“日子混沌，每天一書，總有清醒時刻”
在戈爾丁的《蠅王》中，一群因戰(zhàn)爭流落荒島的孩童，從最初的秩序建構(gòu)者蛻變?yōu)橐靶U的施暴者，揭示出人性深處潛藏的惡如何在失去約束后吞噬理性。2025年上海海底撈事件中兩名醉酒少年向火鍋撒尿并拍攝傳播的行為，恰如這則寓言的現(xiàn)實投影：當社會規(guī)則被暫時“懸置”，青少年群體暴露出的暴力、放縱與道德虛無，與小說中杰克一派的野蠻行徑形成跨時空的共振。
《蠅王》中的孩童在荒島上建立起脆弱的民主體系，海螺象征秩序，火堆代表希望，眼鏡則是科學(xué)理性的化身。然而，當“野獸”的恐懼蔓延，象征理性的西蒙被群體虐殺，眼鏡被掠奪用于縱火，海螺最終粉碎于暴力之下。與之相似，海底撈包間成為現(xiàn)代社會的微型“荒島”：密閉空間內(nèi)，酒精消解了道德約束，少年站上餐桌小便的舉動，是對餐桌禮儀（現(xiàn)代文明象征）的徹底踐踏；拍攝傳播行為則如小說中獵殺野豬的舞蹈，將暴力異化為群體狂歡。更值得警惕的是，視頻中伴隨的笑聲，恰似《蠅王》里孩童們高呼“宰了野獸”時的集體癲狂，暴露出群體無意識對惡行的催化效應(yīng)。
戈爾丁借西蒙之口道破真相：“野獸就是人類自己”。海底撈事件中的少年并非天生惡魔，但其行為折射出多重社會病癥：家庭監(jiān)護缺失（二人均輟學(xué)且父母疏于管教）、畸形網(wǎng)絡(luò)亞文化影響（模仿獵奇視頻博取關(guān)注）、以及法律意識淡?。ㄕ`以為未成年身份可豁免后果）。這恰與《蠅王》中唱詩班少年杰克從宗教規(guī)訓(xùn)者淪為野蠻首領(lǐng)的墮落路徑相呼應(yīng)——外部教化一旦失效，本能中的破壞欲便噴涌而出。
兩部“野蠻啟示錄”的差異在于結(jié)局：《蠅王》以軍艦介入終結(jié)暴力，暗示文明重建需依賴外部強制力；而海底撈事件中，行政拘留與民事訴訟（海底撈已宣布起訴）則展現(xiàn)現(xiàn)代社會通過法律與道德譴責重構(gòu)規(guī)則的嘗試。但更深層的警示在于：無論是虛構(gòu)的荒島還是現(xiàn)實的包間，人性之惡從未消失，它只是潛伏于文明的外衣之下，等待下一個失控的契機。唯有持續(xù)強化教育、完善監(jiān)護、筑牢法治，方能讓“蠅王”永遠停留在寓言之中。
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