒全是胡人，國有舊風(fēng)，法不可變”之語，這是南北朝時南朝著名道士顧歡，因?qū)Ρ背褐苷?quán)在北中國大力推行佛教的行為非常不滿，遂奮筆寫下的《夷夏論》里的言論。
其意是說：“現(xiàn)在中原的年青男女，族群身份并沒有徹底改變，然而不戴帽子敞開雙腿側(cè)身依靠著(坐姿)，生活中，到處使用國外外來的禮節(jié)(這里指佛教禮儀)，將頭頂頭發(fā)剃成光頭都打扮成了胡人，國家都有傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀，宗法禮儀不能隨便改變?！逼渲械摹懊褡濉?，意為族群，與現(xiàn)代意義上的民族相去甚遠(yuǎn)。
如果要給現(xiàn)代意義上的“民族(nation)”下個定義，是指經(jīng)長期歷史發(fā)展在文化、語言、習(xí)俗等方面與其他人群在客觀上有所區(qū)分的群體。民族是近代以來通過研究人類進(jìn)化史及種族所形成的概念。由于歷史的原因，一個國家可以有不同民族，一個民族可以生活在不同的國家里。
現(xiàn)代漢語中具有現(xiàn)代意義的“民族”一詞，是在19世紀(jì)末葉從日本傳入中國的，在“民族”一詞現(xiàn)代意義傳入中國后，產(chǎn)生了“中華民族”這個民族學(xué)詞匯。而最早提出“中華民族”這一概念的人，是清末民初的學(xué)界巨子梁啟超。
3/梁啟梁與“中華民族”
梁啟超，字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會人。幼年時從師學(xué)習(xí)，八歲學(xué)為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級改良派的宣傳家。中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。
維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動“公車上書”運(yùn)動，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會，又與黃遵憲一起辦《時務(wù)報》，任長沙時務(wù)學(xué)堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。
所以，梁啟超并不只是埋頭苦讀與寫作的舊學(xué)究，而是抱有滿腔熱情改造時代的活動家。因而，“中華民族”一詞由他首先提出，就不奇怪了。
1899年，梁啟超在《東籍月旦》一文中，通過對歐洲世界史著作的評介，破天荒地使用了現(xiàn)代意義的“民族”一詞。1901年，梁啟超發(fā)表《中國史敘論》一文，首次提出了“中國民族”的概念。在“中國民族”的基礎(chǔ)上，1902年梁啟超正式提出了“中華民族”。他在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中，先對“中華”一詞的內(nèi)涵做了說明。接著，梁啟超在論述戰(zhàn)國時期齊國的學(xué)術(shù)思想地位時，正式使用了“中華民族”一詞。其云：“齊，海國也。上古時代，我中華民族之有海權(quán)思想者，厥惟齊。故于其間產(chǎn)出兩種觀念焉，一曰國家觀；二曰世界觀?！?/p>
由“民族”到“中國民族”，再到“中華”和“中華民族”，梁啟超基本完成了“中華民族”一詞的創(chuàng)造。“中華民族”一詞由梁啟超提出后，一直沿用，距今已有118年。
4/“民族”與“國族”
現(xiàn)代的民族概念，可以是以國度為區(qū)分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史來源的人群?，F(xiàn)代同一個民族可有不同的宗教信仰；同一個民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言。
與民放相對應(yīng)的，還有“國族”。國族是以政治目的結(jié)成的新族群，在文化習(xí)俗的融合的情況下，國族不可以直接轉(zhuǎn)化成民族概念。
中國是一個多民族國家，按照官方劃分，中國共有漢族、滿族、藏族、蒙古族、維吾爾族、回族、壯族等56個民族。漢族是中國的主體民族，同時也是人口最多，地域分布最廣的民族。漢族廣泛分布在全國各地，其中主要集中在東北、華北、華東、中南、甘陜以及云貴川渝等地區(qū)。其他55個民族統(tǒng)稱為“少數(shù)民族”，另有一些未識別的民族存在。
我們現(xiàn)代所說的“中華民族”，其實(shí)具有國族的性質(zhì)，是對當(dāng)代中國境內(nèi)56個民族的一個共同稱呼。典型的國族概念，除了中華民族外，還有巴西民族、美利堅民族等。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
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