同人卦所說的就是人與人之間的相處，如何以和睦求大同。同人在否之后，便有打破人與人之間的隔閡，同心同德，和諧合作以共度否之難關(guān)之意。
同人卦的結(jié)構(gòu)是下卦為離為火，上卦為乾為天，稱天下有火。乾性剛健，向上求進(jìn)去，而火亦是有上升之勢(shì)，因此乾與火皆有向上之象，可見方向與目標(biāo)相同，擬于人事，便是同心同德，共同進(jìn)取。且天下有火就如同太陽普照大地，一片光明，因此孔子認(rèn)為君子學(xué)同人卦，應(yīng)類族辨物，對(duì)世間萬事萬物加以分辨，在同中求異，異中求同，簡(jiǎn)單說便是對(duì)事物有清晰的認(rèn)知，才能求同存異，與志同道合的一同攜手進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)而努力。
卦辭：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
在先秦時(shí)期，天子與諸侯之城稱國，國之外圍是郊，在往外就是野。卦辭所謂同人于野，便是打破地域的限制與天下之人友善，求“天下大同”之勢(shì)，如孔子所說的“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！比粢梢环笫聵I(yè)，必然是要有“同人于野”的胸懷，就如孟子對(duì)舜的贊揚(yáng)：“大舜有大焉，善與人同。”若能將廣大的人民群眾團(tuán)結(jié)起來，那便沒有什么困難險(xiǎn)阻可以難得倒我們，因此必然是亨通的，即便大川之險(xiǎn)，也可以輕易渡涉。
當(dāng)然，同人若要亨通成就大業(yè)也是有條件的，那就是要堅(jiān)守君子之道，同于正，友于善才能共同進(jìn)取，協(xié)同奮進(jìn)。而狐朋狗友之間同于諂媚享樂，為非作歹，自然是不可取的。因此卦辭云利君子貞。
同人卦六爻正是以擬人的手法，細(xì)描繪了在不同情境下如何保持團(tuán)結(jié)與和諧的行為準(zhǔn)則。
初九：同人于門，無咎。
同人所說的人與人之間的關(guān)系，因此，爻與爻之間的比應(yīng)關(guān)系決定了爻的性質(zhì)。
同人初九陽爻居陽位得正，但與上掛九四同性不相應(yīng)，處正但無應(yīng)在同人中，是無偏私的表現(xiàn)。因此初九同人于門，若要有助于理解可以加個(gè)“外”字，體現(xiàn)的是初九可以打破門戶之見，不分親疏厚薄，與所有的人都能和睦相處，而并不像六二一般，親善的對(duì)象只有“門”內(nèi)的宗族血親。且初九居同人最下，也是最有群眾基礎(chǔ)的一爻，因此他所同的面必然更廣泛。
對(duì)于初九來說，不偏私，無門戶之見，廣泛的與眾人親善，這樣的行為又怎會(huì)又問題呢，因此彖辭反問：“又誰咎也”。
六二：同人于宗，吝。
六二陰居陰得中，又與上卦九五相應(yīng)，若在其他卦來說是相當(dāng)不錯(cuò)的，至少從地利和人和的角度來說是不錯(cuò)的局面。但是，很多時(shí)候我們看爻象，還需要置于不同卦的大背景下來考慮。同人卦所追求的是無偏私的“天下大同”，因此六二只與門內(nèi)的宗親宗黨為善，一心攀九五高枝而置其爻于不顧，這就違背了同人卦的宗旨。因此爻辭對(duì)同人于宗的狹隘親善觀的占辭是吝的。
《周易》中的吝，便是惋惜生怨之意。但吝不同于悔，悔過將生反省，人一但肯反省，還是可能有轉(zhuǎn)機(jī)的，因此兇可轉(zhuǎn)吉。但吝是生怨而不肯反省，或?qū)⒖赡茉阱e(cuò)誤的道路上越走越偏，最后即便是無咎也將轉(zhuǎn)兇。
若將同人六二置于現(xiàn)代場(chǎng)景，那么六二的行為便類似職場(chǎng)上只知迎奉上司而不知親善同僚的職場(chǎng)人，這么做的弊病不言而喻。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
從爻位關(guān)系上來看，三與上相應(yīng)，但在同人中，九三與上九皆陽爻必然是同向相斥，不但無系應(yīng)，還存在敵對(duì)關(guān)系。畢竟九三和上九之間不像初九居于最底層，沒有職位便沒有利益牽扯的關(guān)系，因此初九并不敵對(duì)九四，而更傾向于廣泛的交好所有人。
從爻位上來看，九三處人臣之位，而上九則高居天道之位，兩者一者有權(quán)一者有勢(shì)，相互敵對(duì)是必然的，因此爻辭言伏戎于莽，升其高陵，雙方長期處于戒備階段，眼看沖突一觸即發(fā)，但最終確是三歲不興，打不起來。
之所以九三與上九的關(guān)系如此緊張到幾乎一觸即發(fā)，因?yàn)榫湃躁栘尘雨栁唬志酉仑灾线^中，質(zhì)剛又用剛，再加上魯莽沖動(dòng)的個(gè)性，便很容易將關(guān)系走向極端。但最終還是由于實(shí)力的懸殊讓九三久久不敢妄動(dòng)。
由此可見，九三就像野心勃勃，力求上進(jìn)的職場(chǎng)人。有野心是上進(jìn)的動(dòng)力，但僅僅有野心也不見的是明智的還需輔以理性的智慧。很顯然，九三是明智的，當(dāng)自己的能力不足以撼動(dòng)對(duì)方的時(shí)候，就按兵不動(dòng)，不輕舉妄動(dòng)。
其實(shí)我們平時(shí)行事也是一樣的，在行動(dòng)之前就需要先衡量自己的實(shí)力在考慮如何采取行動(dòng)，否則魯莽行事不單單不能成事，反而徒增損失。人與人之間亦是，能力不足時(shí)候就切勿盲目樹敵，待能力條件成熟后，才能展開公平競(jìng)爭(zhēng)。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
墉是城墻的意思，九四登上城墻意欲進(jìn)攻，而他想進(jìn)攻的對(duì)象就是與其不應(yīng)的初九，畢竟兩剛不應(yīng)則相敵，因此初九與九四也是敵剛的關(guān)系。但初九身份低微無職無位，沒有敵對(duì)的資本，因而走親善群眾的路線，得民心有輿論基礎(chǔ)，又能上下皆親善，這也是得勢(shì)的表現(xiàn)，自然也對(duì)與其敵應(yīng)的九四造成了一定的威脅。
但九四登上城墻本欲進(jìn)攻，終究還是自己又退了下來打消了進(jìn)攻初九的念頭。
九三與九四雖然都有進(jìn)攻的念頭，但九三畢竟以陽居陽過于剛暴，且處過中的位置，相對(duì)容易沖動(dòng)而執(zhí)迷不悟。但九四以陽爻居陰位，陽爻質(zhì)剛又進(jìn)攻之能，但居陰位又能用柔，因此剛?cè)嵯酀?jì)下在一番困頓權(quán)衡之下，還是反省了自身若進(jìn)攻便是不義之舉，若“義弗克”也將受其困，因此退而不功，則“困而反則也”，回到同人之道，這么做自然是吉的。
職場(chǎng)中當(dāng)下屬能力強(qiáng)，群眾基礎(chǔ)好往往會(huì)對(duì)上司造成巨大的壓力，因此有些人便會(huì)不遺余力地以自己手中的權(quán)利打壓下屬。然而且不說無根無據(jù)的打壓本身就不占理，再加上對(duì)方群眾基礎(chǔ)好還占據(jù)了輿論優(yōu)勢(shì)，對(duì)于施加壓力的領(lǐng)導(dǎo)本身反而是相當(dāng)不利的。因此，不管是公平或是不公平的競(jìng)爭(zhēng)，相互之間出招亦需有理有據(jù)。
九五：同人，先號(hào)啕，而后笑，大師克相遇。
在同人卦中唯一有正應(yīng)的是六二與九五。但同人卦所追求的是無偏私的“天下大同”，因此六二與九五有條件的系應(yīng)，卻置其他爻于不顧，本就違背了同人之道，這也注定了他們之間的相應(yīng)關(guān)系是不會(huì)一帆風(fēng)順的。
六二作為下級(jí)直接系應(yīng)九五而置其他爻于不顧，不免會(huì)讓人認(rèn)為六二迎奉上司而忽視同僚，這自然會(huì)引起其他爻的不滿。因此，六二與九五的親善，在其之間的九三、九四自然會(huì)有所阻撓，因此一開始相應(yīng)卻不能同，心中郁悶而先號(hào)啕。
但六二與九五畢竟都是中正的君子，雖然在親善關(guān)系上有違同人之道，但畢竟皆以中正之道行事并無偏差，又和《周易》陰陽相應(yīng)的規(guī)律，也算是遵循客觀規(guī)律且是正義的，因此最終還是可以克服重重阻礙，而相會(huì)和。這便是同人，先號(hào)啕，而后笑，大師克相遇之意。
這就像職場(chǎng)上某些智商高但情商低打工人，其行事有著明確的目標(biāo)和強(qiáng)烈的目的性，行事只專注于達(dá)到自己的目標(biāo)，而不在于旁人的意見，因此往往容易被人誤解，就如同宋朝名相王安石一般。
但若其目標(biāo)是正義的用心也并無偏私，那么人們最終還是能夠理解的。只不過這種不顧他人感受的行為往往會(huì)為自己無端惹來諸多波折，甚至還可能壞了自己的好事。因此為了能順利實(shí)現(xiàn)自己的理想，有時(shí)候適當(dāng)?shù)念櫦八说母惺芤彩潜匾摹?/strong>
上九：同人于郊，無悔。
同人上九的爻辭相對(duì)應(yīng)于同人卦的卦辭：同人于野，亨。還是有程度上的差距的。若說同人于野基本已摒除門戶、國別的差距而做到了“天下大同”的程度，因此可以達(dá)到亨通而無所不能為的程度。那么上九同人于郊在一定的范圍內(nèi)可以做到無偏私而公正不倚態(tài)度，但畢竟還未達(dá)到天下大同的至仁境界，因此只能得無悔的斷辭，且彖辭稱其志未得也，略顯遺憾。
若要做到同人于郊，的不偏不倚，對(duì)于常人來說也實(shí)屬難得了，而為人處世能做大無悔的程度也是相當(dāng)不容易了。但若想要有大作為，那么大公無私的胸襟則是必須的，但這種境界的培養(yǎng)也非一蹴而就得，也需要在平日不懈的努力修養(yǎng)自身。
同人卦其實(shí)不單單在職場(chǎng)生活，對(duì)于社會(huì)生活和個(gè)人生活也是相當(dāng)參考意義的。在個(gè)人成長的過程中，我們需要與他人建立良好的關(guān)系，通過合作和交流，實(shí)現(xiàn)自我提升和目標(biāo)的達(dá)成。在團(tuán)隊(duì)合作中與他人之間的溝通是不可或缺的，有時(shí)候甚至決定著團(tuán)隊(duì)目標(biāo)成敗的關(guān)鍵。在社會(huì)生活中，同人的包容精神亦決定著社會(huì)的和諧。甚至于在中國這種多民族多文化的社會(huì)中，同人精神有助于讓多元化的社會(huì)中，不同背景和觀點(diǎn)的人尋找到共同點(diǎn)，而協(xié)同共進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
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