昆侖山的雪水在七月的陽(yáng)光下泛著銀光，玉龍喀什河與克里雅河如兩條玉帶，將一座隱秘的村落溫柔環(huán)抱。流水村——這個(gè)被維語(yǔ)稱為“喀什塔什”（意為“美玉之地”）的古老村莊，靜臥于昆侖山中段，見(jiàn)證了和田玉從深山絕壁到天下共寶的千年傳奇。在這里，每一塊玉石都浸染著昆侖的風(fēng)雪，每一段故事都回蕩著采玉人的心跳。
玉石之路的咽喉：流水村的千年使命
流水村自古便是玉石之路上最重要的驛站。《后漢書(shū)》中“跨三江越五湖，千人往百人返”的記載，道盡了古代采玉人穿越昆侖天險(xiǎn)的艱險(xiǎn)。村莊兩側(cè)，玉龍喀什河奔騰如龍，將昆侖山巔的玉石籽料沖刷而下；克里雅河則如溫婉的織女，在戈壁灘上遺落風(fēng)蝕成紋的戈壁料。兩條河流如同天工開(kāi)鑿的傳送帶，將昆侖山的饋贈(zèng)輸向人間。
上世紀(jì)90年代，年輕的張建國(guó)騎著毛驢首次踏入流水村時(shí)，這里仍是“路如羊腸懸絕壁，人似螻蟻攀冰川”的險(xiǎn)地。他攥著毛驢尾巴蹚過(guò)刺骨激流，在海拔4300米的廢棄礦場(chǎng)帳篷中癱倒昏睡，又在黎明時(shí)分提著礦燈鉆進(jìn)礦洞——這種近乎執(zhí)拗的堅(jiān)持，恰似流水村千百年來(lái)采玉人的縮影。村民世代相傳的諺語(yǔ)“玉在山則草木潤(rùn)”，在這里化作一種宿命：流水村不僅是地理上的中轉(zhuǎn)站，更是精神上的朝圣地。
玉出東山：從礦脈到文明的接力
1997年，張建國(guó)承包了傳說(shuō)中的“皇家玉礦”阿拉瑪斯。這座明代便為宮廷供玉的礦脈，曾讓乾隆帝為之傾心，卻在國(guó)企改制后陷入沉寂。張建國(guó)帶著維族向?qū)Ч披悾妹H馱著帳篷與干糧，在昆侖峭壁間開(kāi)辟出一條“現(xiàn)代玉石之路”。第一次勘探虧損數(shù)萬(wàn)元，他卻從礦渣堆里撿出了比黃金更珍貴的東西——于田料“細(xì)膩如脂、堅(jiān)潤(rùn)似鋼”的品質(zhì)認(rèn)知。
“玉出東山”品牌的誕生，是一場(chǎng)跨越三十年的修行。從刀耕火種的礦洞開(kāi)采，到修建盤旋于懸崖的礦山公路；從派遣工匠赴揚(yáng)州學(xué)藝，到建立數(shù)萬(wàn)平米的現(xiàn)代化加工廠，張建國(guó)用“十年探礦、十年修路、十年鑄魂”的堅(jiān)持，將流水村的玉石基因注入品牌血脈。2019年，玉出東山在于田縣建成“東山玉街”，26000平方米的空間里，礦洞的鑿痕與現(xiàn)代數(shù)控機(jī)床共存，乾隆年間的《大禹治水圖》玉山復(fù)刻品與獲得“天工獎(jiǎng)”的當(dāng)代玉雕《觀滄?！方幌噍x映。
文明的回響：當(dāng)古玉遇見(jiàn)新時(shí)代
在2024年中國(guó)國(guó)際珠寶展上，玉出東山攜95于田料作品《觀滄海》斬獲“天工獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)。這件將玉石棉點(diǎn)化作將軍戰(zhàn)袍落雪的作品，恰是流水村精神的當(dāng)代注解——化瑕疵為神韻，賦頑石以魂魄。品牌總經(jīng)理陳煥輝，這位清華美院走出的“玉雕革新者”，將X射線衍射、激光拉曼光譜等科技手段融入玉石鑒定，讓每件作品擁有“數(shù)字身份證”，卻始終恪守“玉不琢不成器”的古訓(xùn)。
如今的流水村，既是玉出東山的原料源頭，更成為玉文化傳播的道場(chǎng)。村中的于闐玉文化館內(nèi)，漢代玉琮與明清玉璽講述著“玉帛之路”的文明史；山料博物館里，阿拉瑪斯礦脈剖面與95于田料標(biāo)本揭示著地質(zhì)奇跡。當(dāng)游客撫摸著乾隆年間礦工留下的鐵鑿時(shí)，VR技術(shù)正將昆侖礦洞的勘探場(chǎng)景投射在穹頂——古老與現(xiàn)代在此達(dá)成微妙平衡。
結(jié)語(yǔ)：流水不息，玉魂永駐
站在流水村的河谷高處遠(yuǎn)眺，玉龍喀什河的浪花仍如千年前般奔涌。張建國(guó)常摩挲著一塊陽(yáng)起石標(biāo)本感嘆：“玉石歷經(jīng)億萬(wàn)年地動(dòng)山搖仍葆溫潤(rùn)，恰似中華文明顛撲不破的品格?！睆摹肚ё治摹贰坝癯隼钡墓爬显亣@，到玉出東山“源自和田、代代相傳”的現(xiàn)代誓言，流水村用它的滄桑與新生證明：真正的文明傳承，不在博物館的玻璃展柜中，而在持續(xù)跳動(dòng)的時(shí)代脈搏里。
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