▲元印度教毗濕奴石雕立像
高115厘米，殘寬51厘米
泉州海外交通史博物館藏
“番佛寺”及其周邊出土的石刻，為我們揭示了泉州歷史上多元宗教共存的盛況。這些石刻不僅是藝術(shù)與人文歷史的結(jié)晶，更是泉州開(kāi)放、包容的文化精神的體現(xiàn)。
▲現(xiàn)番佛寺遺址，位于泉州宣武巷總站商貿(mào)城內(nèi)
石碑后記載：“（番佛寺）宋元年間建，元末毀...
是國(guó)內(nèi)僅存的印度教寺廟遺址，寺旁有池名番佛寺池，今廢?！?/p>
據(jù)泉州民間傳說(shuō)，元代泉州城南一帶曾有一座“番佛寺”。在城南蒲壽庚故宅遺址的東北角，曾有一口池塘，泉州人稱為“番佛寺池”。
《晉江縣志》中也有“番佛寺池在城南隅”的記載。1934年，一尊元代印度教毗濕奴立像便是在此地出土。
▲ 元印度教毗濕奴石雕立像
高115厘米，殘寬51厘米
1934年泉州南校場(chǎng)出土
泉州海外交通史博物館藏
這尊毗濕奴像頭戴尖頂冠，雙目下視，鼻梁高挺，形體寬肩細(xì)腰，具四臂造型：上兩臂高舉，分別持寶輪與法螺，下兩臂中右手伸出，手掌已殘失，原應(yīng)作無(wú)畏印，左手倚矛。雙足立于半月形的束腰圓臺(tái)上。
立像整體造型保留了印度藝術(shù)的特征，但衣飾更為簡(jiǎn)練概括，面部形象融合了印度人的立體感與漢人的柔和線條，呈現(xiàn)出一種平靜溫和的氣質(zhì)。
▲元印度教大象與林加龕狀石
高50厘米，寬71厘米，厚17.7厘米
泉州海外交通史博物館藏
其后，在附近的城垣基礎(chǔ)內(nèi)，又發(fā)掘出不少印度教石刻，共計(jì)近300方；其中部分甚至被挪用于佛教的開(kāi)元寺和道教的天后宮。結(jié)合出土地點(diǎn)與文獻(xiàn)資料，不難推測(cè)，“番佛寺”可能是一座印度教寺廟。
▲元拱形四翼天使石碑
長(zhǎng)53.5厘米，寬51厘米
1988年泉州仁風(fēng)門(mén)（東門(mén)）外仁風(fēng)街曾國(guó)泰宅發(fā)現(xiàn)
泉州海外交通史博物館藏
除了毗濕奴形象，在泉州的宗教石刻中，天使的形象也并不罕見(jiàn)。但如這件四翼天使般的獨(dú)特造型卻極為少見(jiàn)。
天使頭戴三葉寶冠，趺坐于祥云之上，雙手捧蓮花十字架，天衣輕繞兩對(duì)羽翼，向后飄揚(yáng)，展現(xiàn)出一種神圣而優(yōu)雅的氣質(zhì)。
▲ 元 拱形四翼天使石碑
泉州海外交通史博物館展覽現(xiàn)場(chǎng)
有學(xué)者認(rèn)為，這樣的天使形象可能是古希臘與波斯的有翼神像與基督教天使形象交融的產(chǎn)物。這件作品正是多元文明在泉州共生的體現(xiàn)，展現(xiàn)了宋元時(shí)期泉州開(kāi)放的文化視野與藝術(shù)創(chuàng)新。
▲元伊斯蘭教云紋拱月墓頂石
高51厘米，寬60厘米，厚14厘米
泉州海外交通史博物館藏
泉州作為宋元時(shí)期的重要港口城市，吸引了來(lái)自世界各地的商人與傳教士，成為多元宗教與文化的交匯之地。
除了印度教與基督教的影響，伊斯蘭教、佛教、道教等宗教也在此蓬勃發(fā)展，留下了豐富的石刻與建筑遺跡。這些石刻不僅是宗教藝術(shù)的重要代表，更是泉州作為“海上絲綢之路”重要節(jié)點(diǎn)的歷史見(jiàn)證。
▲泉州古城
圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)
“番佛寺”及其周邊出土的石刻，為我們揭示了泉州歷史上多元宗教共存的盛況。這些石刻不僅是藝術(shù)與人文歷史的結(jié)晶，更是泉州開(kāi)放、包容的文化精神的體現(xiàn)。
通過(guò)這些珍貴的文物，我們得以一窺宋元時(shí)期泉州作為國(guó)際化都市的繁榮景象，以及不同文明在此交融共生的歷史畫(huà)卷。
以上僅代表個(gè)人觀點(diǎn)
原標(biāo)題《在東方海港相遇：四翼天使與毗濕奴》
刊載于《收藏/拍賣》2024年12月刊
作者：賴奐瑜
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