盛贊康熙帝者，認(rèn)為他雖曰守成，實為開創(chuàng)。不屑康熙帝者，認(rèn)為他不過是一個運氣好的合格守成者罷了。諸如像三藩之亂，是康熙帝操之過急，逼反了吳三桂，如果吳三桂一開始是一鼓作氣渡江北上，那么清朝大概率會完，還好吳三桂并沒有，使得清朝緩了一口氣，而且之后更是老死，這樣的運氣加持，才使得康熙帝獲得最終勝利。還有北擊鄂羅斯，也是在自己的本場，竟然沒有摧枯拉朽，最后簽了條約也沒占到明顯優(yōu)勢。
這就是歷史的有趣之處，歷史是一成不變的，就看你是從哪個角度入手，你是全面來看，還是片面來看，是從統(tǒng)治階級角度來看，還是從平民百姓角度來看，不同的視角，自然有著不同的認(rèn)識和定論。
但不論怎么評價康熙帝，他有一個最大的成就是不容忽視的，那便是建立了清朝的統(tǒng)治組織，再通俗來說，康熙帝真正完成了滿漢一體，解決了元朝皇帝近百年都沒有解決的難題，使得清朝邁過了百年大關(guān)。
這話是怎么說的呢，我們先來看看清朝的“前輩”元朝為什么亡國呢？
元朝之所以亡國，因為元朝皇帝一方面是蒙古大汗，一方面是漢地天子，而自元世祖忽必烈開始，大多數(shù)元朝皇帝是傾向于蒙古大汗的角色定位，沒有履行好漢地天子這一角色定位，漢臣勢力一直是靠邊站，造成內(nèi)部極大的不平衡，內(nèi)部矛盾太大，最終是亡國。
說白了就是內(nèi)部利益分配不平衡，什么都讓你自己人占了，外人只分了一點利益，一直處于邊緣地位，偏偏外人很多，你占了外人地盤，還要讓外人給你辦事，這樣肯定長久不了啊。
到了清朝也面臨這樣的問題，一代清太祖努爾哈赤是根本不管這回事，不長遠(yuǎn)考慮，一心只想著自己這方勢力占住所有利益。二代清太宗皇太極聰明，知道想長遠(yuǎn)發(fā)展，就要團(tuán)結(jié)各方勢力，所以對于漢臣是大力任用，提出滿漢一體。像明朝降將孔有德、耿仲明、尚可喜，直接給予皇族地位，封為三順王。不過皇太極時期的大清政權(quán)雖然已經(jīng)初具規(guī)模，但到底沒有入關(guān)，只是一方割據(jù)政權(quán)，只是草創(chuàng)時期，所以等到皇太極猝死，滿漢一體也沒有形成制度化，或者說各方并沒有達(dá)到平衡化。
到了皇太極之弟多爾袞攝政時期，則是改變方式，不注重全面平衡，有些像清太祖努爾哈赤，并且更重視最初的盟友蒙古，漢臣看似地位高，比如六部特意設(shè)滿漢兩尚書，給足了漢臣的面子，但并沒有實權(quán)的。
到了三代順治帝繼位以后，這位年輕皇帝知道這樣不行，得像父親皇太極那樣團(tuán)結(jié)各方勢力，達(dá)到平衡，才能長治久安。再加上多爾袞突然死去以后，順治帝為了親政成功，也給予了諸王大臣相當(dāng)一部分權(quán)力，等到清洗了多爾袞的黨羽以后，諸王大臣自然從盟友變?yōu)轫樦蔚奂瘷?quán)路上的絆腳石，因此順治帝開始大力重用漢臣，既是為了平衡，也是為了讓漢臣壓制諸王大臣，方便自己集權(quán)。
但是順治帝如此這般，對于不是皇帝，沒有皇帝視角，而且因為漢臣被重用，權(quán)力因此縮水的滿洲親貴來說，無異于是離經(jīng)叛道，是背叛老祖宗，甚至她的母親孝莊太后也是反對他的做法，最后是順治帝得天花英年早逝，然后遺詔成為了罪己詔，自己把自己罵的狗血淋頭，這自然是守舊派的代表孝莊太后的“杰作”，要以此報復(fù)這位不孝的兒子。
等到四代康熙帝時，他很贊成父親順治帝的滿漢一體政策，畢竟皇帝站位就在那里，想要統(tǒng)治長久，就要團(tuán)結(jié)和平衡各方勢力，你就顧自己人，時間久了，不亂才怪。
最終康熙帝是成功構(gòu)建統(tǒng)治組織，使得漢臣可以真正的擠入權(quán)力核心，擁有一定實權(quán)，雖然在權(quán)力核心之中占比很小，但是漢臣勢力也很滿意了，畢竟可以分到實打?qū)嵉睦妗?/strong>
像張伯行與噶禮互參一案就是一個標(biāo)志性事件，張伯行是漢臣，時任江蘇巡撫，噶禮為滿臣，而且還不是一般的滿臣，為開國五大臣之一的何和禮的四世孫，被康熙帝重用，當(dāng)時更是兩江總督這樣位高權(quán)重的封疆大吏，如果按照元朝皇帝的套路，肯定論人不論事，肯定是張伯行不對，但是康熙帝是就事論事，就兩人互參的科舉案進(jìn)行調(diào)查，最后將有錯的噶禮革職，張伯行則是革職留任，后被復(fù)職，康熙帝表達(dá)出自己公平公正的態(tài)度，并且說道：“無知之輩，且謂朕為何不護(hù)庇噶禮，朕乃天下之主，凡事惟順理而行，豈可止護(hù)庇滿洲?！?/strong>
這件事起到了很大的正面作用，雖然康熙帝肯定還是倚重滿臣，但起碼形式上真正做到了滿漢一體，是將八旗之主、蒙古大汗、漢地天子三個角色協(xié)調(diào)的很好，達(dá)成了平衡。并且在制度上形成定例，使得漢臣有真正議政之權(quán)，解決了包括元世祖忽必烈在內(nèi)的元朝皇帝近百年沒有解決的難題，使得清朝邁過百年大關(guān)，沒有重蹈元朝不過百年的覆轍。
不說其他，就說康熙帝這個成就，就已經(jīng)是很了不起了，他的治國能力還是很不錯的，奠定了清朝長治久安的基礎(chǔ)。
這也是之后雍正帝為什么說康熙帝是雖曰守成，實為開創(chuàng)，然后給康熙帝上一個圣祖的廟號的關(guān)鍵原因，從廟號制度來說，康熙帝前面有三代人打天下，他繼位時，清朝已經(jīng)是全國性政權(quán)，所以就是功勞再大，也在守成范圍之內(nèi)，是不能上“祖”字廟號的。
但是對于滿洲統(tǒng)治階級來說，康熙帝如同再造滿洲一般，極大鞏固了清朝的統(tǒng)治，可謂是滿洲的圣祖，所以上圣祖廟號也是實至名歸。
康熙帝這個皇帝，沒有很多人評價的那么厲害，也沒有很多人評價的那么一般，認(rèn)為是只靠運氣才有的成就，他的成就，自然有運氣原因，但他不是都靠運氣，他這個人看的長遠(yuǎn)，會因勢導(dǎo)利，會順勢而為，會盡量利益最大化，知道如何當(dāng)一個好皇帝，知道如何治國理政，雖然有不少缺點和不足，但整體來說，還是很有作為的皇帝，按照古代王朝的標(biāo)準(zhǔn)，不說千古一帝，說是盛世明君還是沒問題的。
他最大的問題在于，他與同時期的彼得大帝都深知西學(xué)之利，結(jié)果他就是自己學(xué)，然后鎖于深宮之中，使得龐大帝國錯過機(jī)會，越來越落后。彼得大帝則是全面學(xué)習(xí)，全面普及，使得帝國搭上了時代發(fā)展的快車，奠定了之后一直是世界列強(qiáng)的地位。兩人這個差別，可謂是天差地別，康熙帝的作為和評價也因此蒙上了一層陰影。
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