《道德經(jīng)?第三十三章》有言：“勝人者力，自勝者強(qiáng)?！?/p>
戰(zhàn)勝他人，不過(guò)是憑借一時(shí)之力；唯有戰(zhàn)勝自我，才是真正的強(qiáng)者。
人生之苦，常源于內(nèi)心的迷亂，若能擁有安寧平和的心態(tài)，痛苦便會(huì)悄然遠(yuǎn)離。
遇事不怒、對(duì)錯(cuò)不辯、輸贏不爭(zhēng)，這三重境界，正是為人處世的大智慧。
一、遇事不怒，沉穩(wěn)立世
古人云：“愚妄人怒氣全發(fā)，智慧人忍氣含怒?！?/p>
愚昧之人，往往被情緒左右，怒火一觸即發(fā)；而智慧通達(dá)之士，總能克制內(nèi)心的怒火，隱辱藏羞。
一個(gè)人倘若連自己的情緒都無(wú)法掌控，又怎能主宰自己的命運(yùn)呢？
三國(guó)時(shí)期的張飛，便是一個(gè)鮮明的反面教材。
關(guān)羽遇害后，張飛急于復(fù)仇，下令軍中三日內(nèi)趕制十萬(wàn)白旗白甲，全軍掛孝伐吳。
在生產(chǎn)力極為落后的三國(guó)時(shí)代，這無(wú)疑是一項(xiàng)不可能完成的任務(wù)。
部將范疆、張達(dá)進(jìn)諫：“白旗白甲，倉(cāng)促之間難以籌備周全，懇請(qǐng)寬限時(shí)日。”
張飛卻暴躁怒吼：“我恨不得明日就直搗逆賊之境，你們?cè)醺疫`抗我的命令！”
隨即，他下令將范疆、張達(dá)綁在樹(shù)上，各鞭笞五十，打得二人皮開(kāi)肉綻、口吐鮮血。
懲罰過(guò)后，張飛又惡狠狠地威脅：“明日務(wù)必全部籌備完畢！若敢違抗期限，定斬你二人示眾！”
范疆、張達(dá)自知遭受如此重罰，按期完成任務(wù)絕無(wú)可能，以張飛的暴脾氣，自己性命難保。
與其坐以待斃，不如先下手為強(qiáng)。
他們暗自思忖：“若老天爺要我們死，張飛今晚便不會(huì)醉酒；若老天爺不讓我們死，他定會(huì)醉倒在床上?！?/p>
果不其然，當(dāng)晚張飛又酩酊大醉，倒在床上不省人事。
范疆、張達(dá)趁機(jī)潛入營(yíng)帳，將張飛殺害，并割下他的頭顱，連夜逃往東吳。
張飛之死，為所有脾氣暴躁之人敲響了警鐘。
脾氣暴躁不僅難以成就大事，更有可能招來(lái)殺身之禍。
遇事若不能克制憤怒，保持理智，便極易招惹災(zāi)禍，陷入萬(wàn)劫不復(fù)之地。
人生在世，唯有遇事不怒，冷靜思考，學(xué)會(huì)隱忍，方能成就非凡事業(yè)。
二、對(duì)錯(cuò)不辯，豁達(dá)容人
《道德經(jīng)?第八十一章》中提到：“善者不辯，辯者不善?！?/p>
真正善良且有能力的人，不屑于與人爭(zhēng)辯；而那些熱衷于爭(zhēng)辯之人，往往能力有限。
真正內(nèi)外兼修的智者，不會(huì)試圖去糾正認(rèn)知淺薄之人，即便遭受無(wú)端指責(zé)，也只會(huì)用行動(dòng)來(lái)證明自己。
白隱禪師，是一位修行高深的大德，在一座寺廟中潛心修行。
寺廟旁，一對(duì)夫婦經(jīng)營(yíng)著一家小店，他們的女兒生得十分美麗。
一日，店主夫婦驚悉女兒懷有身孕，頓時(shí)又羞又怒，焦急追問(wèn)孩子的父親是誰(shuí)。
在父母的一再逼問(wèn)下，慌亂的少女竟謊稱：“是白隱禪師的孩子。
店主夫婦怒不可遏，徑直沖進(jìn)寺廟，不由分說(shuō)，將白隱禪師痛打一頓。
禪師被打得莫名其妙，待他們說(shuō)明緣由后，他既未還手，也未辯解，只是平靜地反問(wèn)：“噢！就是這樣嗎？”
孩子出生后，被送到白隱禪師手中，禪師只是輕輕接過(guò)，淡然說(shuō)道：“噢！是這樣的嗎？”
一時(shí)間，禪師聲名掃地，眾人議論紛紛，辱罵聲不絕于耳。
然而，他絲毫不以為意，依舊悉心照料孩子。
一年后，少女因思念孩子，內(nèi)心愧疚難安，終于向父母坦白了實(shí)情：
孩子真正的父親是村里的一個(gè)打魚(yú)青年，因害怕承擔(dān)責(zé)任，才將罪名嫁禍給白隱禪師。
女孩的雙親懊悔不已，急忙趕到寺廟向禪師道歉：
“當(dāng)初我們不該侮辱您、毆打您，還把孩子丟給您撫養(yǎng)，實(shí)在萬(wàn)分抱歉！如今我們想把孩子接回去?！?/p>
聽(tīng)完事情的來(lái)龍去脈，白隱禪師依舊輕聲說(shuō)道：“噢！是這樣的嗎？” 便將孩子安然交還。
真相大白后，信眾們對(duì)禪師的修養(yǎng)和智慧佩服得五體投地。
世間之事，不必事事都要辯出個(gè)是非對(duì)錯(cuò)。
不理解你的人，即便解釋再多，也換不來(lái)一絲理解；爭(zhēng)辯再多，也求不來(lái)一份認(rèn)同。
面對(duì)他人的誤解與指責(zé)，與其徒勞爭(zhēng)辯，不如保持沉默。
忍辱不辯，方能收獲最終的勝利。
三、輸贏不爭(zhēng)，淡然處世
《道德經(jīng)?第八十一章》中講：
“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。”
圣人的行為準(zhǔn)則，是做任何事都不與他人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝。
人的欲望無(wú)窮無(wú)盡，爭(zhēng)得越多，失去的也就越多，生活也會(huì)因此陷入痛苦的泥沼。
唯有那些被欲望蒙蔽雙眼的人，才會(huì)在輸贏之間執(zhí)著不休。
不爭(zhēng)，才是人生的至高境界。
鄔先生曾給四爺講述過(guò)這樣一個(gè)故事：
從前，有一位老爺子，膝下有眾多兒子。
隨著老爺子年事漸高，龐大的家產(chǎn)需要托付給一個(gè)兒子管理。
然而，掌管家產(chǎn)的鑰匙只有一把，兒子卻有一大群。
為了爭(zhēng)奪這把鑰匙，兒子們爭(zhēng)得你死我活，場(chǎng)面一度失控。
唯有小兒子，從不參與這場(chǎng)爭(zhēng)斗，只是默默地跟隨老爺子做事。
最終，老爺子卻將鑰匙交給了這個(gè)不爭(zhēng)不搶的小兒子。
人活到一定年紀(jì)，便會(huì)漸漸明白，世間之事紛紛擾擾，學(xué)會(huì)不爭(zhēng)，是一生的修行。
面對(duì)得失，許多人爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，最終卻一無(wú)所獲；而那些懂得放下輸贏的人，往往能收獲意外之喜。
人生在世，要懂得適時(shí)讓步，學(xué)會(huì)不爭(zhēng)輸贏，調(diào)整好自己的心態(tài)，去做真正有意義的事情。
老子曰：“善戰(zhàn)者不怒，善柔者不辯，善勝者不爭(zhēng)。”
不怒是修養(yǎng)的體現(xiàn)，不爭(zhēng)是慈悲的胸懷，不辯是智慧的彰顯。
人這一輩子，赤條條來(lái)，赤條條去，只要身正心正，便能坦然面對(duì)一切，一生問(wèn)心無(wú)愧。
往后余生，愿你我都能做到遇事不怒、對(duì)錯(cuò)不辯、輸贏不爭(zhēng)，內(nèi)心安然無(wú)恙，一生順?biāo)彀部怠?/p>
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