東護(hù)城河北街：沉浸作為一種文化體驗(yàn)?
作者/孫樹(shù)恒
一、東護(hù)城河北街：充分沉浸的感官體驗(yàn)，不僅僅是一種民間處境
下午，夕陽(yáng)西下，漫步在呼和浩特市東護(hù)城河北街。
這里有一段古城墻屬于?清代綏遠(yuǎn)城?，始建于清雍正十三年（1735年），乾隆四年（1739年）建成?。綏遠(yuǎn)城是清王朝在呼和浩特地區(qū)營(yíng)建的最后一座八旗駐防城，其建造歷時(shí)4年，城墻最初綿延6.5公里，現(xiàn)存東護(hù)城河北街段的城墻長(zhǎng)671米，高6.3-6.4米，底寬達(dá)11米，至今仍巍然矗立?。截至2025年，這段城墻已有?約286年歷史?。
在高大的古城墻下，一排富有藝術(shù)特色的茶館、酒吧、咖啡廳、烘焙店…正用舒緩的音樂(lè)、微醺的氛圍將我?guī)胍粋€(gè)文藝的小世界。這里的市井煙火與時(shí)尚潮流交織，綏遠(yuǎn)城古城墻的斑駁磚石與現(xiàn)代商街的玻璃幕墻相映成趣，形成了一種獨(dú)特的感官?zèng)_擊。
東護(hù)城河北街的蛻變，始于2022年。新城區(qū)東街街道通過(guò)“老城活化微更新”，盤(pán)活閑置房產(chǎn)，吸引咖啡店、茶館、酒館、烘焙店等品牌入駐，讓昔日的破舊巷子煥發(fā)新生?。游客漫步其中，既能觸摸清朝綏遠(yuǎn)城城墻的歷史肌理，又能感受咖啡香氣與馬頭琴聲交織的當(dāng)代氣息。正如在附近經(jīng)營(yíng)茶葉的老板何靜所說(shuō)：“這里既有本地居民的生活日常，也有外地游客的文化想象?！?
二、構(gòu)建文化生態(tài)圈：從場(chǎng)域共生到創(chuàng)新融合
沉浸感的核心在于多維度感官的共鳴。青石板路上回蕩著藝術(shù)學(xué)院學(xué)生的吉他彈唱，茶館內(nèi)老物件的木質(zhì)香氣與咖啡的焦香交融，霓虹燈映襯著古城墻的剪影——視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的疊加，讓游客的體驗(yàn)從“路過(guò)”升華為“停留”。這種沉浸不僅是物理空間的包圍，更是文化符號(hào)的喚醒。
一是多元主體的共生之道。東護(hù)城河北街的文化生態(tài)圈建立在歷史與當(dāng)下的對(duì)話(huà)之上。西側(cè)綏遠(yuǎn)城的古城墻是青城文化的“活化石”，東側(cè)的茶館、咖啡館、酒館、燒焙館等則是當(dāng)代生活的展演場(chǎng)。這種共生消解了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的二元對(duì)立，讓文化在碰撞中煥發(fā)新意。
二是藝術(shù)潛能的現(xiàn)實(shí)激活。東護(hù)城河北街的獨(dú)特之處在于，藝術(shù)從未被束之高閣。外部裝修透露著城市速寫(xiě)，濃厚的文化氣息。裝修的靈感，仿佛來(lái)自我參觀(guān)多次的盛樂(lè)博物館的北魏壁畫(huà)，但桌椅古樸典雅，文化符號(hào)服務(wù)于真實(shí)的體驗(yàn)需求。附近的藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生是這里的?？?，又是這里的演唱者，吸引游客即興加入合唱?。藝術(shù)在這里成為“可參與的過(guò)程”，而非“被觀(guān)賞的客體”。
三是創(chuàng)新融合的民間現(xiàn)場(chǎng)。東護(hù)城河北街的創(chuàng)新性體現(xiàn)在跨界融合的模式中。以“幸福商店”為例，這家酒館，夜晚變身為小型演藝場(chǎng)，蒙古族長(zhǎng)調(diào)與爵士樂(lè)交替上演；另一家“拾年茶社”店鋪將茶館與精釀啤酒品鑒結(jié)合。這種融合打破了文化消費(fèi)的固有邊界，讓街區(qū)成為觀(guān)察當(dāng)代中國(guó)民間活力的顯微鏡。
在目睹了各個(gè)場(chǎng)域，裝修的文化氣息，才讓我意識(shí)到我們的藝術(shù)有時(shí)候離現(xiàn)實(shí)很近，才讓我想要去知道藝術(shù)在成為藝術(shù)之前的潛能是什么，就不會(huì)遠(yuǎn)離藝術(shù)的空間里。
三、雙向互動(dòng)：從身體參與到意義共建
一是人與空間的互動(dòng)：建立感官認(rèn)同。在東護(hù)城河北街街區(qū)的沉浸感通過(guò)身體參與得以強(qiáng)化。藝術(shù)學(xué)院學(xué)生的表演不僅提供聽(tīng)覺(jué)享受，更通過(guò)眼神交流與即興互動(dòng)拉近觀(guān)演距離；咖啡館設(shè)置自助調(diào)香區(qū)，顧客可調(diào)配專(zhuān)屬的“草原氣息”香氛——鼠尾草、馬鞍皮革與奶香的組合，成為帶走的文化記憶?。這種互動(dòng)讓消費(fèi)者從“旁觀(guān)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)作者”，文化體驗(yàn)因此更具深度。
二是階層區(qū)隔的消解與文化共融。在東護(hù)城河北街不同背景的群體在此找到交匯點(diǎn)：當(dāng)白領(lǐng)在"烽燧咖啡屋"敲擊鍵盤(pán)時(shí)，隔壁茶館的馬頭琴手正用麂皮擦拭琴弦，游客舉著手機(jī)拍攝長(zhǎng)嘴壺茶藝的瞬間，三者的身影在蒙漢雙語(yǔ)燈籠的光影里交織成趣。咖啡館的古城磚墻面與茶館的蒙古包穹頂構(gòu)成視覺(jué)對(duì)話(huà)，西裝革履與蒙古袍在共享的石板路上擦肩而過(guò)，各自的文化符號(hào)在交錯(cuò)中碰撞出新的意義。
四、文化沉浸：從空間營(yíng)造到文旅融合發(fā)展
一是激活沉睡的文脈。利用綏遠(yuǎn)城古城墻的實(shí)體空間，通過(guò)AR技術(shù)重現(xiàn)綏遠(yuǎn)城的歷史場(chǎng)景；設(shè)置“數(shù)字族譜”互動(dòng)屏，游客可追溯自己與草原文化的基因聯(lián)結(jié)?。這種敘事將文化從“知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“體驗(yàn)”，構(gòu)建共享的意義空間?！跋肓私饨椷h(yuǎn)城，請(qǐng)到東護(hù)城河北街”激活沉睡的綏遠(yuǎn)城文化文脈。
二是打造獨(dú)特性格。每個(gè)場(chǎng)域里需強(qiáng)化差異化的文化標(biāo)簽。茶館可以突出“茶葉之路”的符號(hào)設(shè)計(jì)，采用駱駝與“房子”結(jié)合的建筑形制，茶器融入駝鈴元素，背景音樂(lè)選取蒙古族長(zhǎng)調(diào)與古箏合奏?？Х瑞^可以打造長(zhǎng)城"烽燧咖啡屋"概念，以古城磚為墻面肌理，陳列綏遠(yuǎn)將軍府老照片。酒館則可設(shè)計(jì)"馬頭琴酒吧"主題，實(shí)現(xiàn)文化體驗(yàn)的錯(cuò)位共生。符號(hào)的獨(dú)特性不僅能增強(qiáng)辨識(shí)度，更能觸發(fā)深層文化認(rèn)同。
三是延伸沉浸邊界。聯(lián)合周邊藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)“街頭創(chuàng)作季”，讓學(xué)生用壁畫(huà)、行為藝術(shù)激活東護(hù)城河北街；與文旅部門(mén)合作開(kāi)發(fā)“沉浸式劇本游”，游客通過(guò)解謎任務(wù)探訪(fǎng)隱秘的歷史角落?。唯有打破物理與心理的邊界，文化沉浸才能從“瞬間感動(dòng)”升華為“持久共鳴”。
東護(hù)城河北街的沉浸式設(shè)計(jì)，本質(zhì)是一場(chǎng)文化體驗(yàn)。它讓歷史從教科書(shū)走向街頭，讓藝術(shù)從殿堂融入市井，讓不同群體在咖啡與馬奶酒的香氣中達(dá)成和解。這種實(shí)驗(yàn)不僅重塑了城市空間，更重構(gòu)了人們對(duì)“文化”的認(rèn)知，它不再是遙遠(yuǎn)的符號(hào)，而是可觸摸、可參與、可共創(chuàng)的生活現(xiàn)場(chǎng)和正向傳播。
（作者檔案：孫樹(shù)恒，筆名恒心永在，內(nèi)蒙古奈曼旗人。蒙域經(jīng)濟(jì)30人專(zhuān)家組成員，呼和浩特市政協(xié)智庫(kù)專(zhuān)家。中國(guó)金融作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、 內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古茶葉之路研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，內(nèi)蒙古詩(shī)書(shū)畫(huà)研究會(huì)高級(jí)研究員兼副秘書(shū)長(zhǎng)，內(nèi)蒙古大盛魁公司文化顧問(wèn)）
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