齊魯晚報·齊魯壹點 劉宗智
奔騰的黃河沿岸，聚集著千匯萬狀的多樣態(tài)文化。
河水奔流，年復(fù)一年催生出春草夏花，一如文化不斷生長出新的枝葉。
山東，作為黃河文化與儒家文明交匯的地域，近年來秉持著傳統(tǒng)文化最厚重的底色，又萌發(fā)出耀眼的風華。
日前， 筆者在“行走黃河”行進式采訪活動中從山東省濟南市啟程，依次經(jīng)過了聊城、德州、濱州、東營、青島、煙臺等地，見證了一座座城市的進取與蝶變，無數(shù)傳承人與創(chuàng)造家，都在用行動書寫著文化“兩創(chuàng)”的精彩答卷。
聊城
艾草為媒，弘揚中醫(yī)文化
黃河之濱的山東省聊城市東阿縣，一片片翠綠的艾草隨風搖曳，散發(fā)出獨特清香。
這座因江北水城聞名遐邇的城市，正以艾草為媒，將中醫(yī)藥文化的傳承與創(chuàng)新融入鄉(xiāng)村振興與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)中。
艾草在中華文明中具有深厚文化涵意，其應(yīng)用貫穿醫(yī)藥、民俗等領(lǐng)域。早在殷商時代，艾灸療法得到了初步的發(fā)展和應(yīng)用。
長沙馬王堆出土的《五十二病方》中，還記載了許多灸法，包括“以艾裹，以艾灸癲者中顛，令爛而已”等治療方法，這些記載表明，當時的醫(yī)家已經(jīng)掌握了艾灸療法的基本技術(shù)和操作方法，并將其應(yīng)用于臨床實踐中。
春秋戰(zhàn)國時期，艾灸療法往往與針灸療法相結(jié)合使用。
《左傳》中記載：公元前581年，醫(yī)緩為晉景公診病時提到的“攻之不可，達之不及”，這里的“攻”被解釋為艾灸療法。
此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典著作也對艾灸療法進行了系統(tǒng)的介紹和闡述，強調(diào)其在治療各種疾病中的重要作用。
中國古代四大女名醫(yī)之一的鮑姑，擅長灸法，尤精通艾灸法，是我國醫(yī)學史上第一位女灸學家，被譽為“灸圣”。
鮑姑的艾灸療法具有“簡、便、廉、驗”的特點，深受群眾喜愛，據(jù)《鮑姑祠記》記載：“鮑姑用越崗天然之艾，以灸人身贅疣，一灼即消除無有，歷年久而所惠多”；
明代著名醫(yī)藥學家、被后世稱為“藥圣”的李時珍，在《本草綱目》中曾詳細記載了艾草的藥性、功效及使用方法，包括艾灸的具體操作和應(yīng)用范圍；
唐代醫(yī)藥學家、被后世尊稱為“藥王”的孫思邈，將艾灸寫入《千金方》中，詳細記錄了多種灸法的適應(yīng)癥和操作方法，包括灸具的選擇、艾絨的制備、灸法的操作步驟等；
在《傷寒論》中，張仲景明確指出了某些病癥可以使用艾灸進行治療，如“下利，手足厥冷，無脈者，灸之”等，同時詳細記載了多種灸法治療疾病的方法，包括太陽病、少陰病等。
此外，漢字“艾”蘊含陰陽調(diào)和思想，“乂”象征治理與平衡，反映艾草調(diào)和人體陰陽的醫(yī)學理念，契合“天人合一”哲學觀。
中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。
聊城的實踐表明，中醫(yī)藥文化的生命力在于“創(chuàng)新傳承”。
德州
黑陶文化鐫刻文明密碼
德州黑陶的基因里鐫刻著文明的原生密碼。
新石器時代的匠人以“封窯滲碳”技藝淬煉出的“黑如漆、聲如磬、薄如紙”的蛋殼陶，將黃河先民的宇宙觀凝結(jié)在0.3毫米的陶壁上。
如今一代代學者和藝人不斷挖掘探索，不僅破譯了黑陶燒制技藝，還實現(xiàn)了全方位的發(fā)展。
中國是世界上最早發(fā)明陶器的國家之一。
新石器時代晚期，以彩陶工藝為代表的仰韶文化逐漸衰落，而在黃河下游和東部沿海的廣大地區(qū)興起另一種以出土大量黑陶為特征的黑陶文化。
因1928年首次發(fā)現(xiàn)于章丘龍山鎮(zhèn)而得名，又稱之為“龍山文化”。
考古界將龍山文化分為四大類型，即黃河流域的早期龍山文化，河南、陜西龍山文化，山東龍山文化和長江下游良渚文化。
黑陶文化東起山東半島，西到河南、陜西地區(qū)直至新疆，北到遼東半島，南過杭州灣，甚至達到江西的樟樹鎮(zhèn)和臺灣省。
這個時期農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有了很大發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類大為增長，快輪制陶技術(shù)比較普遍，生產(chǎn)效率大大提高。
黑陶是中國新石器晚期文化的代表之作，也是中國古代制陶技藝進入巔峰的重要標志，被史學家譽為“原始文化的瑰寶”“中華遠古文明的曙光”。
千年歲月流轉(zhuǎn)，黑陶技藝逐步遺失。
上世紀七十年代，德州在全國率先讓失傳數(shù)千年的黑陶技藝重新煥發(fā)光彩，并與現(xiàn)代技藝結(jié)合，使其成為展示中華經(jīng)典文化的藝術(shù)珍品。
黑陶文化的崛起，使德州成為現(xiàn)代黑陶的發(fā)軔中興之地，榮膺“中國黑陶城”桂冠，相關(guān)技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
從仰韶彩陶到龍山黑陶，中國制陶史的本質(zhì)是材料革命的文明敘事。
黑陶不再是博物館的靜態(tài)標本，而是從遠古走來的文化符號。
濱州
兵家文化跨越時空界限
在齊魯大地的黃河尾閭，一座以“兵圣”孫武命名的文化園以“破圈”之勢闖入年輕人的視野。
作為全國唯一以孫子文化為主題的國家4A級景區(qū)，廣饒縣孫子文化園用十年時間書寫了一部傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文旅深度融合的“兵法”：既堅守文化根脈，又敢為天下先，讓《孫子兵法》的智慧跨越時空，在當代煥發(fā)新生。
走進1300畝的園區(qū)，兵圣宮8米高的漢白玉孫武雕像巍然矗立，手持兵書、腰挎寶劍的造型瞬間將人拉回烽火連天的春秋戰(zhàn)國。
這座“文化心臟”以時間為軸，通過文物陳列、場景復(fù)原、互動沙盤等多元展陳，將《孫子兵法》中的“止戈”“伐謀”“伐交”智慧具象化。
文化傳承不止于展示，更需創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
園區(qū)深挖“止戈為武”的和平哲學，排演舞臺劇《止戈為武》，用藝術(shù)語言詮釋兵家思想的現(xiàn)代價值；
漢服花朝節(jié)里，甲胄巡游與古風市集相映成趣，年輕人身著曲裾深衣打卡“兵法十三橋”，傳統(tǒng)文化在社交媒體裂變出千萬流量，千年兵法智慧在光影與笑聲中“活”成一部流動的史詩。
東營
生態(tài)綠洲詮釋天人合一
作為共和國最年輕的土地，黃河入海口處的東營譜寫了一曲人與自然和諧共生的贊歌。
黃河三角洲的每一次呼吸，都是古老東方“天人合一”哲學的現(xiàn)代顯影。
在黃河三角洲生態(tài)監(jiān)測中心大屏上，387種鳥類遷徙軌跡編織成金色網(wǎng)絡(luò)，其中三分之一的物種曾在《詩經(jīng)》里掠過先民的眼簾。
“黃河三角洲保護區(qū)自成立以來，鳥類種類從187種左右增加到目前的373種?！秉S河三角洲保護區(qū)負責人介紹說，該保護區(qū)是全球鳥類重要的中轉(zhuǎn)站、越冬地和繁殖地，現(xiàn)共有野生動物1632種，其中國家一級保護鳥類26種、國家二級保護鳥類65種，被國內(nèi)外專家譽為“鳥類的國際機場”。
近年來，黃河三角洲保護區(qū)持續(xù)推進生態(tài)保護修復(fù)工作，營造適合不同植被、不同底棲生物、不同鳥類生活的生態(tài)環(huán)境。
在河流淡水濕地，保護區(qū)設(shè)置大緩坡和深水區(qū)，引進黃河水，建設(shè)鳥類繁殖島、魚類棲息地；
在鹽沼濕地，全面修復(fù)黃河三角洲受損的鹽地堿蓬植被，為鷗、鶴、鷸等珍稀瀕危鳥類提供棲息地。
曾經(jīng)的油田鐵塔成為綠洲里悅動的金屬音符，人工干預(yù)化作自然演替的推手，新生陸地的肌理里藏著《山海經(jīng)》般的生態(tài)密碼。
青島
千年文脈邂逅數(shù)字浪潮
文化與科技的雙向賦能成為融合歷史文化、城市精神和情緒價值的鮮活載體。
這座以啤酒與帆船聞名的城市，正悄然蛻變?yōu)橹袊萍紕?chuàng)新的“新硅谷”。
而在這股浪潮中，海爾集團如同一艘破浪前行的巨輪，以5000余項專利為帆，將傳統(tǒng)制造業(yè)的桎梏拋諸身后，向世界展示著“青島智造”的硬核實力。
如果說文化是一種生活方式，那么青島則實現(xiàn)了技術(shù)革新與生活需求的同頻共振。
冰箱精準“管理”食材，“提醒”烤箱識別放入食材，主動“推薦”烹飪程序；洗衣機自動“識別”衣物，匹配洗護模式……
這些在科幻大片中看到的未來生活方式，逐漸在海爾變?yōu)楝F(xiàn)實。
這些實踐印證著，“文化之根”深植于傳統(tǒng)，“科技之翼”助力其飛翔。
在這場文化與科技“雙向奔赴”的旅程中，現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新賦能下的諸多文化產(chǎn)品，不僅展示了中華文化的博大精深、更為文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級注入了源源不斷的動力。
深度融合的“文化+科技”，已成為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要引擎。
煙臺
工業(yè)遺產(chǎn)“變身”文化園區(qū)
工業(yè)遺產(chǎn)是展現(xiàn)城市工業(yè)文化的重要窗口，也是延續(xù)城市文脈、拓展城市文化發(fā)展空間的重要載體。
沿著通洋路一路向東，通洋路39號愛設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是一道獨特的風景。
它的前身是煙臺第三棉紡廠，經(jīng)過幾年的改造，一個原始工業(yè)風的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)已經(jīng)初具規(guī)模。
一棟棟建筑內(nèi)部已精心設(shè)計打造成現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)工作空間，老廠房與現(xiàn)代科技感共存的“反差感”引人注目。
“我們園區(qū)占地110畝，它的前身是建于1962年的煙臺市第三棉紡廠，曾經(jīng)荒廢了20多年。在水電全無的情況下，我們接手了這個項目，進行了投資。我們的設(shè)計理念是打造一個設(shè)計師產(chǎn)業(yè)園，想把煙臺，甚至是全國范圍內(nèi)有名氣的設(shè)計師都會聚到一起?！睈墼O(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園創(chuàng)始人鞠俊超介紹。
城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。
老舊廠房的升級不僅是空間改造，最核心的是園區(qū)功能煥新。
提及設(shè)計初衷，鞠俊超表示，“現(xiàn)在年輕人有很多想法，但有些想法沒法落地，而我們園區(qū)有著豐富的設(shè)計資源，從品牌策劃甚至到器皿陳列、菜單擺放，可以滿足大多數(shù)設(shè)計需求。前兩期我們改造了16000平方米，商家已經(jīng)入駐了67家。”
未來園區(qū)還將面向動漫、影視等設(shè)計專業(yè)拓展延伸。突出城市特色，守住城市底色，處理好新與舊、改與留的關(guān)系，將舊的文化元素打造成新的城市符號。
歷史從未遠離，它只是換了種方式生長。
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