對(duì)于封神里闡教和截教的教義，雖然原文沒有明確寫出，但卻可以從一些細(xì)節(jié)里找出答案。

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先來說說闡教；

封神原文有這么一句話：

又因昊天上帝命仙首十二稱臣；

所謂仙首十二，也就是闡教十二金仙，天庭之主昊天上帝讓他們稱臣，這也就意味著，在封神榜沒簽押之前，昊天上帝點(diǎn)名要的就是闡教十二金仙。

還有，對(duì)于闡教十二金仙，截教通天教主也非常喜愛他們，因此才會(huì)一次又一次地命令截教門人不得傷害他們。

昊天上帝和通天教主都是仙界大佬，他們同樣都稀罕十二金仙，這說明在他們眼中，十二金仙非常優(yōu)秀。

從某種意義上來說，闡教十二金仙都屬于是仙界精英，能一下子培養(yǎng)出那么多精英，這說明闡教教主元始天尊在收人時(shí)非常挑剔，只收根行好的優(yōu)質(zhì)門人；

破黃河陣時(shí)，在元始天尊和太上老君眼中，三霄仙子外加彩云仙子、菡芝仙這五位截教女仙都是五體不全之人。

哪吒在對(duì)戰(zhàn)鄧嬋玉時(shí)，也曾稱她為五體不全之人，應(yīng)該在家相夫教子，不應(yīng)該出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)之上。

這說明闡教對(duì)于女性都是有偏見的，因此在收門人時(shí)，才會(huì)將女性拒之門外；

廣成子三謁碧游宮后，截教首徒多寶道人曾稱闡教門人在背后說他們是披毛帶角，濕生卵化的異類。

既然闡教說截教是異類，這說明他們都是正統(tǒng)出身，因此才會(huì)鄙視截教，從而也說明，闡教不收異類；

由此可以得出，闡教的教義就是不收異類和女人，只收根行好的優(yōu)質(zhì)門人，并且來說，凡事都會(huì)以天命說事；

再來說說截教；

闡教說截教門人都是“披毛帶角，濕生卵化”的異類，這話一點(diǎn)也沒錯(cuò)，四大弟子里的龜靈圣母是母烏龜，隨侍七仙里除金箍仙馬遂之外，其余六位也都是異類。

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外門弟子就更不必說了，像石磯娘娘、羽翼仙等等，也都是由異類修煉得道。

除此之外，從通天教主擺萬仙陣可以看出，截教門人的數(shù)量也是非常龐大，至少都在萬人之上。

相應(yīng)地可以得出，只要有上進(jìn)心想修仙成道，通天教主都會(huì)來者不拒。

由此可見，截教的教義就是，不論出身和種族，只要有向道之心，皆可入教修行，世間萬物皆能證道；

至于說這兩個(gè)教派的教義，哪個(gè)更容易讓人接受，對(duì)此，唐古認(rèn)為這還要因人而異。

如果是普通人出身的話，相信選擇截教的會(huì)比較多，畢竟在截教大家出身都差不多，不會(huì)存在誰瞧不起誰的現(xiàn)象。

如前面提到的龜靈圣母和隨侍七仙，他們屬于是截教核心人物，但根腳卻都是異類。

同樣像外門弟子部分人員，以及二十八宿的根腳也都是異類，大家都一樣，也就不存在相互排斥的現(xiàn)象了。

因此，對(duì)于普通出身的人來說，截教更容易被接受。

至于說哪些人會(huì)選擇闡教，其實(shí)封神原文也給出了答案，如：

清虛道德真君收徒時(shí)選擇了黃天化，他是武成王黃飛虎的長(zhǎng)子，可以說身份高貴，屬于是官二代。

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廣成子、赤精子收徒選擇了殷郊、殷洪，這兩位是商紂的太子和王子，身份就更高貴了。

李靖、楊任，一個(gè)是商紂陳塘關(guān)總兵，一個(gè)是上大夫，兩人都有一定的社會(huì)地位，因此才會(huì)被燃燈道人和清虛道德真君接納。

由此說明，沒有一定身份和地位，闡教根本不會(huì)接受，相應(yīng)地，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中這兩類人自然也更容易選擇去闡教，畢竟那也是地位和身份的象征。

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當(dāng)然，如果條件允許的話，估計(jì)普通人也會(huì)選擇加入闡教，畢竟到那時(shí)身份和地位就不同了，飛上枝頭變鳳凰的事，誰會(huì)不想呢？