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文 | 高葉青

文化乃國(guó)家與民族之血脈、靈魂及旗幟。終南山，亦稱中南山、太乙山等，位于秦嶺山脈中段，作為中國(guó)南北地理分界線，故得名終南山。因其主峰名為太乙，故亦稱太乙山。終南文化特指以終南山為地理核心的區(qū)域文化現(xiàn)象，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著極為重要的地位。具體涵蓋終南的生態(tài)文化、歷史文化、思想文化、教育文化、隱逸文化和民俗風(fēng)情及文學(xué)藝術(shù)等諸多層面①。作為中國(guó)歷史上顯赫的文化地標(biāo)，終南山承載了眾多先哲的智慧與精神。它不僅是一處自然景觀，更是中華民族精神家園的關(guān)鍵組成部分。針對(duì)“終南文化”的價(jià)值進(jìn)行理性挖掘與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，具有非常重要的價(jià)值。

深入挖掘終南文化的深厚底蘊(yùn)，是順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展潮流的必然要求

在現(xiàn)代社會(huì)迅猛發(fā)展的大背景下，我們面臨著一個(gè)重大課題：如何使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。這需要我們深思熟慮，并積極付諸實(shí)踐。

首先，我們必須深入挖掘終南文化的深厚底蘊(yùn)。終南山不僅是一處自然景觀，更是一處文化景觀。自古以來(lái)，眾多詩(shī)人、畫家、哲學(xué)家在此留下了他們的足跡和作品。這些文化遺產(chǎn)，是我們進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)通過(guò)研究和整理，使這些文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生命力，為現(xiàn)代社會(huì)提供智慧和啟迪。

其次，我們需創(chuàng)新傳播方式。在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，我們應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，例如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，將終南文化以更加生動(dòng)、直觀的形式展現(xiàn)給公眾，特別是年輕一代。利用這些新技術(shù)，終南山的自然美景與文化故事能夠跨越時(shí)空的界限，讓更多人體驗(yàn)到終南文化的獨(dú)特魅力。

再次，我們必須推動(dòng)終南文化的教育普及化。通過(guò)學(xué)校教育和社會(huì)教育等多種途徑，將終南文化融入課程、講座、展覽等活動(dòng)中，使更多人士能夠了解并認(rèn)識(shí)到終南文化的獨(dú)特魅力。我們可以通過(guò)編撰教材、舉辦講座、開(kāi)展研學(xué)旅行等多種方式，使終南文化深入校園、深入人心。

此外，我們應(yīng)當(dāng)激發(fā)藝術(shù)家及文化從業(yè)者汲取終南文化的靈感，創(chuàng)作出更多蘊(yùn)含時(shí)代特色與創(chuàng)新精神的文化產(chǎn)品，使終南文化在新時(shí)代背景下煥發(fā)新的生機(jī)。無(wú)論是文學(xué)、影視作品，抑或是音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)形式，均能成為終南文化傳承與創(chuàng)新的媒介。同時(shí)，我們必須重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。在促進(jìn)終南文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，我們不應(yīng)忽視對(duì)文化遺產(chǎn)的維護(hù)。唯有妥善保護(hù)這些寶貴的文化遺產(chǎn)，方能為將來(lái)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)通過(guò)立法、政策扶持、社會(huì)參與等多種途徑，確保終南文化的傳承與保護(hù)工作得以有效執(zhí)行。

總之，終南文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要全社會(huì)的共同努力和智慧。我們應(yīng)鼓勵(lì)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作，讓終南文化在新的時(shí)代語(yǔ)境中得到新的詮釋和應(yīng)用。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)際文化的交流與對(duì)話，讓終南文化在世界文化舞臺(tái)上展現(xiàn)其獨(dú)特魅力。通過(guò)這些努力，終南文化不僅能夠得到傳承，更能在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生命力，為促進(jìn)文化多樣性與人類文明進(jìn)步作出新的貢獻(xiàn)。

高度重視原始文獻(xiàn)的整理工作，是推動(dòng)終南文化研究深入發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基石

在終南文化的傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化過(guò)程中，原始文獻(xiàn)的整理工作顯得尤為重要。原始文獻(xiàn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，他們承載著歷史的記憶和文化的精髓。通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理，不僅可以為研究者提供第一手的研究資料，而且有助于我們更準(zhǔn)確地理解終南文化的內(nèi)涵和價(jià)值。例如，建立數(shù)字化的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分類、索引和保存，可以極大地提高文獻(xiàn)的可訪問(wèn)性和利用效率。

此外，原始文獻(xiàn)的整理工作還應(yīng)包括對(duì)文獻(xiàn)的?？?、注釋和翻譯，使之成為更易于公眾理解的資料。這不僅有助于提升公眾對(duì)終南文化的認(rèn)識(shí)和興趣，而且能夠促進(jìn)文化的普及和傳播。

通過(guò)舉辦講座、展覽和研討會(huì)等活動(dòng)，可以進(jìn)一步激發(fā)社會(huì)各界對(duì)終南文化保護(hù)和傳承的熱情。在整理工作中，我們還應(yīng)注重文獻(xiàn)的保護(hù)和修復(fù)。由于歷史原因，許多文獻(xiàn)已經(jīng)遭受損壞，需要專業(yè)的修復(fù)技術(shù)來(lái)延長(zhǎng)其壽命。同時(shí)，通過(guò)建立嚴(yán)格的文獻(xiàn)管理制度，確保文獻(xiàn)在整理、研究和展示過(guò)程中的安全，防止因管理不善導(dǎo)致的損失。

綜上所述，原始文獻(xiàn)的整理工作是終南文化傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化不可或缺的一環(huán)。它不僅有助于我們深入挖掘和理解終南文化的豐富內(nèi)涵，而且為未來(lái)的研究和應(yīng)用奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)科學(xué)、系統(tǒng)地整理和保護(hù)原始文獻(xiàn)，我們能夠更好地傳承和弘揚(yáng)終南文化，使其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的活力。

迄今為止，學(xué)術(shù)界在終南文化研究領(lǐng)域取得了一系列顯著成果，陜西終南學(xué)社出版的《終南文庫(kù)》系列叢書便是其中的代表。該系列叢書分為三輯，第一輯涵蓋了《終南文化研究》《終南名士》《華縣皮影藝術(shù)》等著作；第二輯包括《終南文化散論》《終南文化縱橫探》《關(guān)中地域與關(guān)中人物》；第三輯則收錄了《終南文化通論》《終南文化新論》《在終南讀唐詩(shī)》。這些學(xué)術(shù)論著對(duì)終南文化的全面闡釋做出了重要貢獻(xiàn)。未來(lái)的研究方向應(yīng)聚焦于原始文獻(xiàn)的搜集與整理工作。

近期出版的《終南仙境叢考》代表了這一研究方向的新進(jìn)展②。該書由長(zhǎng)安大學(xué)副教授、陜西終南學(xué)社特聘研究員劉康樂(lè)博士撰寫，分為“文獻(xiàn)整理”和“考察研究”兩大板塊。文獻(xiàn)整理部分涵蓋了對(duì)明王三聘《終南仙境志》、清劉昆玉《終南仙境志續(xù)編》、明喬世寧《五臺(tái)山志》、元朱象先《關(guān)尹子箋釋》以及朱象先石刻釋文輯校等五種原始文獻(xiàn)的校注工作；考察研究部分則包括了對(duì)《明刊清刻本〈終南仙境志〉的考論》《嘉靖三十二年〈重建五祖七真殿碑記〉與明代全真派字譜的新發(fā)現(xiàn)》《明代全真“樓觀三豐派”的道統(tǒng)與法統(tǒng)》《文始真人尹喜與樓觀道》《樓觀尹喜派的傳承歷史與地域分布》《唐代長(zhǎng)安的景教與道教》《明隆慶元年終南山萬(wàn)壽宮通仙觀鐘銘考釋》《長(zhǎng)安樊川道教遺跡訪碑記》《終南翠華山太一湫池訪碑記》《終南全真叢林傳戒考》《太興山道教傳承與民間真武信仰》《仙隱終南：隱修道教的傳統(tǒng)與當(dāng)代困境》等12篇研究文章的深入探討。

該書將終南道教的典籍、歷史、仙真、宮觀、金石、遺跡等文獻(xiàn)與研究融為一體，體現(xiàn)了古籍整理與學(xué)術(shù)研究的有機(jī)結(jié)合。不僅規(guī)避了單純文獻(xiàn)整理的局限性，還堅(jiān)持了學(xué)術(shù)研究必須以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)路徑。

與終南文化密切相關(guān)的文獻(xiàn)非常豐富，今后的研究應(yīng)側(cè)重于此，避免研究的泛化。通過(guò)系統(tǒng)性的文獻(xiàn)整理和研究，我們能夠更好地理解終南文化的深層價(jià)值，從而為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供文化支撐和智慧啟迪。

終南文化的傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏偉事業(yè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用

終南文化作為中華民族的寶貴財(cái)富，其傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化不僅關(guān)乎文化自信的樹(shù)立，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文明交流的重要途徑。通過(guò)深入挖掘終南文化的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代科技與創(chuàng)新思維，我們能夠賦予其新的時(shí)代意義，使之成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。在這一過(guò)程中，我們應(yīng)注重保護(hù)文化遺產(chǎn)的原真性，同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新，讓終南文化在新的歷史條件下煥發(fā)新的活力。通過(guò)這樣的努力，終南文化不僅能夠在全球化的大背景下保持其獨(dú)特性，還能為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

首先，必須明確，理論宣傳是文化傳承的關(guān)鍵途徑。深入探究終南山的歷史文化，我們認(rèn)識(shí)到其在中華文明中的重要地位。研究者和宣傳者應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的態(tài)度，探索和闡述其歷史文化價(jià)值。終南山不僅是歷史悠久的山脈，更是中華民族精神和文化傳承的象征。它見(jiàn)證了眾多歷史事件，孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，從古代隱士文化到佛道教圣地，再到現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)，始終對(duì)中華文明有重要影響。研究者需挖掘歷史文獻(xiàn)，實(shí)地考察地理環(huán)境，分析社會(huì)影響。宣傳者應(yīng)通過(guò)多種媒介傳播研究成果，讓更多人了解終南山的魅力和意義。這樣，我們才能保護(hù)和傳承其文化遺產(chǎn)，為文化自信和繁榮貢獻(xiàn)力量。

其次，研究成果的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要手段。我們應(yīng)超越傳統(tǒng)研究，創(chuàng)新傳播方式，將終南山的歷史文化以更吸引人的方式呈現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)公眾興趣。通過(guò)跨學(xué)科合作整合知識(shí)，深入挖掘終南山的價(jià)值，豐富人們的體驗(yàn)。現(xiàn)代科技，例如數(shù)字化、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使得終南文化更加生動(dòng)直觀，提升了公眾的參與度和體驗(yàn)感，促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的保護(hù)。數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)文物的三維掃描和建模，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則模擬了歷史場(chǎng)景，使公眾能夠體驗(yàn)到古代生活，并深入了解終南文化。這些科技應(yīng)用有助于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，推動(dòng)了終南文化的傳播和普及。

此外，我們應(yīng)努力提升終南山歷史文化的國(guó)際影響力。通過(guò)舉辦一系列國(guó)際研討會(huì)、開(kāi)展豐富多彩的文化交流活動(dòng)以及策劃和舉辦各種展覽，我們能夠向全世界展示終南山所獨(dú)有的文化魅力。這些活動(dòng)不僅涵蓋了學(xué)術(shù)研討，還包括了各種形式的文化交流，如藝術(shù)表演、手工藝展示和傳統(tǒng)美食節(jié)等。通過(guò)這些形式多樣的活動(dòng)，促使終南山的獨(dú)特文化得以生動(dòng)地呈現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)面前。這種文化的互動(dòng)和交流，不僅可以增進(jìn)各國(guó)人民之間的友誼，也必將為全球文化的多元共融與和諧發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

①陜西終南學(xué)社編，終南文化通論[M].陜西人民出版社.2020.第2—32頁(yè).

②劉康樂(lè)著,終南仙境叢考.三秦出版社.2024.

本文為2022年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“陜西道教史”（項(xiàng)目編號(hào)：22XZJ007）的階段性研究成果；陜西省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)“2024年度陜西省秦嶺（終南）文化重大研究項(xiàng)目”——“終南山道教史跡考”（立項(xiàng)號(hào)：2024HZ0515）的階段性成果。

原標(biāo)題：《關(guān)于“終南文化”價(jià)值理性挖掘與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的若干思考》

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