對(duì)于民間口頭流傳的神話傳說(shuō)，似很難用量化來(lái)衡定其性質(zhì)。但選用“類型＋數(shù)量”的方法，可以比較清晰地看出流變的軌跡。對(duì)象是已收集到的116篇中原滾磨成親神話。人物名稱是滾磨成親神話八大文化元素的第一個(gè)，我們用代號(hào)“Ⅰ類”來(lái)表示。人物關(guān)系是滾磨成親神話中八大文化元素中的第二個(gè)，我們用代號(hào)“Ⅱ類”來(lái)表示。
Ⅰ類.人物名稱。神話中的角色，即人物的名稱和身份。Ⅰ類中有4個(gè)型：a型.盤(pán)古和女?huà)z；b型.伏羲和女?huà)z；c型.兄與妹（姐與弟）；d型.其他。116篇的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：
Ⅰa型6篇，占比約5%；
Ⅰb型38篇，占比約33%；
Ⅰc型42篇，占比約36%；
Ⅰd型30篇，占比約26%。
一、事之理：（一）在中原神話神譜中，明確稱盤(pán)古和女?huà)z名稱并配對(duì)的主要是流傳在盤(pán)古神話密集傳播區(qū)中，如Ⅰa(泌陽(yáng)-桐柏盤(pán)古女?huà)z神話群)中。以伏羲和女?huà)z名稱并配對(duì)的主要流傳在Ⅰb（淮陽(yáng)-西華伏羲女?huà)z神話群）里，又稱“人祖爺”“人祖奶”（見(jiàn)G57《人祖爺》等篇）。1/3的神話文本中主角兒的名字為伏羲和女?huà)z,說(shuō)明在中原神話的譜系中，伏羲和女?huà)z配偶神祇占據(jù)主要地位。這個(gè)神話現(xiàn)象和在現(xiàn)實(shí)民間信仰和習(xí)俗是相吻合的?；搓?yáng)太昊陵廟會(huì)無(wú)論從規(guī)模、上會(huì)人數(shù)、廟會(huì)時(shí)間、輻射范圍、社會(huì)影響等方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了泌陽(yáng)盤(pán)古山廟會(huì)。
（二）Ⅰc型中，人物只以身份相稱，沒(méi)有具體名字。如哥與妹或姐與弟；有一篇中為姑表兄妹。
（三）Ⅰd型中較多的是稱“盤(pán)古爺”和“盤(pán)古奶”，或“盤(pán)古兒”和“盤(pán)古妹”（見(jiàn)G13《盤(pán)古兄妹婚》等篇，篇目代號(hào)，詳見(jiàn)本課題中的《河南竟然有116篇“滾磨成親”神話》篇，下同），男性有名字而配偶無(wú)名字（見(jiàn)G10《石龍救世》等篇）,有17篇。ad型加起來(lái)有23篇，占比約20%。另外，Ⅰd型中的名稱還有雷生和雷花（G04）、玉帝三仙女（G27）、人頭爺和人頭奶（G51）、上娃和姐姐（G68）、昌昌和桑桑（G99）、趙乾和趙坤（G100）、仙紅和仙生（G103）、金哥和玉妹（G109）、班哥和班姐（G110）、一男和一女（G111）等。Ⅰd型中的名稱這么多和雜亂，可能是在歷代流傳中，人們?yōu)榱嘶乇鼙P(pán)古、伏羲、女?huà)z神位錯(cuò)亂的現(xiàn)象所致。
Ⅱ類.人物關(guān)系。Ⅱ類中主要有兩個(gè)型：a型為兄妹關(guān)系；b型為姐弟關(guān)系；c型為其他。116篇統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：
Ⅱa型：75篇，占比65%；
Ⅱb型：37篇，占比32%；
Ⅱc型：4篇，占比3%。
二、事之理：滾磨成親在中原神話中大部分為Ⅱa型兄妹關(guān)系，所以滾磨成親的上位類型大都?xì)w于兄妹婚類型之中。Ⅱb型姐弟關(guān)系類型接近1/3，比例也是不小的，而且和百年前的神話延續(xù)一致。Ⅱc型主要是關(guān)系不清，如盤(pán)古爺和盤(pán)古奶，顯示是夫妻關(guān)系，但文中沒(méi)有表明二人之間原是兄妹或姐弟關(guān)系，也沒(méi)有明確盤(pán)古奶的名稱（G35《盤(pán)古爺與盤(pán)古奶》)。還有一篇是姑表兄妹關(guān)系（G31《盤(pán)古兄妹》）。
三、學(xué)之理：從盤(pán)古女?huà)z兄妹到伏羲女?huà)z兄妹看中原神譜的演變。在中原地區(qū)神譜中，女?huà)z的關(guān)系有點(diǎn)特別：一是和開(kāi)天辟地的盤(pán)古是兄妹（姐弟）關(guān)系、也是配偶關(guān)系，二是和創(chuàng)世大神伏羲是兄妹（姐弟）關(guān)系、也是配偶關(guān)系。說(shuō)俗一點(diǎn)兒，關(guān)系有點(diǎn)混亂。在收錄到的116篇滾磨成親神話中顯示：①明確稱名為盤(pán)古、女?huà)z并顯示為兄妹關(guān)系(ⅠaⅡa型)的僅有5篇；②明確稱名為盤(pán)古、女?huà)z并顯示為姐弟關(guān)系（ⅠaⅡb型）的有1篇；③明確稱名為伏羲、女?huà)z并顯示為兄妹關(guān)系（ⅠbⅡa型）的有22篇；④明確稱名為伏羲、女?huà)z并顯示為姐弟關(guān)系（ⅠbⅡb型）的有9篇。上述ⅠaⅡa+ⅠaⅡb型共6篇；ⅠbⅡa+ⅠbⅡb型有31篇，后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于前者。
出現(xiàn)這種流變的原因可能有很多，已能能夠明確的有以下幾點(diǎn)：一是把伏羲創(chuàng)世和女?huà)z創(chuàng)人的神功逐漸結(jié)合起來(lái)。伏羲在中原有很多俗稱，如人祖爺、人種爺，女?huà)z的俗號(hào)是“人祖奶奶”。摶土造人是借助外物（泥土）造人，而人自身繁衍則需要異性，陰陽(yáng)結(jié)合，所以兩者便自然而然結(jié)合了起來(lái)。二是中原地區(qū)是伏羲建都（陳州）的地方，淮陽(yáng)太昊陵及其朝祖廟會(huì)影響波及豫、魯、皖、蘇數(shù)省幾十個(gè)縣，最多一天上會(huì)人數(shù)達(dá)82萬(wàn)多人（2008）。
三是歷史學(xué)界根據(jù)典籍記載總結(jié)出伏羲創(chuàng)世的諸多貢獻(xiàn)，如制網(wǎng)罟、始畫(huà)八卦、造書(shū)契、豢養(yǎng)牲畜、造屋廬、制嫁娶、養(yǎng)蠶織錦、疏水造田、制琴瑟、嘗百草、以龍紀(jì)官、創(chuàng)占筮、作歷法等。伏羲被稱為人文初祖。四是民俗影響。伏羲的神功在民間記憶中主要是制嫁娶、創(chuàng)人類，所以太昊陵廟會(huì)上最搶眼的活動(dòng)是求子和還愿。太昊陵廟祀中伏羲是單祀的，女?huà)z在另殿配祀。在淮陽(yáng)附近的西華女?huà)z城，伏羲和女?huà)z是并祀的，肩并肩，伏羲爺和女?huà)z奶的夫妻關(guān)系十分明確。
筆者認(rèn)為，論神性、神位、神功，盤(pán)古和女?huà)z配兄妹、結(jié)夫妻神話比較合理，也比較原始。盤(pán)古是開(kāi)創(chuàng)宇宙大神，伏羲是治世大神，盤(pán)古比伏羲要“原始”得多。女?huà)z摶土造人、煉石補(bǔ)天兼具創(chuàng)世和創(chuàng)人兩種功德，也比伏羲要“原始”，并和盤(pán)古開(kāi)天辟地神話比較接近。文獻(xiàn)和考古證明，伏羲時(shí)代處于新石器時(shí)代早期，大約距今10000年。中原地區(qū)神譜中之所以出現(xiàn)伏羲女?huà)z配兄妹、結(jié)夫妻多于盤(pán)古女?huà)z配兄妹、結(jié)夫妻關(guān)系的現(xiàn)象，可能與伏羲和人類社會(huì)比較接近有關(guān)系，和中原地區(qū)伏羲信仰濃厚有直接關(guān)系。中原滾磨成親神話的這個(gè)流變現(xiàn)象，進(jìn)一步證明了原始神話在向近世的流傳過(guò)程中，出現(xiàn)了神-人和神界-人世的兩個(gè)結(jié)合趨勢(shì)，會(huì)受到儒釋道的影響和滲透，人化了，世俗化了。（《中原滾磨成親神話的百年流變》連載之五，網(wǎng)絡(luò)2024.12第1版，待續(xù)）
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