中國人的“羊”性是根深蒂固的，無論是宋朝的文治，還是清朝的閉關(guān)鎖國，無一不體現(xiàn)著中國人骨子里的“羊”性。就好比《喜羊羊與灰太狼》這部新生代國產(chǎn)動畫片，我們可以看到在小羊和灰太狼的多次較量中，勝利每次都屬于羊。在設(shè)定的客觀事實中，極大的渲染著正義感的力量，卻失去了真實性。這便是中國人的自我麻痹意識，以及對我“羊村”地大物博的可憐認(rèn)知。
在《狼圖騰》環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰(zhàn)、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原游牧文化，無一不令讀者震撼。全書把狼性中的熱愛生命與頑強的忍耐力刻畫的栩栩如生。小狼對喜愛的食物居然可以先觀察再偷襲，烈日暴曬下，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體，家園遷移，小狼一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)?。這種灑脫真切的狼性，起碼讓我們從中看清一個事實，那便是狼的“睿智”。中國這個大社會，需要羊，卻不能少了狼。
多難未必興邦，中國人的“羊”性卻造就了中國人“多難興邦”的認(rèn)知，我們首先要了解，格言都是有情緒的，只有在某種特定的條件下它才是真理?！半y”如果太多，國家又有多少精力致力于祖國建設(shè)？對格言要有清晰的認(rèn)識，譬如“哀兵必勝”，當(dāng)一支軍隊落到被消滅的境地時，哪一個不是“哀兵”？就像楚霸王在烏江悲壯地唱“垓下歌”，就像迦太基對抗羅馬，最后幾乎全民皆兵，可以說是一面哭一面打，還是被羅馬消滅了。“哀兵”不見得就獲勝，“多難”也不見得能興邦，這一切必須要有一個“度”。
《喜羊羊與灰太狼》里，羊村的總部讓我聯(lián)想到了美國的五角大樓。不管設(shè)防多牢固，也終究會被極端的惡勢力破壞。從戊戌變法以來，仁人志士們一直在探索民族落后之因和振興之路。民眾多次提出多難興邦，就像一種搪塞，把現(xiàn)實中的狼想象成像灰太狼那樣不堪，認(rèn)為自己可以很容易的把握住對方的弱點，卻不得不在鴉片戰(zhàn)爭中被西方的“野蠻狼”轉(zhuǎn)型而被迫打開國門。我們不得不承認(rèn)，我們是羊，但是總有一天也會變成文明狼。
狼所具備的危機意識，假使我們設(shè)置一個空間，那種競爭上升到死亡危圈的空間，真的符合“物競天擇，適者生存”的真實理念。把“落后就要挨打”甚至“落后就會死亡”的概念運用到自己的國家建設(shè)和民主建設(shè)中，千萬不要在外敵入侵時才有所體現(xiàn)?；姨敲恳淮问『蠖颊f：我一定會回來的。就如日本早在19世紀(jì)末便醞釀著侵略大戲，有過失敗但依舊會回來，最后像偷腥的貓一樣一發(fā)不可收拾，他隨時都會再來，也隨時會給我中華人民帶來痛苦。這不可不防，也不得不防！
如何養(yǎng)浩然之氣，需要年少時的簡單認(rèn)知，成長時的耳濡目染，長大后的深思熟慮，中年時的虛懷若谷，還有老年時的游刃有余，這樣的正氣盈于天地間，在危急時刻便會突顯的淋漓盡致。我們的國家也需要此般一以貫之。
“羊”性并不可怕，可怕的是失掉了骨子里的“狼”性。
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