寫生是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)，不斷深化的過程，所以寫生是基本功中最關(guān)鍵的一環(huán)。要非常認(rèn)真。
有些人，出去寫生，貪多求快，浮光掠影，匆匆忙忙只勾些非常簡略的輪廓，記些符號(hào)，回來再按自己的習(xí)慣、作風(fēng)來畫，這樣難免畫得千篇一律?！艺J(rèn)為寫生的主要目的是加強(qiáng)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，能踏實(shí)認(rèn)真畫一張，比隨隨便便畫十張要得益得多。
太湖
32.5 cm×41 cm 1954年
題款：太湖，可染。
鈐?。豪睢吨煳?
初看中國畫家不注意生活，面對(duì)白紙作畫，其實(shí)不然。中國畫家是全馬在胸，成竹在胸，丘壑在胸，造化在胸。齊白石畫蝦，不能畫時(shí)再看。動(dòng)物、花卉在畫家手下自由成長，齊老泄露了造化的秘密。五代畫家荊浩說:“寫松萬本方得其真。”中國畫家是最長期深入地觀察生活的，因此，沒有了時(shí)間的概念，不受光的限制而寫其神，如畫梅蘭竹菊的畫家。熟悉以后，形象不成問題了，才可表現(xiàn)其神，自由地運(yùn)用筆墨。如同京劇演員，沒有精神負(fù)擔(dān)。而話劇演員，臺(tái)詞背不熟，如負(fù)重?fù)?dān)上臺(tái)，難以表達(dá)感情。元代以來的繪畫有復(fù)古主義傾向，繪畫的成法很多，沿用不絕，確實(shí)有脫離生活的傾向。但從藝術(shù)上的特點(diǎn)來講，中國畫是“白紙對(duì)青天”層出不窮，這又很容易引起人的錯(cuò)覺。其實(shí)這是對(duì)生活有高度的理解，才能畫出來的。
無錫太湖
33 cm × 44 cm 1954年
題款：無錫太湖，黿頭渚橫云公園全景。可染寫生。
鈐?。嚎扇?白文)
太湖漁村
32.5 cm× 44 cm 1954年
題款：可染。
鈐?。嚎扇荆?a class="keyword-search" >朱文)
太湖魚池
32.5 cm × 44 cm 1954年
題款：太湖魚池，可染。
鈐?。嚎扇荆ò孜?
對(duì)景寫生時(shí)，不一定完全是此時(shí)此地的情景，也包括以往類似此情此景的感受。
中國畫不僅表現(xiàn)所見，而且表現(xiàn)所知、所想。因此，對(duì)景寫生，反復(fù)進(jìn)行，可能躍向?qū)皠?chuàng)作。高度、全面地認(rèn)識(shí)生活是中國畫的特點(diǎn)。
寫生之前，不要一坐下來便畫。首先研究意境，然后研究技法。
人作畫，主要是思想感情在作畫，畫要吸引人，必須要有靈魂。有些失魂落魄的畫是不能吸引人的。
太湖漁船
32.5 cm × 44 cm 1954年
鈐?。嚎扇荆ㄖ煳?
寫生并不是說任何東西都可以入畫，畫的內(nèi)容應(yīng)有所選擇。境界比較好，富有時(shí)代氣息，有表現(xiàn)的價(jià)值，才可以入畫，并不是看到什么畫什么。
寫生的時(shí)候不要坐下就畫，要對(duì)景久坐，對(duì)景久觀，對(duì)景凝思構(gòu)想，要設(shè)計(jì)。這張畫表現(xiàn)什么意境，如何加工，它是什么情調(diào)，是濃重的，是淡雅的，是雄是秀，是熱調(diào)子還是冷調(diào)子……古人說“向紙三日”，就是說，對(duì)著白紙多多構(gòu)思，最好是對(duì)象在腦子里已形成一張畫的時(shí)候再動(dòng)筆。
無錫惠山天下第二泉
32.5 cm×44 cm 1954年
題款：無錫惠山天下第二泉，可染寫生。
鈐?。嚎扇?白文)有君堂（朱文)
寫生，首先必須忠實(shí)于對(duì)象，當(dāng)畫面進(jìn)行到百分之七八十，筆下活起來了，畫的本身往往提出要求，這時(shí)就要按照畫面的需要加以補(bǔ)充，不再依對(duì)象做主，而是由畫面本身做主了。
無錫梅園
32 cm× 45 cm 1956年
題款：無錫梅園，可染寫生。
鈐印：可染(朱文)
一個(gè)人要有雄心壯志，要讀盡天下名跡名著，游遍天下名山大川。大自然是人類智慧的源泉。大自然是無窮無盡的，不要認(rèn)為古人都發(fā)掘完了，到生活中也可考驗(yàn)傳統(tǒng)的是非取舍。哪些有用，哪些無用，只有深入認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，才能發(fā)現(xiàn)前人所未發(fā)現(xiàn)的東西。創(chuàng)造不是憑空的，只有發(fā)現(xiàn)了前人未發(fā)現(xiàn)的東西，才有創(chuàng)造，才能有別于前人。到生活中去是認(rèn)識(shí)發(fā)展前人總結(jié)自然的規(guī)律。考驗(yàn)傳統(tǒng)也只有精讀大自然這本書，假如一個(gè)人從不到生活中去，藝術(shù)很難發(fā)展。
湖邊春色
43.5 cm × 32.5 cm 1956年
題款：湖邊春色，可染在太湖寫生。
鈐印：可染(朱文)
傳統(tǒng)的東西，拿到生活中去，思想感情對(duì)不上口，怎么辦？就得變革。魯迅先生講過，對(duì)舊的東西，必須有所刪除，有所增益，其結(jié)果就是變革。
如果一個(gè)人學(xué)了傳統(tǒng)而不到生活中去，就只能在前人的圈子里轉(zhuǎn)。而不會(huì)有發(fā)展，就不可能反映出今天的時(shí)代生活、今天的思想感情。
太湖工人療養(yǎng)院
40 cm× 47.5 cm 1956年
題款：太湖工人療養(yǎng)院，一九五六,可染。
鈐?。嚎扇?白文)
生活是創(chuàng)作的源泉，生活是第一位的。
寫生，是畫家面向生活、積累直接經(jīng)驗(yàn)、豐富生活感受、吸取創(chuàng)作源泉的重要一環(huán)。寫生，又是熟悉描寫對(duì)象必不可少的關(guān)鍵。
蘇州的河流
40 cm× 48.5 cm 1956年
題款：可染。
鈐印：李（朱文)
我們可以從寫生中找?guī)讉€(gè)典型的、好的構(gòu)圖，反復(fù)畫，反復(fù)錘煉，反復(fù)加工，畫到能背下來，消化成自己的創(chuàng)作。像齊白石畫蝦、鄭板橋畫蘭竹一樣。
在寫生過程中，隨著對(duì)客觀世界新的發(fā)現(xiàn)，應(yīng)力求尋找新的藝術(shù)語言、新的表現(xiàn)方法、新的創(chuàng)造，不斷促進(jìn)你創(chuàng)作的意象和表現(xiàn)力、感染力，促成你創(chuàng)作風(fēng)格的形成和發(fā)展。
江南水鄉(xiāng)(一)
32.5 cm× 44 cm 1954年
題款：江南水鄉(xiāng)，可染。
鈐?。豪睿ㄖ煳?
江南水鄉(xiāng)(二)
32.5 cm×43.5 cm 1954年
題款：可染寫生。
鈐?。嚎扇?朱文)
蘇州水鄉(xiāng)
37 cm x 45.5 cm 1954年
鈐印：可染(白文)
水城鐵橋
40 cm ×48.5 cm 1954年
鈐?。豪?朱文) 可染《白文)
橫塘
39.5 cm× 48.5 cm 1956年
題款：可染。
鈐?。豪睿ㄖ煳?
生活是藝術(shù)的源泉、原料和起點(diǎn)。生活是藝術(shù)的母親、土地。但生活不等于藝術(shù)。生活像礦石，藝術(shù)像鋼，生活不經(jīng)加工，無論如何不能成為藝術(shù)，加工要千錘百煉，才能百煉鋼成為繞指柔。
寫生
31 cm × 37.5 cm 1956年
鈐印：李(朱文) 可染（白文)
一個(gè)具備一般造型能力的人，不見得能畫好山水畫。畫山水還要有畫山水的專業(yè)基本功。一定要對(duì)山、水、樹、石、云、點(diǎn)景人物等進(jìn)行專門研究、深入觀察，研究大自然山川的組織規(guī)律，要超過一般人的認(rèn)識(shí)程度。古人講，“石分三面”“下筆便有凹凸之形”，這就很難。山有脈絡(luò)，不同的巖石有不同的紋理，千變?nèi)f化，要表現(xiàn)好是不容易的，得下很大工夫。
蘇州虎丘
45 cm× 37.5 cm 1956年
題款：蘇州虎丘。一九五六，可染寫生。
鈐?。豪侠顚懮ㄖ煳?
構(gòu)圖要有遠(yuǎn)、中、近三景，中景是關(guān)鍵，是最傷腦筋的一關(guān)。中景要把遠(yuǎn)近二景有機(jī)地、巧妙地聯(lián)系起來。石濤對(duì)中景的處理用功不少。
構(gòu)圖要打破自然的束縛，但并不是脫離自然，目的在于更充分地表現(xiàn)自然。
構(gòu)圖要極盡變化，“似攲反正”。最忌的是“狀如算子”。要“疏可走馬，密不通風(fēng)”才是上乘。
山村小景
38 cm x 45 cm
無年款
鈐?。嚎扇?白文)
中國的山水畫，自從明清以來，臨摹成風(fēng)，張口閉口擬某家筆意，使山水畫從形式到內(nèi)容都失去了生命力，雖也不乏像石濤這樣敢于革新的山水大家，但有創(chuàng)意的高手畢竟不多，其中一個(gè)重要的原因是缺乏生活，丟掉了“師造化”這個(gè)傳統(tǒng)。
蘇州拙政園（一)
43 cm× 46 cm 1954年
題款：蘇州拙政園。可染。石林同志來京參觀二屆全國美展，贈(zèng)此留念。一九五五。
鈐?。嚎扇?白文)李(白文)
鑒藏?。号嗽轮?朱)
寫生要當(dāng)成“重頭戲”，不能馬虎隨便，要把工作看得繁重才好。
寫生觀察景物時(shí)，要把臨摹前人得來的一套方法放下，要從對(duì)象中去挖掘新的表現(xiàn)方法。臨摹的目的是吸收前人的筆法、墨法、構(gòu)圖，以及對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)等。但古法一定要和客觀事物相印證，藝術(shù)才有生命力。元代以后脫離客觀事物的畫多無生命力，就是這個(gè)道理。
寫生要防止公式化，接受傳統(tǒng)要防止接受沒有生命的公式。程式要和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，不然就沒有生命，有的人一輩子只會(huì)畫幾棵樹，雖然畫上了千棵樹，但還是那幾棵。
蘇州拙政園(二)
45.5 cm× 42 cm 1956年
題款：蘇州拙政園。可染寫生。
鈐印：可染(白文)
畫不要畫得太簡單，要避免一般化。每張畫著眼角度不同，有時(shí)重感覺，有時(shí)重結(jié)構(gòu)，有時(shí)重排列關(guān)系，等等。畫要有創(chuàng)造性，要精微，要不同于他人。畫畫要有強(qiáng)烈的感情。必得具有強(qiáng)烈的感受，才可能有好的作品。就怕對(duì)對(duì)象漠不關(guān)心。要像杜甫的詩一樣，“千言不少衰”，做了一首又一首，每一首都是好詩。
千年松柏
43.8 cm × 58 cm 1956年
題款：蘇州光福鎮(zhèn)有漢柏，清奇古怪，四株，吾一九五六年至此寫古怪二株?？扇?。
鈐印：李（朱文)可染（朱文)
天天做總結(jié)，總結(jié)什么？要總結(jié)自己的缺點(diǎn)。人的進(jìn)步有兩條：一是發(fā)展自己的特長，一是改正自己的缺點(diǎn)。這是一對(duì)矛盾，而改正缺點(diǎn)是矛盾的主要方面。因?yàn)殚L處跑不了，缺點(diǎn)是攔路虎，是前進(jìn)中的障礙。缺點(diǎn)是自己感到最困難、最畫不好的地方。如同走路，后腳不向前，你只好永遠(yuǎn)停留在那個(gè)地方。如果你畫不好樹，就要花氣力專攻畫樹，樹畫好了，就前進(jìn)了一步。一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人就是善于認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)、改正缺點(diǎn)的人?？陀^事物的發(fā)展是永遠(yuǎn)不平衡的，落后點(diǎn)永遠(yuǎn)存在，事物總是在不斷改正落后點(diǎn)而逐步前進(jìn)的。
蘇州東山千年銀杏
46.5 cm× 44.5 cm 1957年
題款：蘇州東山千年銀杏，—九五七，可染寫生。
鈐?。嚎扇?白文)李（朱文)
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