小哪吒票房迅速登頂，貓眼的最新預(yù)測(cè)已經(jīng)到了104億。
餃子導(dǎo)演一億畫(huà)一張海報(bào)，畫(huà)不完根本畫(huà)不完。
哪吒的優(yōu)點(diǎn)太多也太明顯，肉眼可見(jiàn)處處是長(zhǎng)板，大小角色處處叫人念念不忘。
除了催更《哪吒3》，我還想看《敖丙傳》《敖光傳》《申公豹的牛馬日常》《申小豹升學(xué)記》《敖閏姑姑為啥那樣》《土撥鼠們的扶貧故事》《申正道之放牛班的春天》等等等等。
沉迷發(fā)小視頻聊哪吒，停不下來(lái)根本停不下來(lái)。
特效和畫(huà)面大家已經(jīng)夸太多了，這篇我們回到故事本身。
對(duì)比明代《封神演義》小說(shuō)、1979年上海美術(shù)電影制片廠《哪吒鬧海》，談?wù)?025年版《哪吒之魔童鬧?！?strong>故事內(nèi)核的三裂變。
一，從無(wú)故嗜殺到“爽善”、再到多元結(jié)構(gòu)
《封神演義》小說(shuō)中哪吒十足十邪惡出場(chǎng)，一言不合打死海夜叉又打死敖丙，隨意射殺石磯娘娘弟子碧云童子、又毫無(wú)歉意打傷彩云童子。
殺神殺龍殺妖連個(gè)理由都不需要，一句殺性重，就輕飄飄帶過(guò)。
小說(shuō)中他是靈珠子、無(wú)有靈珠魔丸雙生設(shè)定，“此子生在丑時(shí)，正犯了一千七百殺戒”，這般不痛不癢的先天弒殺論，不正是一種命定的魔丸論嗎？
和餃子電影反抗“魔丸先驗(yàn)論”不同，純粹是以“先天命中嗜殺”為理由而亂殺。
79版《哪吒鬧海》，則對(duì)哪吒為何殺，做了善惡維度解釋。
將哪吒無(wú)故嗜殺，改成“爽善”模式，為被殺者補(bǔ)上十惡不赦說(shuō)明。
開(kāi)篇便是四海龍王作惡，敖光要吃童男童女，蛤蟆變的夜叉要抓兒童但路遇哪吒，被英勇救人的小哪吒所傷。
你看，小說(shuō)中這段全無(wú)善惡因果，哪吒洗澡晃動(dòng)龍宮，龍宮派夜叉前來(lái)探望，便被哪吒打死，打死了還笑“把我的乾坤圈都污了”。
79版中同樣有這句“污乾坤圈”，但已然不是殘暴虐殺的“無(wú)悲憫、無(wú)共情基石”模式，而是勇敢小英雄大敗惡妖之后的“道德潔癖”式斥責(zé)。
前者是踐踏生命，生靈之血尚且不如乾坤圈之污重要。
后者是道德貶斥，惡夜叉之惡、沾上都覺(jué)得是不潔不凈之臟。
《哪吒鬧?！防^承了原小說(shuō)中關(guān)鍵的一句，但又是一種“外是內(nèi)非”的、與時(shí)俱進(jìn)的揚(yáng)棄式繼承。
25年版本依舊有這個(gè)海夜叉，它因本性不壞而被李靖收用，在陳塘關(guān)擁有了臨時(shí)編制。
武器層面，小說(shuō)中它平平無(wú)奇的斧子叉子，也變成了很有趣的石化泡泡（還發(fā)揮了關(guān)鍵的瞞天過(guò)海作用）。
這種變化是爛漫的童心想象力，同時(shí)也讓故事善惡二元論又往前走了一步。
海夜叉第一部為啥上岸吃小孩？
影片并未明面交代，但我們可以對(duì)比龍王來(lái)看。
79年版《哪吒鬧?！分旋埻?strong>純惡，錦衣玉食腐朽不堪，居龍王之位、而行惡妖之實(shí)。
《哪吒》第一部，龍形敖光和同伙申公豹乍看像反派，但五年后第二部驗(yàn)證了人心中的成見(jiàn)是一座大山。
丑強(qiáng)慘申公豹和美強(qiáng)慘敖光，顯然不是什么真反派。
此前哪吒和龍宮對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)，也被更改成了“我們都是被束縛被誤會(huì)”的不平則鳴。
某種意義上，79版中一筆帶過(guò)的缺位的天庭，在《哪吒2》中具象化了?；蛘哒f(shuō)，《哪吒2》中的玉虛宮，是龍宮“食民膏血以自肥”的邪惡升級(jí)版。
清清冷冷出塵外，污污濁濁惡世間。
以正道之名、行殺戮之實(shí)，以救贖教化之名、行屠城煉丹之實(shí)，溫情秩序之中是冷酷晦暗。
你可以覺(jué)得這是一種暗黑神話路數(shù)，也可以認(rèn)為這是隱喻甚至是明喻。
《哪吒2》廣義上依舊是善惡二元對(duì)立模式，但不再是簡(jiǎn)單的“一人一宮一刀切”打法，而做了更恢弘的世界觀架構(gòu)，有更旁枝斜逸、發(fā)言玄遠(yuǎn)的表達(dá)。
二，從虛妄的父權(quán)、到具體的親情
小說(shuō)中哪吒“削骨肉還父母”這一段，現(xiàn)代觀念下很難理解。
與其說(shuō)這是愚孝報(bào)恩，不如說(shuō)是一種血腥的金蟬脫殼。
小說(shuō)中敖丙被打死后龍王上門(mén)尋仇，龍王總強(qiáng)調(diào)我兒子有編制、我們夜叉有編制，你們打死了有大禍。
重點(diǎn)與其說(shuō)在是非的“錯(cuò)”，不如說(shuō)在利弊的“禍”。
李靖這爹也有意思，比起善惡對(duì)錯(cuò)、同樣更強(qiáng)調(diào)禍?zhǔn)隆?/p>
禍?zhǔn)庐?dāng)前，哪吒在太乙真人指點(diǎn)下削肉還父，假死（死后重生）以逃脫刑罰。
死后托夢(mèng)騷擾殷夫人，逼她為自己立廟，享煙火供奉以重生。
很詭異的一段，看了只想土撥鼠大叫。
79版動(dòng)畫(huà)，將這一段從肉體手法變成了精神力量，變成了殞身救眾人。
這版中的李靖，為父不慈、為官不清、為人不正。
某種意義上，與其說(shuō)他像哪吒爹，不如說(shuō)他更像那個(gè)要吃童男童女的龍王，比起“親”他大約更接近“仇”。
動(dòng)畫(huà)中這一段，四海龍王興風(fēng)作浪報(bào)復(fù)，水淹陳塘關(guān)，兒童們漂流亂流中。
生靈涂炭、四野成汪洋，哪吒不忍見(jiàn)孩童慘死海水中，所以自刎。
對(duì)李靖，這是以還骨肉的方式來(lái)恩斷義絕，他何曾真正受過(guò)李靖之恩？你不慈我依舊善，最終相決絕。
話術(shù)上沿用古老迂腐內(nèi)容，但善惡潛臺(tái)詞盡顯，無(wú)處不在清清楚楚明明白白：無(wú)恩可報(bào)、有義如海。
與其說(shuō)這是所謂割肉還父母，不如說(shuō)是以死救天下。
與其說(shuō)這是詭異的愚孝，不如說(shuō)是死而復(fù)生的英雄敘事。
而《哪吒之魔童降世》對(duì)李靖的改編，是讓那個(gè)莫名其妙的爹中爹，變成了真正的骨肉親人。
古老故事中，李靖更接近父權(quán)制符號(hào)。
79版動(dòng)畫(huà)中，與其說(shuō)哪吒是反父權(quán)，不如說(shuō)是“棄惡親、成大道”。
到了餃子導(dǎo)演版本，李靖也好殷夫人也罷，都是親情敘事。
堂堂武將鎮(zhèn)守陳塘關(guān)，一毽子就被踢飛，但為民為天下鞠躬盡瘁，對(duì)魔丸兒子無(wú)限慈愛(ài)。
這樣的背景下，哪吒當(dāng)然不必“削骨肉還父母”，他是被天劫劈死再重塑肉身。
那莫名其妙的“削肉還李靖”，變成了明確的反抗。
他不再是被父權(quán)壓迫的孩子，他有溫暖的親情。
他和敖丙所要反抗的，是比父權(quán)更大更有壓迫感的“天權(quán)”“仙權(quán)”，是既得利益者編織的包羅天地的大網(wǎng)。
他說(shuō)“我們還年輕，不知天高地厚”，真燃啊。
殷夫人說(shuō)“你是魔是仙、永遠(yuǎn)都是娘的孩子”，真動(dòng)人啊。
他們那場(chǎng)母子終局，模式是很常見(jiàn)的親情刀，但依舊讓人眼淚鼻涕一大把。
殷夫人追出去叮囑“你脾氣大”，哪吒傲嬌別扭不好意思擁抱，都是高度日?；挠H情表達(dá)。
敖光最后放手敖丙，說(shuō)我只是想用我的經(jīng)驗(yàn)為你謀一個(gè)幸福，但我的經(jīng)驗(yàn)可能跟不上。
父子海底擁抱，三歲小敖丙勇敢扭頭告別，上城門(mén)去找那不知天高地厚的三歲大哪吒。
你看，毀天滅地的“邪惡美妝蛋”面前，重要的依舊是尋常家人、尋常親情。
那種取舍輕重，是微觀的具體的“小親情敘述”，并不遜色于宏觀的抽象的“拯救世界反抗世界”。
你看，黑眼圈小哪吒，不再是傳統(tǒng)故事中遙遠(yuǎn)的神，他是隔壁那個(gè)人嫌狗不待見(jiàn)的倒霉熊孩子（bushi）。
他的神話烈焰中，有家常味。
這既是向遠(yuǎn)方一步、讓我們被哪吒烈焰所震撼；
也是向日常一步，小哪吒、小敖丙、小申小豹，小土撥鼠們、小牛小羊小妖怪們，乃至倒霉催的打工人申公豹，都高共情高代入感。
如果說(shuō)古老神話是對(duì)某種超自然力量的膜拜，那么新的大藕，則是一種“神人同形同性”共振共情。
三，從先驗(yàn)的天命模式、到“我命由我不由天”
小說(shuō)中敖丙面目模糊，沒(méi)寫(xiě)幾個(gè)字就死了。
為啥他會(huì)被哪吒扒皮抽筋？
純粹是哪吒殘暴。
79版《哪吒鬧?！分?，敖丙的形象是猥瑣惡龍，紈绔、惡毒、囂張、丑陋。
他威脅小哪吒我要扒你的皮抽你的筋，然而不敵哪吒、反被哪吒抽筋。
如此一來(lái)，扒皮抽筋，就從小說(shuō)中無(wú)價(jià)值無(wú)意義的殘暴重口味行為，變成了懲惡揚(yáng)善模式，同樣也是一報(bào)還一報(bào)的“爽善”模式。
25年版《哪吒之魔童鬧?！罚粡?fù)有抽筋內(nèi)容，而餃子在海報(bào)中畫(huà)了抽筋梗。
敖丙腳抽筋，路過(guò)的海妖畫(huà)風(fēng)扭曲“三太子被哪吒抽筋啦”！
雖然只是一點(diǎn)場(chǎng)外彩蛋，但以可愛(ài)方式呼應(yīng)古老細(xì)節(jié)，一種很妙的輕喜感互文，同時(shí)還有意無(wú)意點(diǎn)了一筆以訛傳訛。
從79版敖丙到餃子版敖丙，某種意義上也是一出魔丸蒙塵之后的清醒記。
79版中敖丙的工具是倆重錘，形狀偏橢圓。
餃子的敖丙依舊是兩大錘，但形狀更“棒棒糖”（bushi）。
漫畫(huà)《敖丙傳》，還為敖丙的雙錘設(shè)計(jì)了來(lái)處。
那是母親最后留給他的，其中還有母親的元神之力和傳承心法。
他母親是“斬蚩尤、殺夸父、助大禹治水、生擒無(wú)支祁”的至尊真龍應(yīng)龍，有大事忙于四方，又愛(ài)游歷，經(jīng)常在外溜達(dá)，孩子都生了仨、也沒(méi)給敖光名分。
設(shè)定相當(dāng)帥吼~
終于在禁制中相遇時(shí)，敖丙并不知那就是龍媽?zhuān)ㄋ麖牡袄锉环醭鰜?lái)、沒(méi)見(jiàn)過(guò)媽?zhuān)?/p>
他甚至只是稱(chēng)呼對(duì)方前輩，只是沒(méi)來(lái)由覺(jué)得親切。
龍媽此前亦不知自己和禁制的對(duì)抗，無(wú)意中形成狂暴之淵，影響海底生物，最終她決定以消散來(lái)終結(jié)一切。
將冰錘留給孩子當(dāng)周歲禮物，消散無(wú)垠海水中。
那拍出來(lái)一定是不亞于殷夫人離世的暴風(fēng)哭戲。
說(shuō)回冰錘，從79版中的橙色調(diào)變成了冰藍(lán)色。
似水似海，貼合敖丙的水系功法，也貼合人物氣質(zhì)。
第一部敖丙剛上場(chǎng)時(shí)，是游龍輕盈似水，也是高蹈出塵外、無(wú)人間煙火氣的清冷。
后續(xù)他拿著冰錘和哪吒混久了，這武器也越看越“棒棒糖”，這也是敖丙的升溫吧？
漫畫(huà)中敖丙是過(guò)于善良的孩子，面對(duì)過(guò)于兇險(xiǎn)的海底之路，一度因心懷仁念而兩難而唏噓喋血。
哪吒有時(shí)是“槍在前面飛、腦子在后面追”模式。
我活不活無(wú)所謂，我只要你死。
怎么不是一種天造地設(shè)的互補(bǔ)呢？
餃子的故事中，哪吒也好、敖丙也罷，很重要的命題，都是找自己做自己。
哪吒要在世俗先驗(yàn)偏見(jiàn)中找自己，敖丙要在龍族宿命困境中找自己，都是很現(xiàn)代的我本位價(jià)值。
古老傳統(tǒng)中很重要的一脈是功利理性，重點(diǎn)不是“我是誰(shuí)我想如何”而是“我有什么用”。
換句話說(shuō)，重點(diǎn)未必在個(gè)人化的我，而在工具化的刀槍錘。
餃子的哪吒和敖丙，戰(zhàn)力非凡依舊有大用，但已經(jīng)從“功用鏈條里的螺絲刀”脫離出，不再被困于先驗(yàn)宿命論、工具器物論。
丑強(qiáng)慘申公豹，是半路不甘心不情愿丟了自己。
勤勤懇懇千百年，到頭來(lái)孤身戰(zhàn)三龍王，他命由邪惡胖桃子不由他。
但他表現(xiàn)出的抗?fàn)帯⒉蝗?，?duì)申小豹的美好期待，其實(shí)和哪吒敖丙內(nèi)核一致。
天生我魔丸又如何？我命由我不由天。
若前方無(wú)路，就踏出一條路。若世道不公，就扭轉(zhuǎn)這乾坤。
這是多么現(xiàn)代的“人本位”高光。
哪吒燃的，從來(lái)不只是特效和音樂(lè)。
那把火，是從心里真正燒出的燎原大火。
舒心結(jié)語(yǔ)
“包餃子”出現(xiàn)在評(píng)論語(yǔ)境中，本是嘲諷輕飄飄大團(tuán)圓。
但《哪吒2》過(guò)后，各路評(píng)論區(qū)都是“復(fù)活申小豹”（我個(gè)人認(rèn)為申小豹沒(méi)死），“復(fù)活殷夫人”“復(fù)活陳塘關(guān)百姓”。
都是“就要包餃子”的要求，甚至還有“不然就把導(dǎo)演包餃子”的威脅（bushi）。
是餃子導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)十年不忘來(lái)時(shí)路的初心，是中國(guó)動(dòng)漫托舉的“萬(wàn)龍甲”，才讓“被污名化”的包餃子，終于回到了最初溫暖明媚的期許之意。
下一個(gè)五年十年之約，哪吒和我們都會(huì)有更明媚的大團(tuán)圓。
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