當(dāng)代年輕人有多矛盾？
一邊在工位上 996 卷成麻花，一邊在休息日沖向寺廟上香拜佛；
嘴上喊著 "躺平擺爛"，卻在凌晨三點(diǎn)轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉求升職加薪；
把 "命運(yùn)的齒輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)" 掛在嘴邊，轉(zhuǎn)身就去求大師算姻緣。
這屆年輕人，在上班和上進(jìn)之間選擇了上香，在求人和求己之間選擇了求佛。
只是當(dāng)你走進(jìn)寺廟燒香時(shí)，有沒有那么一瞬間想過，都是上香祈福的地方，為啥有的地方叫做寺？有的地方又叫做廟呢？寺和廟這兩者之間有啥區(qū)別？
為了能夠讓大家去寺廟不會(huì)求錯(cuò)神，拜錯(cuò)佛，今天咱們就扒一扒寺和廟背后的知識。
“寺”和“廟”，在漫長的歷史時(shí)期，是兩種不同的場所，得分開使用，不能連用。
廟的歷史比寺早了整整 2000 年！
最初的廟，是中國人最硬核的 "朋友圈"—— 專門用來曬祖宗的地方。
"廟"字的繁體是廟，甲骨文里活脫脫畫著個(gè)祭臺造型。
《說文解字》里說："廟者，貌也。"意思是廟里供奉的祖宗畫像，就像他們的朋友圈自拍。
按照最初的規(guī)定，天子有七廟，公卿五廟，普通百姓連建廟資格都沒有，只能在家擺個(gè)祖宗牌位日夜祭拜。
后來廟的功能逐漸從宗廟擴(kuò)展，一些百姓的心中的神祗，或者發(fā)自內(nèi)心想感謝尊崇某個(gè)人，便會(huì)給他們立廟，而享受香火祭祀。
紀(jì)念所有讀書人的老師，儒家創(chuàng)始人孔子的孔廟；
供奉義薄云天，豪氣無雙關(guān)羽的關(guān)帝廟，精忠報(bào)國的岳王廟。
祭祀護(hù)佑一方神祗的土地廟、城隍廟、山神廟；
不過要注意！廟的本質(zhì)始終是中國本土文化的產(chǎn)物，和佛教沒啥關(guān)系。
廟系只供本土大神（祖先/圣賢/自然神）、血統(tǒng)純正拒絕外來戶、自帶政治任務(wù)（活著卷進(jìn)翰林院，死后擠進(jìn)太廟才算出道成功），直到寺的出現(xiàn)。
寺的畫風(fēng)就更清奇了！
寺字，上面是“止”就是腳，下面是一只手。古人最早就是拿腳來計(jì)量尺寸，上面的腳表示要按照一定的尺寸，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止?！墩f文解字》：“寺，廷也，有法度者也?！逼鋵?shí)都說明寺最初的寺是政府機(jī)關(guān)，是官署。
所以最初古代帶寺的地方，相當(dāng)于古代的 "部委大樓"。
秦漢時(shí)中央有九卿，這九位都是政府的高官，而九卿上班的地方就叫作九寺：太常寺、光祿寺、衛(wèi)尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鴻臚寺、司農(nóng)寺、太府寺。
大理寺是最高法院，鴻臚寺是外交部，光祿寺是皇家食堂。
那什么時(shí)候寺從官署禁地，變成了拜佛的圣地呢？這個(gè)要從東漢明帝說起。
據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》載，明帝做了個(gè)夢，夢見金人飛天，大臣說這是印度的佛陀顯靈。
于是明帝搞了個(gè) "西天取經(jīng)" 的大項(xiàng)目，派使團(tuán)去印度取經(jīng)，用白馬馱回佛經(jīng)和佛像，還帶回來了幾位高僧，就安置在專門接待外賓的鴻臚寺。
鴻臚寺畢竟是辦公的地方，印度 安置印度高僧，門口還掛著 "弘揚(yáng)佛法" 的招牌。 從此之后，佛教廟宇才開始以“寺”命名。自從佛教為了接地氣，主動(dòng)和本土信仰 "聯(lián)動(dòng)"： 把菩薩塑造成中國大媽的模樣，穿漢服、拿蓮花； 把佛經(jīng)翻譯成文言文，還加了很多道家術(shù)語； 甚至搞出 " 慢慢的，寺的影響力越來越大，寺也從公務(wù)員上班的地方，變成了佛教的專屬道場。 這種文化融合，就像把火鍋和壽司放在同一個(gè)鍋里煮，看似違和，卻意外地和諧。 而對于百姓來說，寺也祈福拜神的地方，廟也是祈福拜神的地方，既然寺廟都有這種功能，那寺和廟在他們眼里就沒啥區(qū)別了，看到進(jìn)去拜就行了。 只是下次拜的時(shí)候，還是要注意點(diǎn)，別對著地藏菩薩求升官（專業(yè)不對口），在孔廟求子（文曲星表示壓力山大），對著彌勒佛發(fā)誓減肥（笑口常開佛：你認(rèn)真的？） 今天的文章就到這了，大家有什么想說的，可以評論區(qū)留言。
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