中醫(yī)是中華民族的瑰寶，扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍……，一位位傳奇皆因中醫(yī)而璀璨。
中醫(yī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》……，一部部經(jīng)典皆因中醫(yī)而千古流傳。
我們生活在一個(gè)偉大的時(shí)代，而一個(gè)偉大的時(shí)代不應(yīng)該忘記中醫(yī)對(duì)偉大時(shí)代的滋養(yǎng)，更不應(yīng)該忘記那些從事中醫(yī)事業(yè)、弘揚(yáng)中醫(yī)文化、傳播中醫(yī)精髓的醫(yī)生。
史蘭香，女，漢族，1966年出生于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市一個(gè)中醫(yī)世家，自幼跟從父親學(xué)習(xí)中醫(yī)，豆蔻之年，考取北京中醫(yī)學(xué)院，畢業(yè)之后，輾轉(zhuǎn)市級(jí)各大醫(yī)院實(shí)踐、學(xué)習(xí)。后來(lái)，因肩負(fù)家族使命，創(chuàng)辦了“振興中醫(yī)診所”,后改名“史蘭香中醫(yī)診所”。幾十年以來(lái)，史蘭香潛心中醫(yī)文化，深耕中醫(yī)精髓，兼收大量民間偏方、驗(yàn)方。至今，已從事臨床工作30余年,見(jiàn)到過(guò)各種疑難雜癥，總結(jié)了大量的病例，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。2018年，史蘭香通過(guò)國(guó)醫(yī)大師張大寧教授的嚴(yán)格審核,拜入門(mén)下,成為其親傳弟子。三年后，于2O21年，史蘭香創(chuàng)辦了北京德圣堂國(guó)際中醫(yī)醫(yī)院。
祖?zhèn)髅胤健⒋髱熤甘?、天賦才情，三位一體，融成精妙，又加篤定求索，自刻自勵(lì)，史蘭香終以“傳統(tǒng)中醫(yī)為本、當(dāng)代中醫(yī)為技”，而聞名遐邇，先后被評(píng)為“優(yōu)秀醫(yī)師”“時(shí)代楷模”“中華名醫(yī)”等榮譽(yù)稱號(hào)，現(xiàn)擔(dān)任東勝區(qū)民營(yíng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)協(xié)會(huì)第一屆理事會(huì)理事，還曾擔(dān)任第九屆“全國(guó)名老中醫(yī)絕技演示交流大會(huì)”的特邀嘉賓等社會(huì)性職務(wù)。
在此，筆者如果僅僅列舉史蘭香的社會(huì)職務(wù)、獲獎(jiǎng)名單，將會(huì)是一頁(yè)頁(yè)蔚為大觀的成果景觀，卻也有偷懶的嫌疑。
必須強(qiáng)調(diào)的是，史蘭香幾十年治病救人，口碑相傳，幾十年，致力于中華中醫(yī)文化，傾情中華中醫(yī)事業(yè)，彰顯著信仰之美、崇高之美。
史蘭香的主攻方向：
一、專治頸椎病因起的頭暈、手麻、頭痛、惡心。
二、腰椎間盤(pán)突出、急性腰扭傷、前列腺炎。
三、風(fēng)濕病,因起關(guān)節(jié)腫脹、痛風(fēng)。
四、帶狀皰疹、胃病、鼻炎、婦科病、陽(yáng)痿。
五、肥胖癥引起的高血壓、糖尿病的調(diào)理，針灸減肥等。
毫無(wú)疑問(wèn)，主攻方向詮釋著史蘭香的追求目標(biāo)和奮斗歷程，也藏著史蘭香用功所在、用情所在，那里撒下了他的汗水、那里流淌著她的智慧，那里也展現(xiàn)著她的才情。
史蘭香說(shuō)：“醫(yī)者應(yīng)以人為本、以德為先、以仁至上、以最專業(yè)的技術(shù)為生命保駕護(hù)航”。是的，史蘭香是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，這也是她最真切的想法和有溫度的感悟。
而在中醫(yī)實(shí)踐與探索方面，史蘭香則身體力行，立中醫(yī)之潮頭，發(fā)中醫(yī)之先聲，承中醫(yī)之擔(dān)當(dāng)。
史蘭香認(rèn)為：“不治已病治未病?！薄爸挝床 钡囊饬x主要是以從“養(yǎng)生防病，防止早衰”方面闡明真氣在生命中的重要作用，闡述了保精和養(yǎng)神就是為了保養(yǎng)真氣，以使人延年益壽的目地。中醫(yī)治未病提出了自己的養(yǎng)生觀，從內(nèi)因和外因兩方面闡明養(yǎng)身防病的方法，突出作為內(nèi)因的精神因素對(duì)發(fā)病及早衰起著決定作用的觀點(diǎn)。以腎氣的自然盛衰論證了人體生長(zhǎng)發(fā)育的過(guò)程及生殖功能衰竭的限度，提出了保養(yǎng)腎藏精氣，在防止早衰，延年益壽中的作用，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)真氣的重要功能。
治未病的內(nèi)涵，史蘭香概括為四個(gè)方面。
一、“未病養(yǎng)生，防病于先”。有懂得養(yǎng)生之道的，能效法天地陰陽(yáng)的規(guī)律，順應(yīng)四時(shí)氣候變化，使飲食有節(jié)制，活動(dòng)休息有規(guī)律，不過(guò)度地勞作，所以能使形體與精神協(xié)調(diào)統(tǒng)而保持健康，享盡自然所賦予的壽命。
二、人體出現(xiàn)一些偏離健康的跡象，但還未達(dá)到疾病的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)要及時(shí)調(diào)理積極治療，防止其發(fā)展為疾病，從而提出了在內(nèi)調(diào)攝精神，在外避虛邪賊風(fēng)，以適應(yīng)自然陰陽(yáng)的變化，使人體形神協(xié)調(diào)，真元之氣得以保養(yǎng)，才能健康長(zhǎng)壽的原則。
三、“已病早治，防其傳變”。當(dāng)人體患有疾病后，早診斷、早發(fā)現(xiàn)、早治療，異掌控其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律及傳變途徑，以防止其進(jìn)一步的發(fā)展和傳變，使病情更為嚴(yán)重。
四、“痊后調(diào)攝防其復(fù)發(fā)”。當(dāng)疾病愈后要采取適當(dāng)?shù)恼{(diào)養(yǎng)方法及保健手段，促進(jìn)機(jī)體的完全康復(fù)，防止疾病的復(fù)發(fā)。
“中醫(yī)治未病”，史蘭香歸納為四法：
一、傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理化和古代哲學(xué)思想的精華，以“天人相應(yīng)，和形神合一″的整體觀為出發(fā)點(diǎn)。“正氣為本”提倡預(yù)防為主，強(qiáng)調(diào)辯證思想，要求人們用持之以恒的精神，自覺(jué)的正確地運(yùn)用養(yǎng)生保健的知識(shí)和方法，通過(guò)自養(yǎng)自療，提高身體素質(zhì)和抗病、防病的能力達(dá)到治未病及延年益壽的目地。
二、規(guī)律起居，“天人相應(yīng)”是天地陰陽(yáng)升降的失常，四時(shí)氣候變化，紊亂以喻人，要求人們順應(yīng)天時(shí)而養(yǎng)生，才能祛病延年，生氣不竭。“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，其根據(jù)自然界變化規(guī)律，提出了“四氣精”到具體措施，四氣調(diào)神的目的在于保持陽(yáng)氣充沛，人體陽(yáng)氣充沛，則生機(jī)活潑，精神煥發(fā)，就能達(dá)到預(yù)防疾病健康長(zhǎng)壽目地。所以上古真人、圣人、懂得養(yǎng)生之道的人，教導(dǎo)百姓時(shí)，總是這樣說(shuō)，傷害人體的“虛邪賊風(fēng)”要及時(shí)避開(kāi)它，意志要安靜樸素，不受外界事物的干擾，達(dá)到虛無(wú)的境地，這樣就使真氣隨之而和順，精神固守于內(nèi)，達(dá)到防病、抗病保健養(yǎng)生。
三、飲食有節(jié)，顧護(hù)脾胃，飲食是人類(lèi)賴以生存、保持健康的重要條件之一，例如，把酒當(dāng)作湯水來(lái)喝，將無(wú)規(guī)律地勞作，日常生活，醉后肆行房事，以情欲耗竭精氣，以嗜好無(wú)度，消散真元，不知道保養(yǎng)精氣，只知道貪圖一時(shí)的愉快，違逆了保持生命長(zhǎng)久的樂(lè)趣。生活起居沒(méi)有節(jié)制，所以到了50歲左右就衰老了，如若飲食不節(jié)，暴飲暴食超過(guò)機(jī)體的代謝能力，便嚴(yán)重?fù)p傷脾胃，影響健康。
四、勞逸適度，堅(jiān)持鍛煉，《內(nèi)經(jīng)》反對(duì)過(guò)勞，它告誡人們，“勞則氣耗”，勞力太過(guò)，則氣少力衰，精神疲憊，在外不使形體過(guò)度勞累，在內(nèi)沒(méi)有患得患失的思想之患，以安靜愉快為要?jiǎng)?wù)，以悠然自得為已功，形體不易衰敗，精神不易耗散，以達(dá)到養(yǎng)生防病為目的。
史蘭香始終強(qiáng)調(diào)“調(diào)攝情志，精神內(nèi)守”的重要性。
《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是人的精神活動(dòng)狀態(tài)，特別是七情太過(guò)，傷害五臟神志所出現(xiàn)的主要病癥。情志活動(dòng)過(guò)極，會(huì)影響人體的正常生理活動(dòng)，特別是氣機(jī)的阻塞會(huì)引發(fā)疾病。
另一方面，臟腑氣血功能紊亂，又可引起種種精神情緒的異常，所以明智的人養(yǎng)生，必定順應(yīng)著四季的時(shí)令，適應(yīng)寒暑的變化，調(diào)和情志的喜怒，安定居處，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)而使剛?cè)岵?jì)，這樣疾邪無(wú)從侵襲，而達(dá)到延長(zhǎng)壽命防止早衰，健康養(yǎng)生理念。
無(wú)疑，史蘭香的探索成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)壑肷?、入情、入理的情感，也彰顯著一位中醫(yī)大師所思、所想、所悟的智慧。
作為當(dāng)代中醫(yī)名師，史蘭香不僅治病救人，她還不斷結(jié)合大量的臨床實(shí)踐，研究歷代經(jīng)典病例、病理。她以科學(xué)的態(tài)度探索未知，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)新性成果轉(zhuǎn)化，她以非凡之舉，在中醫(yī)領(lǐng)域之中發(fā)揮影響力和示范效應(yīng)，成就不凡之事。
尤其創(chuàng)辦“北京德圣堂國(guó)際中醫(yī)醫(yī)院”之后，她以自身為名，以自身示范，為病人把脈問(wèn)診，修復(fù)了無(wú)數(shù)人的生命健康，拯救了無(wú)數(shù)瀕臨絕望的家庭，也感染了一大批有志于中醫(yī)事業(yè)的青年，培養(yǎng)了眾多高質(zhì)量的中醫(yī)人才。
在此過(guò)程中，史蘭香堅(jiān)守病因、病證、診法、治療、預(yù)防等辨證規(guī)律，將現(xiàn)代科技醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)精神結(jié)合起來(lái)，探索經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生之奧秘，獨(dú)創(chuàng)了“史氏三通療法”。她以此項(xiàng)研究成果精準(zhǔn)地打開(kāi)人體的經(jīng)絡(luò)之門(mén)，疏通了人體的氣血、調(diào)和了人體的內(nèi)臟，為風(fēng)寒濕邪所致的痹痛、氣血不暢引發(fā)的各種疼痛，開(kāi)辟了全新的疼痛調(diào)理方案。
與此同時(shí)，史蘭香還與團(tuán)隊(duì)一起研究生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)著作，并在理論上探索中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)、病理學(xué)、脈象學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等學(xué)術(shù)理念，總結(jié)了諸多建設(shè)性學(xué)術(shù)成果，實(shí)現(xiàn)了“技術(shù)”到“學(xué)術(shù)”，“學(xué)術(shù)”返哺“技術(shù)”的多維度創(chuàng)新空間，并不斷付諸于臨床實(shí)踐，成效卓著。
當(dāng)然，史蘭香還積極參與中醫(yī)相關(guān)的社會(huì)性活動(dòng)，她與眾多致力于中醫(yī)事業(yè)的同仁一起高舉中醫(yī)旗幟，闡述中醫(yī)文化，弘揚(yáng)中醫(yī)精髓，逐漸構(gòu)建了中醫(yī)傳播體系，展現(xiàn)了中醫(yī)的歷史底蘊(yùn)，提升了中醫(yī)的社會(huì)地位。
透過(guò)史蘭香從業(yè)經(jīng)歷和創(chuàng)新性成果，可以看到，在專業(yè)方面，她通過(guò)創(chuàng)意與觀念的對(duì)接、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，展現(xiàn)著她對(duì)中醫(yī)的恒心駐守和不懈追求，并使傳統(tǒng)中醫(yī)在她的新型成果轉(zhuǎn)化中煥發(fā)勃勃生機(jī)，而在時(shí)代使命方面，她則以中醫(yī)文化為基礎(chǔ)、以學(xué)術(shù)理念為指導(dǎo)、以治病救人為宗旨，舉精神之旗、立精神支柱，為眾多求醫(yī)的患者帶來(lái)福音，也讓廣大老百姓真真切切地感受到中醫(yī)的獨(dú)特魅力。
（文/桑干）
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